《资治通鉴》是司马光先生花了十九年写成的。他希望能好好通过这部史书，把几千年的智慧引以为君王、引以为有缘人的人生借镜。
《资治通鉴》是司马光写给皇帝的，从战国开始写。“智伯之亡”这件事是春秋战国一个重要的分界线。晋国有几个大夫，除了韩、赵、魏三家，还有一位智宣子，他是卿。诸侯下面是卿、大夫、士，所以卿比大夫位置高。智宣子在晋国地位很高，他有两个孩子，一个叫智瑶，一个叫智宵。智宣子要立继承人，以前国君立继承人很重要， “人存政举，人亡政息。”立错人，这个家就败掉，这个国就完了。有一个族人叫智果，看到智宣子比较偏爱智瑶，智瑶就是智伯。智果马上跟智宣子讲，你假如立智瑶，你要考虑清楚，我觉得智宵比较好。智瑶有五个地方非常出色，哪五个地方？相貌很好，长得又高大，美男子；武力高强；有才华；口才很好，非常有辩才；而且强毅果敢，做什么事都很有气概，不害怕，遇事很果决。但是最弱的，他缺乏慈悲心。
但是大家想想，智宣子已经喜欢这个儿子，看不看得到他的问题？《大学》提醒我们，“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”很疼爱这个孩子，好恶心就起来了，觉得他很好，他什么不好都看不到；觉得他不好，什么好都看不到。所以要去掉好恶的心，看人看事才能看得准确，身有所好乐就不得其正。
诸位学长，对最疼爱的那个孩子，你能看到他的问题吗？有没有人说，我是平等心，每个孩子都一样。真的能做到，那不简单。父母能以平等心对待每个孩子，保证家道一定旺。平等，你所有的孩子心都平，他们就能和睦相处；我们偏心，他们的不平就出来了。
《郑伯克段于鄢》就给我们很好的提醒。智宣子最后因为溺爱这个孩子，还是立他为继承人。结果智果马上改姓，改成辅姓。最后智伯造孽，遭到灭族，他所有的族人全都死了，只剩这个智果独存。
所以学历史很好，学到智慧，洞察机先，见微知著，知道现在怎么做可以造福后代子孙，那子孙就有福气。
同样是在晋国，赵氏大夫赵简子就很不简单。他也是两个儿子，一个叫伯鲁，一个叫无恤。他就用竹简写了很重要的教诲，交给他这两个儿子好好保存，不要忘了父亲的教诲。三年以后，他又把两个儿子叫过来，对大儿子伯鲁讲，来，竹简上的教诲念给我听。大儿子说忘了。竹简在哪？不知道，找不到了。问小儿子，他马上把教诲讲出来。竹简呢？从袖子里就拿出来了。所以就传位给这个小儿子，这个儿子才是真正谨慎，可以为一家之君。
选自《孝悌忠信：凝聚中华正能量》（蔡礼旭细讲古文名篇系列第四册）
閱讀更多 傳統文化悅讀會 的文章
