中國上下5000年的歷史，文化源遠流長，比如儒學對我們影響非常大。從時間線來梳理，先來說說先秦代表思想流派：
1，儒家
儒家的代表人物分別是孔子、孟子、荀子。其作品分別是《論語》《孟子》《荀子》。
儒家提出“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主“德治”和“仁政”。儒家是重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
孔子曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。孔子的政治思想核心是“禮”與“仁”，主張“為政以德”。
孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡流治者實行“仁政”。在對人性的論述上，孟子認為人性本善，提出“性善論”與荀子的“性惡論”截然不同。
荀子提出人性本惡，這是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。
2，道家
道家的代表人物分別是老子、莊子、列子。其作品分別是《道德經》《莊子》《列子》。
道家是戰國時期重要學派之一，以春秋末年老子關於“道”的學說為理論基礎，以“道”說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。道家認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，天人合一，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治思想是“小國寡民”“無為而治”。
3，墨家
墨家的代表人物是墨子，其作品是《墨子》。
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。這一學派以“兼相愛，交相利”作為學說的基礎。“兼”即視人如已，“兼愛”即愛人如已。“天下兼相愛”就可達到“兼相利”的目的。墨家在政治上主張“尚賢”“尚同”“非攻”，經濟上主張“強本節用”，思想上提出“尊天”“事鬼”。同時，又提出“非命”的主張，強調靠自身的能力從事。
4，法家
法家的代表人物分別是韓非、李斯。該學派代表作品是《韓非子》。
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，不斷於法”，故稱為法家。春秋時期，管仲、子產是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，是法家思想學說的集大成者。
下面來說一下漢代會儒學
西漢時期，董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒學體系。他提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，並付諸實族；宣揚“君權神授”，提出“天人感應”學說；提出“君為臣剛”“父為子剛”“夫為妻剛”和“仁、義、禮、智、信”五種道德原則，即“三綱五常”。
道教、佛教
道教興起於東漢，與神仙方術及各種先秦思想有關，奉老子為教祖。
佛教從印度傳入，一般認為是東漢明帝派人訪術佛教經卷，以白馬馱至洛陽，建白馬寺。
魏晉玄學
玄學是對《老子》《莊子》《周易》的研究和解說，產生於魏晉，是道家和儒家融合而出現的一種哲學、文化思潮。其主要觀點是“天地萬物皆以無為本”、“越名教而任自然”。代表人物有王弼、何晏、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。
宋明理學
理學（亦稱道學）是宋以後影響中國社會數百年的儒家哲學思想體系。宋明理學的哲學中心觀念是“理”。其主要觀點有“人倫者，天理也”“格物致知”“存天理，滅人慾”等。代表人物有程顥、程頤、朱熹等。
陸九淵傳承“二程”的理學思想，認為人心就是真理，開創心學一脈。心學認為天地萬物都在心中。其主要觀點有“’心‘就是’理‘”“心外無物”“心外無理”“致良知”“知行合一”等。心學的代表人物還有王明陽、湛若水等。
清代樸學
樸學注重訓詁和考據，實源於明末清初顧炎武、黃宗羲、王夫之、顏元等幾位大儒。這些人感於亡國切膚之痛，斥責理學空談心情誤國，大國提倡經世致用之學，要經世致用就要有根有據。
顧炎武以考古求真為宗旨，反對不講實際學問而空談理性的理學，強調“天下興亡，匹夫有責”“博學於文”“行已有恥”，他的代表作為《日知錄》，該書集中反映了他的“經世致用”思想。
黃宗羲具有強烈的民主思想，提出“天下為主，君為客”的思想，表達出對封建君主制度的不滿。他他為“為天下之大害者，君而已矣”“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”。
王夫之總強和發展了中國古代唯物論和辯證思想。他認為宇宙是由“氣”構成的物質實體，而“理”不過是客觀規律；指出“氣”變化日新，動靜相對；強調“行”是“知”的基礎，反對“守其故物而不能自新”。
顏元是一位專講學實的思想家。他認為，“讀書愈多愈惑，審事機愈無識，辦經濟愈無力”。
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