本故事純屬虛構，部分人名僅代表個人觀點，不代表與任何宗教傳說有必然聯繫。

隨著拉聯軍的屠龍勇士朝著東土不斷席捲，東半球龍聯盟節節敗退。在聯軍前哨的耶路撒冷以及約旦河西岸、加沙和傑力科戰場上，亞述人進攻古加藍，內鬥的傳教十部和猶大兩部悉數擊敗，猶大兩部明顯不敵亞述，因此很多在外的以色列人紛紛趕回故土參戰。這其中就有著名聖經人物——約瑟，在聖約瑟的帶領下，僅剩的一部老弱病殘，向東一路逃竄。聖約瑟曾經在拉的近邸任職，位居丞相高位，他也是一位半神，他的祖先可以一直追溯到主神恩利爾。此時聖約瑟也年屆百歲了。他們的目標是聯軍總部——帝都朝歌。

同時，拉組建的雅利安聯軍攻打印度，經過核彈洗禮的哈拉帕完全不敵，古印度聞名陷落。哈拉帕成為孤島。

摩西帶領猶太人退兵哈拉帕，他們組建起臨時的統一武裝，建立臨時的指揮機構，這就是因陀羅。因陀羅在得到了援軍的支持下，暫時抑制住雅利安聯軍的兵鋒，但隨後更殘酷的戰鬥即將到來。

最終以雅利安文明全面獲勝，這場印度古國的戰役，以西方聯軍獲勝而告終。哈拉帕，這座從三大創世神靈早期就存在的東方古城，在經過核彈的洗禮後，徹底陷落。

一部分印度半身在雷帝因陀羅們的指揮下，轉入就地遊擊。而每況愈下的猶太人繼續朝東行進，他們戰鬥力幾乎喪失，全都是老幼病殘。朝歌方面，剛剛完成部落聯盟會議的帝辛曾經嘗試著直接出兵哈拉帕，但被埃及人阻擋在崑崙山。

崑崙山的領主叫西王母，作為不隸屬於任何一派的第三方，西王母對是否封神登上尼比魯母星沒有一點興趣，她更關注於自己的領土是否被別人染指。因此，在交涉無果的情況下，為了少樹敵，先遣隊司令官楊二郎決定大軍繞路而行，他自己帶著快速反應總隊先行趕到哈拉帕。

記載於中印雙方的二郎神，其形象仍存在於三星堆

二郎神在行軍路上救下了印度北方邦國國王，被收為義子，並獲得了獨健的封號，以表彰其萬人敵的武勇。北方國王非常勇敢，在聯軍中被譽為“毗沙門天”，也就是四大天王的隊長。他的隕落給了東方聯軍一記重創，也標誌著古印度最強的反抗軍game over。

在成功接應了猶太人的同時，為了更好的協調各聯軍，流亡的猶太人開始學習象形文字和漢語。聖約瑟也給自己起了一箇中文名字——姬昌。姬昌在陝西平原外圍暫時休整，重新整頓實力，並依照商制改良官制，開始與本地的人民融合。

帝辛在聽說接到了一支游擊隊後，非常高興，封姬昌為“希伯侯”也就是西伯來人的侯爺。西伯侯隨機進京覲見帝辛。但在帝辛召見西伯侯的當晚，姬昌離奇病故。隨行的以謝看到後，認為是商帝暗殺了姬昌，去找商帝理論，結果在和警衛的爭吵中，觸發了機甲的防禦警報，機甲在判定了對方情緒之後，失手打死了怒髮衝冠的以謝。

第二天，以色列使團在不快中返回了西岐山。只是，這次隨行隊伍中，又多了一個人，那就是姜子牙。姜子牙見到了周武王，猶太人以列。姜尚跟以列說自己就是猶太人傳說中的聖人摩西，並且他告訴以列，此次封神大戰的結局，是尼比魯星人共同決定的，女媧作為滯留地球的神祇，根本阻止不了，最多是賠上更多東方人的姓名。而以色列人本屬於西方，所以，他們的利益，是要通過這場戰役，讓自身的種族利益獲得最大化，如果這樣，他將作為猶太人的代表，去和尼比魯星的主神們談判，因為他已經破解了女媧守護東方最後的屏障，被稱為打神鞭的終極離子光武系統。

而他在東方潛藏多年，也對女媧為人類留下的系統後門，修真——一種激發人類腦垂體和DNA潛能的生物科技有了很大程度的制約與破解，這些破解後的人類，足以和尼比魯星的阿魯納奇神們抗衡，這些籌碼，足以讓眾神不在投資拉這個廢物，而是將猶太人選做最強的人類——以色列。

姬發表示猶豫，認為，這件事滋事體大，稍微搞不好，就亡國滅種。姜子牙對他說，反正現在已經進退失據了，不如反戈一擊，絕地求生。於是，在君臣二人的密謀下，一個陰謀誕生了。

作為遠方小國的繼承人，周武王申請到商場考察。這就是《尚書泰誓》裡說的“觀政於商”，通過這次觀政，周武王聯絡了早早由姜子牙策劃的參與秘密行動的諸國君主。這些君主紛紛向帝辛進言，組建強大野戰部隊，從齊地出發，到達美洲，建立軍事基地，而後從後面直接包抄，攻打埃及。

帝辛和年輕的武將們紛紛摩拳擦掌，但聞太師和楊二郎堅決不同意，聞太師此時正帶領中央兵團鎮守崑崙外圍，而楊二郎則帶兵佔據巴蜀，他們認為帝王應該呆在指揮部，而不應該做這種帶隊衝鋒的事情。最後，太子監國殷洪帶隊，帶著帝國中央軍主力準備橫渡太平洋。

就在商君起航跨越太平洋的時候，屠龍聯軍對商帝國邊境發起超大規模的突襲。這次戰鬥山崩地裂，尼比魯星的諸神也作為神祇加入戰鬥，帝國總司令、三代帝師文仲戰薨，商王帝辛的太傅也身受重傷。

同時，駐紮在西岐山的周軍（猶太軍團）忽然對蜀地的二郎神軍團發起猛攻，並一舉擊敗了二郎神，同時，印度僕從軍也在文殊、普賢、地藏、觀音的帶領下，分多路強行翻閱崑崙山，在付出巨大代價後和猶太軍團會師於孟津。

而此時的屠龍軍已經沒有了拉的身影，他被自己的子民流放到了星際之門。

此時周武王不僅擁有了強大兵力，更有諸神的加持和半神武士的加入。而且，他還破解了商帝國最強大的大神鞭光武防禦系統。

周武王在《尚書泰誓》中洋洋得意：

尚桓桓如虎、如貔（pi）、如熊、如羆（pi），於商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！

姜尚啊，你如老虎熊皮，在大商的土地上肆虐，殺害你的同胞，帶領我們西方人的軍隊，你是我們西方人，勤勉的楷模啊。

而此時的摩西，也意氣風發，多少年的隱忍，猶太人終於成為最接近神以色列！

而後，周武王對商君提出了自己何談條件：

予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊（mo），罔不率俾。恭天成命，肆予東征，綏厥士女。

高傲的帝辛當然不會答應，在牧野，帝辛率領親衛隊和人民和多國部隊展開了血戰，這是一次人和神的終極較量，雙方都付出了慘痛的帶價，西方的戰神阿瑪斯被商將巨人惡來陣斃，商帝國最後的精銳也全部倒在了牧野之濱，血流漂杵。

於此同時，多國部隊對美洲的商軍開始了追擊，雙方同樣經歷了一次慘痛的戰役。最後兩敗俱傷。

當帝辛看到殷洪的頭顱，他最後的抵抗意志也隨之煙消雲散。而後，他親吻了人類的信仰之神——女媧，自己走上了鹿臺自焚。帝辛，作為商帝國執政者，在對抗外來的入侵中，表現不屈不撓，充滿了不屈服的逆天精神，帝辛雖然失敗了，他和蚩尤、刑天等東方半神一樣，成為了一盞歷史長河的不滅明燈。

而作為交易，姜子牙解除了女媧的最後武裝，大神鞭光子導彈防禦陣地。而後全球的半神在一起討論由誰登上尼比魯星，成為神的繼承者。

聽到商王隕落的消息，東方戰神二郎也向周王稱臣，但作為商的遺屬，他將以本姓蠶叢氏為號，削除戰神的封號，但聽調不聽宣，商王室也得到了周的禮遇，封國為宋。部分不願意投降但失去武裝的宗師，到了朝鮮，朝鮮文化隨之誕生。

故事到這裡結束了，但是還有一點要補充的，作為商王室的根基，東夷族對周並不屈服，作為這場戰役佈局者的姜尚，主動請纓，擔任齊王，進剿東夷。

姜尚倒不是仇恨東夷人，只是他希望建立一種全新的周文化，來取代以祭祀鬼神、崇拜女媧的商文化。到達齊國之後，除了武力進剿之外，姜尚還屠戮當地名士。聽說國內有狂譎、華士二隱士，不臣服天子，不結交諸侯，當時的人都稱讚他們為賢士高人。姜太公再三派人前往召請，可是均為華士二人所拒絕，堅決不入朝覲見太公。最後，姜太公斷然下令處死二人。 周公旦聞訊後詢問姜太公：“我聽說華士二人是齊國難得的高士，你為什麼要下令殺他們呢？”姜太公答：“對於這種不服從天子，宣揚不做天子之臣，不為諸侯做事的人，不為國家效力，只為自己而活，於國於民無益，這算什麼賢人？假如人人都學他們，政令法規如何實行？國家又如何治理好呢？對這種人不加以懲處，那麼今後誰又還會把我當成這個國家的國君呢？” 誅殺狂譎、華士後，齊國令行禁止，混亂局面迅速得到遏止，逐步大治！

這種行為雖然野蠻，但是局勢穩定之後，齊魯缺成為了文化最為繁盛的地方。姜尚也認識到，中華文化的強大，也默許這種文化形態，而後，這種形態的文化成為了主流意識形態，這就是儒家。

姜尚死後，東夷貴族重新奪回了控制權，這就是田齊代姜。而後，隨著秦始皇的統一，中華文化再一次得到了融合和昇華，在後女媧的無神時代，中國人即將用自己的智慧和能力，成為真正的東方巨龍。雖然神的時代結束了，但是中國人堅信，依靠自己的頑強和毅力，一定能成為超越神的存在，因為女媧大神為之奮鬥的這片土地，它的名字叫神州！

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