古诗词是中国文化中的一块瑰宝，但是经过千百年的变化，文化发展的方向发生了转变，所以人们在赏析古诗词的时候就产生了障碍。障碍之一是古今常用字词的变化，让现在不容易理解古代常用字词的含义，障碍之二是典故的理解。
新文化运动以后，主流的人文大师们旗帜鲜明地反对文章中“用典”，于是在教育和传承上，典故就发生了断档。
这里讲一个古诗词赏析的技巧，古诗词的作者表达每一种不同的情绪，都会选择相对来说比较固定的典故。如果掌握了表达的思想和典故的对应关系，可以迅速理解作者在诗词中想要表达的感情。
这一篇全部介绍跟欢喜、悲伤相关的典故。
表达欢喜情感的典故
01、弹冠（贡禹弹冠、贡禹冠、贡禹喜、贡公喜）
都是同一个典故的简称。这个故事是讲汉代一个叫贡禹的人和他的朋友王子阳都官场失意，但是两个人非常意气相投。后来王子阳入朝做官了，贡禹把自己官帽找出来也准备出来做官。果然不久他也得到了朝廷的征召。
出来做官肯定是值得高兴的事，所以跟这个典故有关的诗词要么表示做官，要么表示升职，要么表示复出。但是要跟“弹冠相庆”注意区分，弹冠相庆是一个贬义成语，是指齐桓公时期的三个奸臣竖刁、易牙、卫开方在管仲死后小人得志的故事。
苏轼 《借前韵贺子由生第四孙斗老》：今日散幽忧，弹冠及新沐。
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：窃效贡公喜，难甘原宪贫。
薛逢《上吏部崔相公》：公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
罗隐《酬高崇节》：犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。
晁补之《次韵两苏公讲筵唱和四首》：虽愧彭宣惟赐食，未惭贡禹亦弹冠。
02、喜折屐（折屐喜、折屐）
这个故事跟谢安有关，唐宋诗词里谢安是一个出镜率非常高的人，他的言行物品时常被诗人引用。喜折屐，表示难掩内心高兴。
谢玄去跟苻坚打仗，谢安在家下棋，捷报来的时候谢安虽然内心狂喜但是表面上不露声色仍旧下棋。他努力压制着高兴的心情，结果走路的时候就把脚上的木屐齿踢断了。
苏轼《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河秉道有诗》：怜君嗜好更迂阔，得我新诗喜折屐。
黄庭坚《和甫得竹数本于周翰喜而作诗和之》：清风吹月来，懽甚齿折屐。
苏轼《自径山回得吕察推诗用其韵招之宿湖上》：新诗到中路，令我喜折屐。
艾性夫《追和晦庵先生十梅韵》：照眼忽横枝，令我折屐喜。
吕本中《求赵表之墨》：病夫见之喜折屐，便欲投诗恐无益。
表达悲伤情感的典故
01、牛山悲（牛山叹、牛山泪、牛山涕）
牛山悲是感叹人生短暂世事变迁而产生的悲哀。
齐景公带着晏子上牛山，爬上山顶齐景公眺望自己的过度突然悲从中来哭了起来。身旁的人问他为什么哭，他说这么美好的国家我却会因变老而死掉，太伤心了。其他臣子都跟着景公哭，只有晏子在一旁笑。景公问晏子为什么笑，晏子说，如果你的爷爷太爷爷们都因为这么美好的国土而不死，你现在恐怕在农田里干活没空想死不死这个问题了。
李白《君子有所思行》：无作牛山悲，恻怆泪沾臆。
陆机《齐讴行》：鄙哉牛山叹，未及至人情。
李白《古风》： 景公一何愚？ 牛山泪相续。物苦不知足，得陇又望蜀 。
顾炎武《齐祭器行》：牛山下涕何悲苦，岁久光华方出土。
杜牧《九日齐山登高》：古往今来只如此，牛山何必独霑衣
谢灵运《行田登海口盘屿山》：牛山空洒涕，瑶池实欢悰。
02、玉壶盛泪（玉壶泪、玉唾壶承泪、玉壶红泪、唾壶、红泪客、玉壶悲）
指妇人哀伤落泪。
典故来自《拾遗记》。魏文帝喜欢一个常山美女，叫薛灵芸。灵芸年十七，被选入宫。她上车以后就开始哭，用车上的痰桶接眼泪，一直把痰桶接满了眼泪，哭到最后哭出来的眼泪变成了红色如血。
钱惟演《无题》：纨扇寄情虽自洁，玉壶盛泪只凝红。
白居易《离别难》：不觉别时红泪尽，归来无泪可沾巾。
晏几道《点绛唇》：妆席相逢，旋匀红泪歌金缕。
纳兰性德《河传》：微雨花间昼闲，无言暗将红泪弹。
张绍文《春闺怨效唐才调集体》：锦子书成春梦游远，玉壶泪满夜灯昏。
钱惟演《宣曲二十二韵》：已障纨扇笑，犹捧玉壶悲。
注意与“玉壶冰”区分，“一片冰心在玉壶”的玉壶单指玉壶，表纯洁。
03、黄犬悲（黄犬泪、黄犬、忆黄犬、悲东门、悲黄犬、念黄犬）
指为官受害而追悔莫及。
典故来自秦丞相李斯，他受赵高陷害被腰斩的时候，悲哀地对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”。
苏轼《雨中过舒教授》：飞鸢悔前笑，黄犬悲晚悟。
李白 《襄阳歌》：咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍。
赵蕃《次韵酬吴德夫去秋送行之作》： 江东千里云，落落黄犬叹。
白居易《其日独游香山寺》：顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
这里要注意的是，田园诗里的黄犬基本上都是黄犬本身，不用考虑典故。
04、悲雁（才不才、不材木、能鸣雁）
比喻英雄末路。
典故来自庄子。他看见山上有人砍树，就问伐木人为什么不砍那个长得不好的树。伐木人说那棵树长不成材了，伐了也没用。庄子感叹说，它长劣了才能让自己一直活下去。下山以后庄子看到农夫在杀雁，庄子问为什么要杀这一只而不是其他的雁。农夫说，这只雁不会叫。庄子又感叹道，会叫的雁让自己活下来。
他的弟子问他，这样成材的也会死，不成材的也会死，我们应该怎么办？庄子说，我们就做成材与不成材之间的吧。
顾璘《赠别望之兼寄诸相知十首 其七》：衡湘悲雁绝，台省贺莺迁。
俞德邻《次韵陈教授见寄二首》：流年悲雁影，往事咽蛩声。
宋祁《家居》：穷年不材木，提月退飞禽。
陆游《奏乞奉祠留衢州皇华馆待命》：从来幸有不材木，此去真为无事僧。
注意区分指代书信的大雁。
05、悲麟（麟笔、泣麟、鲁郊麟）
指生不逢时的感叹。
相传鲁哀公在山东狩猎，贵族叔孙氏驾车人子鉏商猎到一头不认识的动物，样子奇怪在场的人都觉得是个不祥之物，于是贵族把它赐给了下人。孔子看到了说，这是麒麟啊。孔子感叹这样一只瑞兽因为生不逢时没人认识。
李商隐《送从翁东川弘农尚书幕》：斯文虚梦鸟，吾道欲悲麟。
邵雍《谢寗寺丞惠希夷罇》：画虎不成心尚在，悲麟无应泪横流。
罗隐《谒文宣王庙》：雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
李白《鞠歌行》：二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。
陆游《识喜》：傲世曾歌楚人凤，著书久绝鲁郊麟。
06、江娥啼竹（湘川、湘妃泪、湘竹、湘妃）
咏忧伤之情，或咏竹。
传说尧有两个女儿娥皇和女英，是舜的妃子。舜帝死后两女难过哭泣，眼泪滴到竹子上，竹子就留下了斑点。
岑参《秋夕听罗山人弹三峡流泉》：楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。
辛弃疾《最高楼》：苍梧云外湘妃泪，鼻亭山下鹧鸪吟。
阿鲁威《潇湘怨》：竹上雨湘妃泪，树中禽蜀帝王，无限思量。
贾岛《赠梁浦秀才斑竹拄杖》：莫嫌滴沥红斑少，恰似湘妃泪尽时。
林敏修《莲子》：中心有意君知否，半是湘妃泪点成。
典故需要多积累多赏析，就像认字一样，经常看到经常听到就容易留下印象，清楚了典故背后的故事，就容易理解整句诗的含义了。
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