集情篇
一、當為情死，不當為情怨
情語云：當為情死，不當為情怨。關乎情者，原可死而不可怨者也。雖然既雲情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。君平之柳，崔護之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令後世有情之人諮嗟想慕，託之語言，寄之歌詠。而奴無崑崙，客無黃衫，知己無押衙，同志無虞侯，則雖盟在海棠，終是陌路蕭郎耳。
[譯文]
有人說：“應當為情而死，卻不當因情而生怨。有關於感情的事，原本就是可為對方而死，不當生怨心的。雖然這麼說，但既然身在情中，又怎麼忍心去死呢？然而，不死總不見情愛的深刻。韓君平的章之柳，崔護的人面桃花，發生在宮廷御溝的紅葉題詩，以及因梧頁夫妻再見的故事，都使後世有情的人歡喜羨慕。這種羨慕小兒情景，或者寫成文字記載下來，或者表現在歌曲詠歎當中。然而，既無能飛簷走壁的崑崙奴，又無身著黃衫的豪客，沒有如古押衙一般的知己，又無像虞侯一般的同志，那麼，即使以海棠作為誓約，終免不了要分離的命運。
[評語]
情之為物，知者難言，不知者默然。自古言情愛事，或見於詩歌傳奇，或見於小說戲曲，而不及錄者不知凡幾。
有情而有眾生，無情則不復為眾生矣。佛以箭喻愛，而以為眾生堪悲憫者，實屬確然。《出曜經第五愛品》雲：“伐樹不盡根，雖伐猶復生；伐愛不盡本，數數復生苦。猶如自造箭，還自傷其身；內箭亦如是，愛箭傷眾生。”
世上能以慈悲筏出相思海者又有幾人？人人都願有情人執恩愛梯，棄離恨天。然而，情因雖重，情緣難遇，終不免含恨而別。
但思情至怨，不如無情，情而至死，更當逐之，不知情人以為然否？料此語不免遭天下有情人同聲反對吧！
二、縮不盡相思地，補不完離恨天
費長房縮不盡相思地，女媧氏補不完離恨天。
[譯文]
費長房的縮地術，無法將相思的距離縮盡；女媧的五色石，也無法將離人破碎的情天補全。
[評語]
世上難解者，惟相思二字。胡適先生有詩云：“也想不相思，可免相思苦，幾次細思量，情願相思苦。”相思之為病，豈是不想便能治得？正是“不想相思亦相思，若想相思思更苦。”費長房縱有縮地之術，有豈能為天下男女盡縮其地？有男女處便有相思，若欲盡縮相思地，直須將天下人共納一枕方得，至如幽冥異路，天人永隔，又豈能奈何？
女媧能補天，卻難補離恨天，天以石補，情豈能為之？天本無恨，離人心自有恨。天本無缺，離人心自有缺。寶玉雖為頑石，難補絳珠魂歸之恨，石本無情，竟而為人，卻又牽扯出許多幽情纏綿，傷心恨事。這情天到底是補得還是補不得？女媧補天到底是補竟還是未補竟？也惟有情人知道了。
三、枕邊夢去心亦去
枕邊夢去心亦去，醒後夢還心不還。
[譯文]
一入夢中，心便隨著夢境到達他的身邊，醒來之時，心卻沒有隨著夢而回來。
[評語]
相思之人，經常茶飯不思，魂牽夢繞，失魂落魄，形容枯槁。既然身不能相隨，只有魂夢相隨，夢中雖能相隨，醒來畢竟是夢。魂夢雖然歸來，心卻留在對方身邊。
唐人陳玄佑寫《離魂記》，大意是衡州張鎰之女倩娘，自幼與表兄王宙情深意濃，鎰竟不察而許之他人，宙乃悲慟情別。臨別上船，才行數里，卻見倩娘跣足而至，宙驚喜若狂，乃攜之入蜀，五年而生二子。後因倩娘思家，乃回衡州，卻見家中有一倩娘久病閨中。方駭怪間，兩倩娘合而為一，方知共處五年，竟是魂魄來依。事雖玄異，作者卻是解情，若真能如此，怕天下有情人不皆要分身兩處，形如病而魂相隨了。
然而“倩女離魂”，畢竟是幻想，是小說家慰藉情人的說辭，就因為它是幻想，所以有情之人終要備受相思煎熬，失魂落魄猶不得解。
四、我幸在不痴不慧中
阮籍鄰家少婦，有美色當壚沽酒，籍常詣飲，醉便臥其側。隔簾聞墜釵聲，而不動念者，此人不痴則慧，我幸在不痴不慧中。
[譯文]
阮籍鄰家有個十分美貌的少婦，當壚賣酒，阮籍常去飲酒，醉了便睡在她的身旁。遇到這種情形，若是隔著簾子聽到玉釵落地的聲音，而心中不起邪念的，這個人不是痴人便是絕頂聰明的人，我幸虧是不痴也不慧的人。
[評語]
阮嗣宗生當魏晉不平之世，每以青白眼待人，其性至真，雖言行任誕，實是絕頂聰明的人，途窮而哭，只為有心，終日沉醉，乃是無奈。他的沉醉，實是不願見此世間種種醜態，醉翁之意，但圖一醉，又何關乎美人？
至若玉釵墜地，醉人固不關情，痴人亦不解情，解情者惟不痴不醉者。佛家說慧劍斬情絲，沒有慧劍的人，只有任情絲纏繞，無止無盡了。所以非阮籍等絕慧的人，必不敢臥於婦側，若換了個不痴不慧的人，不要說玉釵落地，僅睹背影，怕就要惹出萬種情念。彼時彼刻，能言“幸在不痴不慧中”的，怕也只有亦痴亦慧的人吧！
五、慈悲筏濟人出相思海
慈悲筏濟人出相思海，恩愛梯接人下離恨天。
[譯文]
以慈悲作筏，渡人出這相思形成的大海；以恩愛為梯子，接人走下這滿布離恨的天空。
[評語]
相思而成海，其深廣遼闊可知。既能成海，必無涸時，情淚所成，其味必苦，凡俗之軀，怎堪消磨，不如出之。
愛者與所愛，本是膿血聚，百年成白骨，到底何可愛？愛者與所愛，本是夢中影，夢過幻影空，到底誰可愛？愛者與所愛，如泡暫戀影，泡滅影散後，能愛又是誰？若能解此，相思海竭，離恨天盡，愛所愛空，無量悲現。若不解此，終不能出離恨天，慈悲出不得的，只有恩愛能下得了。恩愛梯不在離恨天下，卻在有情人手中，有情人若不來，痴情人只好永遠苦惱了。
六、花柳深藏淑女居
花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨雲不入襄王夢，空憶十二巫山。
[譯文]
幽靜而美好的女子，她的深閨鎖在花叢柳蔭的深處，就好像蓬萊之外三千里的弱水。有誰能渡？行雲行雨的神女，不來襄王的夢裡，就算空想巫山十二峰，又有什麼用呢？
[評語]
弱水三千，非飛仙女不可渡，古代女子幽居深閨，對有情人而言，又何異於蓬萊仙居？花柳重重，圍牆高鎖，也只有魂夢可達了。若能入夢，倒也罷了，偏偏“雲雨不入襄王夢”，便是夢也不得時，情何以堪？
蓬萊弱水，雲雨巫山，畢竟是神話的產物。而今論情，又豈在圍牆高鎖？所謂弱水三千，無非是伊人胸懷，渡得渡不得，飛仙也難以逆料。情之為字，畢竟難以捉摸，即使神女入夢，終有醒時，醒來又能如何？
七、天若有情天亦老
黃葉無風自落，秋雲不雨長陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。
[譯文]
黃葉會在無風時獨自飄零，秋日雖不下雨，卻總為雲所覆蓋而顯得陰沉。天如果有感情，也會因情愁而日漸衰老，這種在心中無所附著的幽怨真是難以承受啊！回想舊日的歡樂，彷彿在夢中一般，更添人無限的愁緒，夢醒來後又要到何處找回往日的歡樂呢？
[評語]
天本無情，所以不老，人為情苦，如何不老？情愁便似黃葉無風自落，飄掃之不盡。去之不絕，更哪堪秋風頻催，斷人弦腸。夢裡哪知身是客，恣情貪歡，哪曉得，無限歡情，翻作無窮苦因。
不能追尋，偏要追眾，人情矛盾至此。往日歡樂，恰似一夢，而今才知，歡樂是苦。覺來卻似未覺，午醉醒來，愁還未醒。未醒之際，輾轉留連，如絲之未盡，如藕之未斷，卻是更深的夢了。天何不老？天本無夢。
八、吳妖小玉飛作煙
吳妖小玉飛作煙，越豔西施化為土。
[譯文]
吳宮妖冶的小玉已經化作飛煙，就是越國美豔的西施也已成為塵土。
[評語]
為情而死，化作飛煙，韓重得心，終究不能得人；美豔傾國，終為塵土，夫差得人，到底不得其心，得人得心，於今看來，無非是飛煙塵土。
情愛的真相原是飛煙與塵土，一時風起，煙塵纏繞，一時風止，煙散塵落。但在煙塵瀰漫中，卻總要尋他千百度，任自己五指不辨，仍然緊抓伊人不放，如煙之逐塵，入塵之追煙。
韓童不為煙，必為塵，夫差不為塵。必為煙。如今在情愛中的，他日又哪能不為煙塵呢？情愛原是煙塵中事啊！
九、幾條楊柳，沾來多少啼痕
幾條楊柳，沾來多少啼痕；三疊陽關，唱徹古今離恨。
[譯文]
幾條柳枝，沾上了多少離人的淚水；反覆的陽關曲，唱盡了古今分離時的幽怨。
[評語]
楊柳無情，離人自有情，楊柳無淚，離人自有淚。別情依依，更那堪春深，折柳送別，分不清是淚是雨。《詩》小雅采薇：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”但不知今日折柳送別，來日還能見否，怕只怕雨雪覆地，故人再不見，若問昔日楊柳，除非再尋送別時。
陽光三疊，教人休尋煩惱，舉杯歌來，雖是強顏笑，不忍見幹！《陽春白雪》中以“大石調”唱之：“渭城朝雨，一霎裹輕塵。更灑遍客舍青青，弄柔凝，千縷柳色新；更灑遍客舍青青，千縷柳色新。休煩惱！勸君更盡一杯酒，人生會少，自古功名富貴有定分，莫譴容儀瘦損。休煩惱！勸君更盡一杯酒，，只恐西出陽關，舊遊如夢，眼前無故人！只恐怕西出陽關，眼前無故人。”雖說莫譴容儀瘦損，卻已容儀瘦損，歡會之少，待到覺時，卻只有勸餘杯，含淚強歡。
一、弄柳拈花，盡是銷魂之處
弄綠綺之琴，焉得文君之聽；濡彩毫之筆，難描京兆之眉；瞻雲望月，無非悽愴之聲；弄柳拈花，盡是銷魂之處。
[譯文]
撥弄著訴愛的琴，如何能得到像文君一般解音的女子來聆聽？濡溼了畫眉的彩筆，卻難得到像張敞那般溫柔恩愛的人兒，來為她畫眉。抬頭望見浮雲明月，耳中所聞的無非是悲傷的聲音，攀柳摘花，處處是魂夢無依的地方。
[評語]
琴名“綠綺”，所彈無非求凰之曲，惟有情人能解。“欲取鳴琴彈，恨無知音賞。”知音難遇，情人難求，情人又是知音，豈非難上加難？情人若非知音，彈來又與誰聽，不如沒有的好。
為人畫眉，所畫是情非眉，若無情郎如張敞，畫眉深淺誰與看？《子夜歌》雲：“自從別歡來，奩器了不開；頭亂不敢理，粉拂生黃衣。”只怕明鏡照來容顏損，眉黛不肯解情愁。
何況明月偏照孤單影，又被浮雲來遮掩，柳枝堪攀花堪折，芳華無人與共，卻屈指西風幾時來，只恐流年暗中換，怎不令人心神悽惋，魂魄傍徨。
一一、豆蔻不消心上恨
豆蔻不消心上恨，丁香空結雨中愁。
[譯文]
少女心中的幽恨難解，為的是那丁香花在雨中徒然愁怨地開著。
[評語]
李伯玉《浣溪沙》雲：“青鳥不傳雲外信。丁香空結雨中愁。”丁香為結，已是不該輕負，更何況正是“娉娉弱弱十三餘，豆蔻梢頭二月初”的夢樣年華。這般年齡，本是不該空解愁滋味，卻為初春的氣息所染，而對雨中空結的丁香生起氣來。若是那人得知，怎忍輕負信約，辜負這無限春光？若是那人不知，則不知該怎麼辦才好？雨中的丁香還是空自館著同心結，這初來的戀情滋味，卻是苦澀而難當啊！
一二、截住巫山不放雲
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放雲。
[譯文]
應將湘水的兩岸填平，種滿了斑竹，更應把巫山的雲截下，永遠都不放走。
[評語]
情語自是痴話，痴話聽來會見情意真切。湘妃淚灑斑竹，有情人竟至於此。二妃之淚，實為天下有情人共流之淚，一死蒼梧，一沉湘水，又豈舜與二妃如此？故天下有情人處，無竹不斑，便湘岸都栽下竹林，仍然揮灑不盡。
雲豈可截？又是痴話。留雲不如留夢，留夢實為留人，而人呢？不管留不留，總是不放，不放人，不放夢，連雲也不放。不放又能奈何？截雲留夢，只截得千絲雨，萬絲愁。
一三、那忍重看娃鬢綠
那忍重看娃鬢綠終期一過客衫黃。
[譯文]
哪忍在鏡前反覆地賞玩這青春的美貌和烏黑光亮的秀髮，只希望能像小玉一般遇到黃衫的毫士，將那負情的人帶回。
[評語]
在李十郎與霍小玉的傳奇中，若非黃衫客強抱十郎至小玉寓所，小玉至死終不能再見負心郎一面，十郎的負情便成為當然的事。
然而相見爭如不見。小玉含淚執手謂李生曰：“我為女子，薄命如斯，君是丈夫，負心若此，韶顏稚齒，飲恨而終……我死之後，必為魔鬼，使君妻妾，終日不安！”情而至此，夫復何言？然而，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”黃衫客為小玉所伸者，是恨而不是情。娃鬢豈堪玩味，韶顏稚齒，無非是怨恨。
晏同叔《木蘭花》雲：“綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去；樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。無情不似多情苦，一寸還成千萬縷；天涯地角有時盡，只有相思無盡處。”識得此中苦，苦情人兒怎能不休？客衫雖黃，終非負心之人。
一四、千古空閨之感，頓令薄倖驚魂
幽情化而石立，怨風結而冢青；千古空閨之感，頓令薄倖驚魂。
[譯文]
深情化為望夫石，幽風凝成墳上草，千古以來獨守空閨的怨恨，真令負心的男子為之心驚。
[評語]
因情化石，雖令人驚，然而，便是雙眼望出血淚，良人終不得歸。陳陶《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵；可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。”又如孟姜女哭杞梁，長城崩而白骨出，若此猶有尋處。至於薄倖如李十郎、陳世美者，就是望到天衰地毀，又有何益？便化作石，也會心碎為粉，隨風吹去。
昭君自恃貌美，獨不與韓延壽，遂不得見元帝。後匈奴來朝，上以昭君行，貌為後宮第一。帝悔之，窮按其事，韓延壽因而棄市。其實韓延壽棄市是多餘的，怎知後宮就沒有其他無怨的昭君呢？昭君出使匈奴，方為帝所省識，至於未和番的佳麗，難道就沒有終生未見帝面者嗎？由此看來，古來冢青何止箋箋少數。
一五、良緣易合，知己難投
良緣易合，紅葉亦可為媒；知己難投，白壁未能獲主。
[譯文]
美滿的姻緣容易結合時，即使是紅葉都可以成為媒人；然而逢到知己難以投合時，即使抱著美玉，也難得到賞識的人。
[評語]
人世一切無非因緣而聚，緣盡而散，何況紅葉為媒，流水相通。一顰一笑，莫非前定，一憎一惱，無非夙因。“雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可棄。”黛玉之還寶玉以一生之眼淚，情緣真是難償，能明好了之理，紅樓到底是夢。
抱壁而哭，豈只卞和？不刖足而刖心者，自古多矣！情之如璞玉，有誰能識？有情雖石亦為玉，無情雖玉亦為石，所以，荊山之哭，我不為也。
一六、蝶憩香風，尚多芳夢
蝶憩香風，尚多芳夢；鳥沾紅雨，不任嬌啼。
[譯文]
當蝴蝶還能在春日的香風中憩息時，青春的夢境還是芬芳而美好的；一旦鳥的羽毛沾上吹落花瓣時，那時的啼聲便悽切而不忍卒聽了。
[評語]
蝶憩香風，青春無限，繁花似錦，心神已醉。然而，莊生夢蝶，何其短也，待得“雨橫風狂三月暮”，耳際惟聞杜鵑泣血，回思初春景，真是芳夢，繁花與粉蝶，俱是造化欺。此時的心境只有“當時惘然”而已。
春光難留，卻每為人所負，芳夢易尋，總是纏綿難盡。杜鵑不忍聞，掩耳不改春殘景象，花落不堪看，遮不去萬千情愁。畢竟要嘆：“既知如今，何必當初。”
一七、無端飲卻相思水
無端飲卻相思水，不信相思想殺人。
[譯文]
無緣無故地飲下了相思之水，不相信真會教人想念至死。
[評語]
多少事無理可說，無端識得那人，無端心繫那人，無端飲下相思，無端自苦不已，一切都是無端的。有端之事尚有道理可循，尚有結尾可待，無端之事既無道理，又無結尾，豈不令人愁腸寸斷。
偏偏當初不信，如今遍嘗苦果。這種相思之水似酒非酒，飲之無解，才飲一滴，便要糾纏一生。而年少好奇，只當玩笑，一口飲盡，還稱豪氣。如今識得，淚眼婆娑，惟有說此水不好喝。
一八、多情成戀，薄命何嗟
陌上繁華，兩岸春風輕柳絮；閨中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲，青駒別易；多情成戀，薄命何嗟。要亦人各有心，非關女德善怨。
[譯文]
路旁的花都已開遍，河畔的春風吹起柳絮，深閨中的寂寞，就如一夜風雨的梨花，使人迅速消瘦。騎著馬兒分別是何等容易的事，但望斷芳草路途，人兒卻遲遲不歸。就因為多情而致依依不捨，命運乖違嗟嘆又有何用？因為人的心中各自懷有情意，並不是女人天生就善於怨恨啊！
[評語]
馮延已《鵲踏枝》：“幾日行雲何處去，忘卻歸來，不道春將暮！”然而行雲本是無心，卻是人兒有意。無心則青駒易別，芳草歸遲，有意則多情成戀，薄命何嗟！奈何以有意對無心，有情付無情，命薄又能奈何？
春愁如絮，不因風起，卻因雨。情之為物，既是如此，女德又何必善怨？男德也未必不卒，要在有心無意耳！
一九、虛窗夜朗，明月不減故人
幽堂晝深，清風忽來好伴；虛窗夜朗，明月不減故人。
[譯文]
幽靜的廳堂，白晝顯得特別深長，忽然吹來一陣清風，彷彿是我的友伴一般親切。打開的窗子，顯出夜色的清朗，明月的容顏，如同故人的情意一般絲毫不減。
[評語]
情之所寄，天地有情，風雅意發，清風亦為良伴。人間情意難盡，良朋益友終不能長久相隨，此意惟有轉託於清風，天涯與我相伴。
明月何其多情，夜夜來照窗前，彷彿故人容貌，一樣對我開顏。明月照我也照他，天涯兩人共一鏡，夜夜當開床前窗，夢到廣寒看看他。
二、初彈如珠後如縷
初彈如珠後如縷，一聲兩聲落花雨；訴盡平生雲水心，盡是春花秋月語。
[譯文]
落花時節所下的雨，初打在花瓣上聽來彷彿珠落玉盤，再聽卻是細絲不墜，似乎在傾訴一生如雲似水的心情，聽來無非都是良辰美時的情話。
[評語]
要能聽得春花秋月語，必先識得如雲似水心。雲水心是落花雨，落花雨便是春花秋月語，但有幾人識會得其中的含義呢？
曼殊大師《寄調筍人》詩：“禪心一任娥眉妒，佛說原來怨是親；雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔。其中“佛說原來怨是親”一句，我不愛其悟，而憐其不悟。李義山《北菁蘿》詩：“獨敲初夜磐，閒倚一枝藤；時節微塵裡，吾寧愛與憎！”此中已有云水之微悟。豈知義山為春蠶無題之語後猶復能為此語。
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