《红楼梦》开篇曹公写自己半世潦倒、一事无成，可是当年闺阁中历历有人，作者感佩她们行止见识，堂堂须眉男子皆不如。所以要创作《石头记》，目的是为闺阁昭传。
由此可推断，《红楼梦》当是作者带有非常浓烈自传回忆录性质的小说，在某种程度上，也是曹雪芹个人感情、社会认知和政治主张的表达。
贾宝玉作为《红楼梦》的第一男主角，他的身上寄托了作者曹雪芹的全部理想，也承载着曹雪芹全部的无奈与悲哀。
贾宝玉第一男主角的光芒绝不是徒有虚名，作者赋予他感情状态的最高标准：意淫。称他为绛洞花王，在一众女儿的世界里，贾宝玉是最懂也是最尊重她们的，怡红，是贾宝玉现实世界最高的个人价值体现，也是他所有快乐的来源。怡红公子，连警幻仙子都赞他是为闺阁增光，亦为闺阁良友。这些还不够，他的前世为赤霞宫神瑛侍者，他落草含的那块玉是有补天之才经女娲娘娘锻炼过的。两重神仙身份的加持，所以，就贾宝玉在小说里的定位而言，可谓站得高，看得远，有着天赋异禀的超常智慧。他小小年纪早已看透世事人心，早已超然于世道和物外了。
不过，受时代的局限、受作者成长背景和文人视野和情怀的限制，曹雪芹笔下的贾宝玉，无论人格、格局亦或是道德，至少有三处，都不大经得起推敲。
一、怡红公子身上的戾气
既然给贾宝玉打上了怡红的标签，当然要截然区别于王夫人之流的摧花辣手，因为这原本是对立的存在，可惜的是，这位口中说着“女儿是水做的骨肉”的自带光环的宝玉，两次表现出了令人遗憾的戾气。
1、驱撵了没有过错的茜雪
宝玉长成了一个少年，对自己的奶妈李嬷嬷渐渐没有了依赖和耐心，因为喝了一点酒，得知李嬷嬷吃了留给晴雯的豆腐皮的包子，又喝了自己的枫露茶之后，贵公子宝玉发起了酒疯，豁啷一声摔了茶杯，泼了茜雪一裙子的茶不说，跳起脚来问着茜雪道：
“他是你那一门子的奶奶，你们这么孝敬他？不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了。如今逞的他比祖宗还大了。如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗作什么！撵了出去，大家干净！”
后来我们都知道，李奶奶好好的，看谁不顺眼照样骂。到了十九回还骂袭人是专勾引宝玉的妖精呢。宝玉在一边听着，一句也不敢反驳，倒是从这位李奶奶的嘴里，我们知道因为那一碗枫露茶，茜雪早被撵了出去。
茜雪当然没有什么过错，要说错倒是李嬷嬷有些为老不尊，其实李嬷嬷也没有什么大问题，不过是宝玉这个小少爷发脾气使性子而已。
2、一脚踹向袭人的心窝
宝玉因为调笑金钏，害得金钏被王夫人打骂继而被撵了出去。宝玉一溜烟地躲开了。谁知因为看龄官画蔷入了迷，下雨都没有知觉，被淋成落汤鸡的宝玉急急叫门，谁知丫头们在院子里嬉笑打闹没能及时听见，迟了一些开门的袭人被宝玉一脚踢在了胸口上，骂道：
“下流东西们！我素日担待你们得了意，一点儿也不怕……”
尽管宝玉后来表示后悔，又服侍袭人看医生调治，但他脱口而出的“下流东西们”就是他潜意识里的东西，他骨子里的等级观，和他贵公子时不时暴露出来的戾气客观存在。
二、怡红公子对红楼二尤的揶揄
相比对自己丫环的任性，宝玉对尤二姐尤三姐是真的欠了一个道歉的。尤其是尤三姐，说贾宝玉一句话就断送了她的姻缘继而断送了她的性命也不为过。
《红楼梦》六十六回，刚刚和尤三姐定下亲事的柳湘莲回京，次日就来找宝玉，两人一见面，一句没有寒暄，主题直奔二尤之事，说起贾琏偷娶尤二姐，宝玉说自己不过听人说了几句，不太清楚，更轮不上自己管这样的事。这话倒是没毛病。柳湘莲就将自己已经与尤三姐定了亲的事和盘托出。宝玉先是恭喜他，说尤三姐是个绝色的美人儿，和你很相配。
柳湘莲表示很疑惑，说你怎么知道她是绝色的呢？怎么女家还赶着男家下定呢，自己有些后悔太草率了，所以来和你问问清楚。
注意啊，这个时候，柳湘莲已经是下了定礼，薛家为报柳湘莲对薛蟠救命之恩，也已经将婚房等一应准备妥当。就差最后一步嫁娶了。这样的时间点上，作为一个外人，宝玉应该是只有祝福的份儿，就算是放在今天这点都无异议。在《红楼梦》那个年代，如果一个外人说出来什么话，导致人家姻缘不成，那你做的孽可就大了，在柳湘莲一个男人还好，尤三姐人家姑娘被退了婚，说这辈子都毁了可一点儿也不夸张。
让我们一起看看贾宝玉是怎么说的：
“他是珍大嫂子的继母带来的两位小姨。我在那里和他们混了一个月，怎么不知？真真一对尤物，他又姓尤。”
柳湘莲跌足说道：东府除了大门口石狮子干净，连猫狗恐怕都不干净，自己不做这剩王八。宝玉的表现就更耐人寻味了，他红了脸。柳湘莲一定要他评价尤三姐的品行，宝玉说：
“你既深知，又来问我做什么？连我也未必干净了。”
宝玉的话，透出了两个意思，一是二尤跟着母亲改嫁到尤家，这在封建社会为上流社会所不齿，正是因为这样的背景，宝玉才揶揄二尤是一对尤物。同样是潜意识的，对于正经人家的正经小姐，这样的称谓真是很轻薄的了。二是柳湘莲认定二尤不干净，宝玉脸红了，还认可他深知，等于默认了二尤是不干净有问题的，而且是和贾家的男人有问题，甚至宝玉说和她们混，到底怎么个混法，同样给人充足的想象空间。
封建社会对于女子的贞德何等的严苛，柳湘莲虽说落魄了，但他是世家公子，对于结婚对象的品德要求，不比贾府低。宝玉的一番话，直接下定了柳湘莲退亲的决定，因为他立刻就去了小花枝巷，找贾琏退亲去了。后来的事读者都知道，柳湘莲的退亲，直接导致了尤三姐的自刎。
尤三姐当然是有问题的，但是这个责任不能放到二尤身上，要说责任，也是贾珍、贾琏和尤老娘的责任，她们才是真正决定了二姐三姐命运的人。
贾宝玉没有说谎，但是他的责任同样不可推卸，他的这些话和表现至少不厚道，他年龄虽小，但他懂基本的社会原则。尤其是对尤三姐，柳湘莲就是因为对宝玉深信不疑，才不再向贾琏等人求证了。
三、不愿意承担任何家族责任
贾宝玉两层神仙加持的身份，决定了他对那个社会有一个客观的判断，就是腐朽至极，没有挽救的希望，只有一条路就是死亡和覆灭。这是曹雪芹创作的《红楼梦》的给出的基本社会框架。
按照这个逻辑，大家自生自灭好了，可是人世间有的是芸芸众生，最众多的是创造着社会财富的像刘姥姥一家这样的普通农家。无论如何灭亡，一个读书人，内心有应该有家国的自发责任心的，就是传统的修身齐家治国平天下的理想和担当。
这一切和贾宝玉都没有关系，他一头扎向闺阁女儿堆里怡红去了。那些仕途经济和他没有一毛钱的关系，家族的生存和发展他同样不关心，更妄谈什么中兴祖宗基业。
当然，站在《红楼梦》的价值观上，贾宝玉的这一状态被理解和赞美成开悟和清醒，怡红才是最有意义的。但是，无论怎样，人都不是生活在真空里的，贾宝玉也一样，大姐姐元春的封妃和省亲他一点儿也不关心，既然如此，你又为什么喜欢上贵妃娘娘的省亲驻跸之所大观园呢？还选择了最奢华富丽的怡红院作为自己的居所。这些是家族的权势和众多的奴才创造出来的，只要享受，而从不考虑承担责任。这样的怡红公子，没有办法拥有完善的人格和积极向上的人生的价值观。当然，这是从现实角度去分析和理解的。
贾宝玉的矛盾性也就是《红楼梦》的矛盾性，曹雪芹无法找出解决这些矛盾的办法，他让宝玉厌恶仕途经济、厌恶谈什么家族责任，让他开悟、遁世，同样无法展开来细分析。理想照不进现实，现实却又叫不醒理想，《红楼梦》的思想性其实就是一个无解的难题。
不知道曹雪芹创作这样的贾宝玉，是不是有自我批判的成分，如果是，也不乏说成是自我的救赎，否则，只能理解为这部伟大著作的小小瑕疵了。
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参考原著：甲戌、庚辰本《脂砚斋重评石头记》，人民文学出版社120回《红楼梦》
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