中国道教：民间祭祀真武大帝起源来历

中国道教：民间祭祀真武大帝起源来历：

真武大帝又称玄天上帝、、北极玄天仁威上帝、佑圣真君、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称北极镇天真武玄天大帝。
真武大帝是中国神话传说中的镇守北方天界之神，在道教诸神信仰中占有重要的地位，现今武当山供奉的主神就是真武大帝。道经中称他为“真武灵应佑圣帝君”，简称真武帝君，民间又称为荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师、玄天上帝、玄帝、玄帝公、上帝公、帝爷公、元天上帝等。
明朝时期，应明成祖朱棣政治需要而加封号崇拜，在全国影响极大。明朝以后，因为真武大帝和明朝诸帝的重要关系，更是上升为明朝之国神，在全国影响极大，近代以来民间对真武的信仰更为普遍。三月初三，真武大帝圣诞也成为了各地宫观非常重要的一个神明节日。真武大帝的形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。
道经如是说：真武大帝是太上老君的八十二次化身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国净乐宫，乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月之后，生下一王子，国王和王后喜爱至极，太子很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠，然而，太子只想修行，且一心向道，并发誓要辅佐玉帝，扫尽天下妖魔。

神话体系:
道教
所属：
北极四圣
居所：
武当山、权掌童初府
父母:
净乐国王、善胜皇后
本源:
太上老君八十二化
师父:
妙乐天尊、丰乾大天帝、紫气元君
出生地:
净乐国净乐宫
司掌：

真武大帝生平来历：
有关真武大帝的由来，典籍记载非常多，经中记载真武为原始化身、太极别体。至黄帝时，下降为真武大帝。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。相传净乐国王与皇后结婚多年而无后嗣。有一日，皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，终于在黄帝紫云元年三月初三的午时分娩，降诞于王宫净乐宫。怀胎十四个月后所生婴孩便是日后的真武大帝。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。
真武大帝生而神灵。七岁时，已能日夜诵读经文，三年后，古籍典册记忆在心，天文地理无所不通。十五岁时，勤务修行，不愿只当一国之君，造福一国之民，并发愿要救护天下苍生，因而放弃王位，进入山洞修炼元真。这感动了玉清圣祖紫虚元君，亲授无极上道，做为玄帝修行的根基。紫虚元君复指示玄帝东渡，寻访起自乾兑方位的山峰地理，入山修行。唯有这样，才能归根复位，上为三境辅臣、下作十方大圣。玄帝于是领命拜别父母，辗转来到太和山紫霄峰，在此隐居修行。

真武大帝在山中修炼，岁月如梭经过四十年。年迈父亲思念大帝，派了五百壮兵前来太和山探寻玄帝，因为山领险要，又遇涧水高涨，寸步难行，虽欲强行横渡，皆无功而返。一直到第九次，才上山见着玄帝，启传王命，希望真武大帝能回国继承王位。真武大帝此时专心修道，无意还朝，而这前来寻找他的五百壮兵更是受其功德感召，心悦诚服，一齐顿悟，决心追随大帝左右学道，隐于山中。玄帝功成果满升真之后，众人皆证仙道，就是今天所说的武当山五百灵官。

“铁棒磨成针”竟与真武大帝也有关
“只要功夫深，铁杵磨成针”。这句俗语我们从小就知道是关于李白的故事，但是在道教中却流传着关于真武大帝的另一个版本。
昔日真武大帝辞别父母上武当山修练，可是，他苦苦修炼了好多年还是没有可还是不能得道成仙。他有点灰心丧气了，他想这么多年的苦修还是没有修成正果，或许修道是一件很渺茫的事，既然无缘享受清福，还不如回宫去当太子享受人间洪福算了。思考再三，最终他决定还是回宫当太子。
不料他走到半道上，却遇见了一个老太太在井旁磨铁杵，真武大帝惊讶地问她磨铁杵做什么？老太太回答道：“想磨成一根绣花针。”真武觉得好笑，说：“老人家，只怕到您入土也磨不成针。我看就别费这冤枉功夫啦。”老太太还是不紧不慢地磨着铁杵，说：“只要功夫深，铁杵磨成绣花针”。大帝此时听到此言心里猛然一亮，猛然醒悟。只要功夫深，铁杵磨成针，自己修炼不成，那是因为功夫还不到家啊。想到这里，太子折转身，又上山修行去了。
原来，山梁磨针的老婆婆是天上女神紫气元君装扮的，特意以铁杵磨针来点化太子。后来，人们在老婆婆磨针的地方建了一座宫殿，里面还有碗口粗的大铁杵和磨针的大青石。人们把这座宫殿取名叫“磨针井”。

真武大帝明代护国神祇：
真武大帝信仰在明朝达致顶峰，因为真武乃是北方大神，明太祖攻克元朝，明成祖起兵于北方，都与北有关。明代皇家屡次重修真武大帝得道之武当山，甚至模仿紫禁城，为大帝修建了紫金城。同时，明朝官方在全国各地也兴建了许多玄天上帝庙，并由官方祭祀。明官员倪岳在《正祀典疏》中言：“太祖高皇帝平定天下，兵戈所向，神阴佑为多。定鼎金陵，乃于鸡鸣山建庙，以崇祀事，载在祀典。”“太宗文皇帝，肃靖内难，以神有显相，又于京城长隅，并武当山各重建庙宇，而两京岁时春秋及京师每月朔望，各遣官致祭。武当山则命内外官员专一在彼提督，列圣崇奉之意，可谓至矣！”这些背后其实都和真武大帝与明朝诸帝间不解之缘有着直接的联系。

明成祖朱棣驻守北方、手握重兵的燕王朱棣无疑是其最大的削藩目标。燕王已知如此，遂先发制人，而在其起兵之际，真武大帝现身护佑。根据《明史·姚广孝传》记载：起兵前，朱棣问姚广孝什么时候动手，姚广孝很神秘地说：“再等等，等到能帮助我们成就大事的人来了在动手。”朱棣问：“助者何人？”姚广孝说：“吾师。”过了几天，姚广孝突然去朱棣府邸，告诉他可以动手了。于是朱棣设宴款待北平的布政使张昺和都指挥使谢贵。为什么从这两个人下手呢？原来张昺和谢贵是建文帝派往北平监视朱棣的人。朱棣设下鸿门宴，于宴会之上伏杀二人，并派自己手下大将张玉、朱能攻克北平九门。此时朱棣已经完全控制了北平，于是就打出了讨伐齐泰、黄子澄以“清君侧”的旗号举兵南下。出兵之前举行誓师仪式，当日风起尘扬，天空之中隐约可见一披发之人，背后旌旗蔽天，朱棣问左右：“这是哪位神人？”姚广孝说：“这就是向所言吾师，玄武神也！”于是朱棣就此后出征就仿照玄武神的形象，披发仗剑，向世人宣称真武大帝助其靖难，称其起事为“奉天靖难”。接下来的战争中，朱棣多次于危急中化险为夷，以少胜多，这让朱棣信仰更笃。最终朱棣以藩王身份夺嫡成功，入继大统，对真武大帝的信仰更是有增无减。

真武大帝：
玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。
元代大德七年（1303年）加封真武为元圣仁威玄天上帝。
明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年（1412年）又命隆平侯张信率军夫二十多万人 大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。

身份争议：
其一.为北方之神
《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。

真武大帝：
道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》宣竹，真武帝君原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当(挡) 之”。宋天禧年间(1017—1022)诏封为“真武灵应真君”。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高神。

凡间历代封号：
唐太宗封为佑圣玄武灵应真君
宋真宗再号真武灵应真君
宋钦宗加号佑圣助顺真武灵应真君
元成宗加号元圣仁威玄天上帝
明太祖加号玄天上帝，明太祖复封真武荡魔天尊
明成祖封号北极镇天真武玄天上帝。

史籍记载：关于真武大帝得道经历之误传
清朝克明，出于政治的需要，为了为诋毁明朝国神玄天上帝，于其统治期间散布谣言，使其由护国大神而改为特定职业的守护神。时至今日，这个谣言依旧在民间广泛流传，其谣言叙述如下：
根据清朝时代的民间传说，玄天上帝原为一名屠夫，性情至孝，而以杀猪为业。直到晚年始悔悟自已的行业杀生太多，难积阴德，遂毅然放下屠刀，遁入深山修行。某日偶遇仙人告知“山中有妇人分娩，速去帮忙。”他急忙赶到河边，果见一妇人抱婴儿，请其代洗产后污物。但当他在河中洗濯时，却见河中金光浮现，回首探视，妇人已不知所终。他心中忽有所悟，看出这是观音显灵，以试探他修行的诚心，因而修行更加刻苦。
屠夫潜心修行多年，忽得神意暗示，欲除杀生之罪，须刀割己腹，取出脏腑洗清罪过。于是屠夫即赴河边剖腹，任令肠胃流入河中（一说是屠宰所得的猪肠、猪肚）。他改过修行的至诚终于感动上苍，准其升天成仙，是为玄天上帝。
但得道之后，其弃置河中的肠胃，胃变作龟妖、肠变作蛇妖，龟蛇两妖四处作祟为祸人间。玄天上帝得知此事之后，便来到凡间，与龟蛇二将展开战斗，并成功收服二妖于脚下。所以后世有一些屠户，皆奉真武大帝为行业祖师爷，实在来说这一故事于经典并无根据，且有污蔑真武大帝之处。各位读者应该仔细辨别，勿再以讹传讹。

真武大帝更名原因
历史记载：
关于玄武更名为真武的原因，众说纷纭。一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾名玄休、玄侃)，此说见于《集说诠真》等书中，另一说为避赵宋“圣祖”赵玄朗的讳，此说见于《朱子语类》中。玄武改为真武后，玄武的名称很少有人提及了。北宋时期，真武的形象仍是龟蛇。到了南宋，真武人格化的传说开始日益繁盛。宋太祖时，已有真武、天蓬等四圣为天上大将之说。宋高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧（1017—1022年）元年（1017年），“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈”。真宗闻言，下诏建观，赐名“祥源”。于是人格化的真武诞生了。据《夷坚志》、《云麓漫钞》等书记载，其形象多道服羽梳，被（披）发仗剑（故称披发祖师），颇为勇猛。真武作为道教所奉祀的大神，并且在民间有着广泛而深到的信仰，就再也不能作为原来星辰龟蛇的形象括跃于道教神坛之上了。故有关真武身世、神迹的传说便逐渐流传开来，《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中，均载有诸多有关真武身世的传说和神异故事。

道经记载：
道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》[6] 记载，真武帝君原来是净乐国太子，生于净乐宫，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉皇大天尊下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当（挡） 之”。宋天禧年间（1017—1022）诏封为“真武灵应真君”。元朝大德七年（1303）加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高神。

《万历续道藏》
玄天上帝百字圣号《万历续道藏》：混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷，普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师，大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使，左天罡北极右垣大将军，镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈，协运真君，治世福神。玉虚师相，玄天上帝，金阙化身荡魔天尊。
仁宗皇帝御赞：
镇天真武，长生福神。万物之祖，盛德可委。精贯玄天，灵光有伟。兴益之宗，保合大同。香火瞻敬，五福攸从。
圣降日：
正月初七日。二月初八日。
三月初三日。圣诞；初九日。四月初四日。　　五月初五日。六月初七日。　　七月初七日。　　八月十三日。　　九月初九日。南山严宫五龙捧圣，白日飞升。　　十月。二十日。　　十一月。初七日。　　十二月。二十七日。闰月相同。

护法神兽：
关于真武大帝的护法神兽，大家广为人知的是龟、蛇二将，但其实黑虎也是真武大帝的护法神兽。相传真武大帝修行于武当山时，首先栖隐于太子岩处修练。其修练期间，晨有灵鸦报晓，旁有黑虎护卫。世传“乌鸦喙赤，见之者昌；黑虎驱奸，逆之者殃。”黑虎大将军为武当山护国镇山之神圣，一般玄天上帝庙亦大都有奉祀“黑虎将军”于神桌下，有驱除疠疫及镇护庙堂之功用。

閱讀更多 前程似綿跟九州 的文章

關鍵字: 关羽 北极 黄帝