《紅樓夢》裡面多次出現和尚和道士，還有一個組合多次出現，那就是一僧一道兩個人，他們兩個在《紅樓夢》中多次出現。第一章裡面就出現了兩次：
【 一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異，說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。】
在葫蘆廟甄士隱家門口，這一僧一道化妝成殘疾人再次一起出現。
【只見從那邊來了一僧一道，那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋顛顛
，揮霍談笑而至。及到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運累及爹孃之物，抱在懷內作甚!”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：“舍我罷，舍我罷!”】
這兩個人 在《紅樓夢》第二十五回還出現了一次。
【眾人舉目看時，原來是一個癩頭和尚與一個跛足道人。見那和尚是怎生模樣：
鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光，
破衲芒鞋無住跡，醃臢更有滿頭瘡。
那道人又是怎生模樣，但見：
一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。
相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。
賈政問道：“你道友二人在那廟焚修?”那僧笑道：“長官不須多話。因聞得府上人口不利，故特來醫治。”賈政道：“倒有兩個人中邪，不知你們有何稀世奇珍，如何倒還問我們有符水?”世奇珍，如何倒還問我們有符水?”】
道士和和尚攜手同行，這在中國讀者看來沒有什麼異常，道士和和尚最後都是要修煉成仙的，他們在仙界結伴而行也是正常的。
既然道士和和尚可以同時出現在仙界，在現實中道士和和尚在一起也就順理成章了，讀到這些中國讀者沒有感覺到什麼不合理。
在現實中道士和和尚也是可以在一起討論問題的，中國古代就有一個三聖論道圖。
道教和佛教是中國的兩個主要宗教。《紅樓夢》的這個“一僧一道”的組合和三聖論道圖有異曲同工之妙，反映了這兩個宗教的和諧相處。
這種宗教現象在外國的其他宗教之間會出現嗎？
在西方宗教之間會因為信仰不同而發生戰爭，一個宗教的不同派別也會發生戰爭。西方宗教把和自己信仰不一樣的都稱為是異教徒，他們對待異教徒可沒有那麼寬容，西方宗教之間的關係是對立的關係。
外國讀者對《紅樓夢》裡面的這個情節可能不理解。
佛、儒、道三個宗教有大致相同的宗教禮儀，三個宗教禮儀的主題都是叩拜和燒香。
各個宗教叩拜的方式差別也不大，叩拜可以活動人體的多個關節，對脊椎的活動效果明顯。
晚清大學士翁同龢的養生之道就是磕頭。翁同龢的老師全慶八十多歲仍神氣旺盛，翁同龢問老師的養生之道，全慶說：每天磕頭一百二十，起跪四十次，此法最妙。
翁同龢效仿老師，每天三跪九叩五次，到老仍面色紅潤，精氣神都很好。
宋代著名詩人陸游，在兵荒馬亂的年代享年86歲，並且背不駝、耳不聾、眼不花，非常難得。陸游主要的健身方法是每天早起，靜心、放鬆身體，拱手彎腰長拜數十次。
跪拜能活動身體的主要關節，疏通經絡，促進全身的氣血運行暢通，讓人健康長壽。
腰椎的腰椎關節很多，承擔著腹部以上身體的重量，腰椎很容易出問題，古人腰椎方面的疾病很少，和古人經常跪拜有很大的關係。
基督教的做禮拜是以唱讚美歌為主，沒有叩拜的禮儀，也不燒香。
佛、儒、道有一個共同的宗教禮儀----燒香，西方宗教沒有燒香的禮儀。
焚香在中國有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，古人在舉行重要的儀式前會焚香、沐浴。
中醫運用植物燻蒸法治療各種疾病，民間更有在端午節掛香袋、品香、聞香、斗香的記載。從《黃帝內經》到《本草綱目》都記載有薰香治病的方法，李時珍在《本草綱目》中詳細記載了各種香的醫療用途，對薰香療法非常重視。
燒香不僅僅是宗教的禮儀，還是有益健康的生活方式，許多人燒香和宗教無關，和養生有關，焚香是抑制黴菌、驅除穢氣的一種方法。漢代就有焚香淨化空氣，消除瘟疫的記載，盛行用燻爐來作衛生防疫，唐宋時期還出現了專門用於煙燻防治病的成藥。
古人通過長期實踐，在端午節、重陽節採用中草藥薰灸，達到闢瘟驅毒，預防瘟病流行的作用，在瘟病流行時挽救了眾多的生命。
美國耶魯大學的研究發現：香薰蘋果的氣味可以使焦慮的人降低血壓、避驚慌；薰衣草可以促進新陳代謝，使人提高警覺。辛辛那提大學的檢驗結果：空氣中加入香氣，可提高工作效率。
佛教進入中國以後發生了改變。
玄奘記載當時印度佛教盛行的辯經制度，曾經在佛教界製造恐慌，佛教進入中國以後辯經被逐漸拋棄了。當時印度的佛教更多的是舍利崇拜，舍利崇拜在佛教進入中國最初也很盛行，後來逐漸消失了。
中國的佛、儒、道三個宗教之間很和諧，不僅沒有衝突，甚至還在一起談經論道。歷史上有一個很有名的畫-----佛、儒、道三聖論道圖，我們更關心的是佛、儒、道三聖在一起討論什麼道？他們有什麼共同的話題？
三聖論道在一起討論的是道，不管信仰什麼宗教，道是一致的。
在嵩山少林寺有這樣一個碑刻《混元三教九流圖》，裡面的三聖圖，左邊看是老子像，右邊看是孔子像，整體看是釋迦牟尼像，用這幅圖來代言中華文化最合適，包容和融合是中華文化的特點。
古代文人注重這樣的生活方式：外儒內道。對外按照儒家的理論行事，對自己按照道家的理論修煉，這看起來是矛盾的，也不好解釋。
如果按照養生的觀點來看的話，這樣做其實是最好的養生方式。道家更多的是追求個人的養生，也有很多的養生方法；儒家對待其他人講究禮和樂，這也是一種養生的方式。
道家是讓自己養生，儒家是讓別人都養生，如果按照佛教的分類方式，道教屬於小乘，儒教屬於大乘。
佛教、道教、儒家都注重自身的修煉，把養生作為重要的修煉內容，這三個宗教的共同點都是追求養生。
中國的宗教是互補型的，他們之間沒有教義的糾紛。
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