作者｜唯舊 來源｜壹學者(ID：my1xuezhe)
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中國歷史上名門望族、顯第世家頗多，然彪炳《辭海》為名人世家者，僅江西修水(古稱義寧)陳寶箴一族。
國學大師吳宓認為，陳寅恪是“我國當代通儒第一人”，而義寧陳氏是“中國近世模範人家……父子秉清純之門風，學問識解，惟取其上，所謂文化貴族。”
清末湖南巡撫陳寶箴、同光體詩代表人物陳三立、畫家陳衡恪、史學大師陳寅恪和“中國植物園之父”陳封懷，這五個人，就是著名的“陳門五傑”。
義寧陳氏四代五傑的百年傳奇，燭照出中國近代文化人命運的縮影……
在廣納中華文化之精粹的新編《辭海》中，陳門五傑的陳寶箴、陳三立、陳衡恪和陳寅恪祖孫4人，同時享受到了“分立條目”的待遇——
陳寶箴（1831-1900年），晚清湖南新政的領軍人物，湖南巡撫。
陳三立（1853-1937年），陳寶箴之子。清末“維新四公子”之一，詩人。
陳衡恪（1876-1923年），陳三立之子，詩書篆刻俱佳。
陳寅恪（1890-1969年），陳三立之子，清華國學院著名的“四大導師”之一，被譽為“教授中的教授”、“三百年來僅此一人”。
《辭海》將一門三代四人共列，這在中華百家姓中，實屬罕見。再加上陳衡恪之子陳封懷，這五位閃耀中華的人物，祖孫四代，一脈相承，身上流淌著同樣一份熱血和情懷：
他們譜寫了一段聲名顯赫的家族歷史，譜寫了一個四代精英的輝煌傳奇，譜寫了一份可歌可泣的家國情懷，人類群星閃耀時，義寧陳氏曾照亮過中華天空。
義寧陳門五傑：陳寶箴、陳三立、陳寅恪、陳師曾、陳封懷
1
風雲父子｜志節忠勇陳寶箴 亢直詩人陳三立
古有“吳頭楚尾，粵戶閩庭”之說，講的便是贛鄱(gàn pó)大地——江西。
清雍正八年（1730年），陳氏先祖由福建遷入江西義寧安居，經歷棚民之家、耕讀之家和官宦之家，經過近200年的文化積蓄，在貧瘠小鎮中走出了陳氏家族第一位風雲人物——陳寶箴。
陳寶箴
1852年的鄉試，21歲的陳寶箴中了舉人，陳家人欣喜若狂，張燈結綵地慶賀，在親朋好友的殷切期望中，陳寶箴走出了小鎮，奔向遼闊遠方。
未料幾年時光，已是滄海桑田，太平天國和清王朝的戰火席捲了大半個中國，陳寶箴毅然從軍，參加了湘西地方組裝義勇軍“果健營”。
當時“果健營”遭受翼王石達開的軍隊猛攻，義勇軍拼命死守，眼看就要糧盡餉缺，這時陳寶箴站了出來：“我去籌備軍餉！”
時值隆冬，寒風凜冽，去往永順縣求援的路上又山道崎嶇，陳寶箴冒風頂雪走了幾天，到達永順縣府時，他已是臉色發青，十分虛弱。
在他極力求援下，“果健營”成功籌得糧食和衣被，終於抵禦了太平軍的攻擊，而石達開見“果健營”久攻不下，遂悻悻而退。
陳寶箴的義舉，受到了“兩江總督”曾國藩的賞識，就像千里馬遇見了伯樂，陳寶箴從此仕途無量，先後任浙江、湖北按察使，直隸布政使，湖南巡撫，被譽為“
海內奇士。”
陳寶箴
任湖南巡撫時期，陳寶箴以富國強民為己任，建樹頗多：
文化上，變士習、開民智，他開創南學會、時務學堂，並刊行《湘學報》、《湘報》；
政治上，他肅清吏治，又知人善任，起用譚嗣同、唐才常等維新人物；
實業上，他設礦務局、鑄幣局、官錢局、工商局等；
軍事上，他裁汰舊式軍營，引進西方軍事化管理，設武備學堂。
在陳寶箴的主導下，湖南新興事業蔚然而起，成為全國最有生氣的省份。
1898年，慈禧太后發動政變，轟轟烈烈的維新變法運動失敗，維新派骨幹陳寶箴遭到懲處：即行革職，永不敘用。
儘管仕途終止，但陳寶箴所做的貢獻不可磨滅，他是走在時代前沿的人，仕途之上勇於創新，敢於擔當；他用自己的實際行動證明了愛國為民、剛正不屈的坦蕩情懷。
曾國藩贈詩：
“議事有陳同甫氣，所居在黃山谷鄉。
萬戶春風為子壽，半瓶濁酒待君溫。”
康有為讚道："師師陳義寧，撫楚救黎蒸。變法興民權，新政百務興。 "
而陳寶箴“不為一己謀私利，但為萬世開太平”的民族大義精神，深深影響了他的兒子陳三立，陳三立，與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存並稱“維新四公子”，他在詩賦方面造詣甚高，是近代同光體詩派的重要代表人物，有“中國最後一位傳統詩人”之譽。
在陳寶箴主持各項維新舉措時，陳三立遂侍左右，得其父言傳身教，其為國為民之心更為濃烈。
陳三立
1882年，禮部侍郎陳寶琛主持了一場鄉試，批閱時，一份考卷引起了他的注意，這份考卷不以時下最流行的文體作答，而以散文體寫就妙文，洋洋灑灑，一氣呵成。
陳寶琛讀完驚歎：“才學過人。”於是破例將其錄為舉人，這名考生就是陳三立。
1889年，陳三立中進士，同父親陳寶箴一起在朝為官，為維新運動四處奔走疾呼。
1898年戊戌政變後，陳三立因“招引奸邪”之罪被革職不用，與父親陳寶箴一起返回江西。
此後政途之上再無陳三立，而文壇上冉冉升起一顆新星。
陳三立本就學問淵博，致力於詩詞研究，早年就有“吏部詩名滿海內”之譽，回鄉之後，陳三立登高揮筆：“憑欄一片風雲氣，來做神州袖手人。”從此開始了《散原精舍詩集》的收集記錄。
一首《城北道上》盡情抒發閒適生活：
晶礫新馳道，晴霆疊馬蹄。
屋陰銜柳浪，裾色潤瓜畦。
詣客能相避，偷閒亦自迷。
歸棲枝上鵲，為我盡情啼。
梁啟超誇讚：“其詩不用新異之語，而境界自與時流異。濃深俊微，吾謂於唐宋人集中，罕見倫比。”
楊聲昭評價：“光宣詩壇，首稱陳(三立)、鄭(孝胃)。”
陳三立
而陳三立也將自己對國家的一片赤誠，轉化為對後代教育的嘔心瀝血。
1903年，陳三立辦了一所家學，為了供課堂之用，陳三立果斷決定：“將我的住宅讓出辦學。”
他更以遠大的眼光聘請了外國教師，注重學生德、智、體、美全面發展；還廢除"八股文"和跪拜禮節，禁止死背課文及體罰學生，大開創新式學校的先例。
除了辦學，陳三立還樂於伸張正義。
1906年，義寧州大荒，不少饑民前往宜豐天寶買糧，而一些居心不良的富商誣稱饑民是“匪徒搶劫”，挑起鬥毆，殺死饑民57人。
倖存之人含淚控訴富商的惡行，訴狀卻被扣下不發，饑民無奈求助陳三立，陳三立頓時怒不可竭，代表饑民具陳上疏。
這件事鬧到了刑部，經過詳查核實，冤案大白，主犯及當地知縣最終得到嚴懲。
陳三立
1937年"盧溝橋事變"，戰火波及北平、天津，眾人紛紛攜家逃離，而陳三立卻說道：“我決不逃難！”
當時日軍氣焰囂張，有人就說中國必敗，陳三立聽說後怒斥：“中國人豈狗彘耶？豈貼耳俯首，任人宰割？”
當時，陳三立的好友鄭孝胥投靠日本，輔佐溥儀建立偽滿政權，陳三立痛罵鄭“背叛中華，圖功利”，當即與之斷交。
後來北平淪陷，日軍欲招陳三立，派人登門百般遊說，陳三立始終回答如一：“不去！”為了表明立場，他絕食五日，憂憤而亡！
在朝，則挺身而出，匡扶社稷；在野，仍伸張正義，辦學育人；山居，就“蕭然物外，不染塵氛”；愛國，則慷慨赴死，大義凜然，視功名利祿如糞土，陳三立是當之無愧的君子。
有一次，學生來拜訪陳三立，詢問如何增進學問，陳三立卻說：“你們現在要學習的，是如何做人。”
處世先立身，做事先做人，陳三立不但以此來教育學生，也以此來教育自己的兒子，膝下五子，個個人傑：
長子陳衡恪（即陳師曾），近現代著名畫家、藝術教育家；
次子陳隆恪為著名詩人；
三子陳寅恪為中國近代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家；
幼子陳登恪為著名詞人。
其中又以長子陳衡恪和三子陳寅恪的成就為高。
2
卓絕父子 ｜虛懷若谷陳衡恪 忠誠愛國陳封懷
陳衡恪又名陳師曾，是民國初年天才橫溢的畫家，美術家，藝術教育家。
6歲那年，陳師曾隨祖父乘轎遊西湖，見湖面荷花盛開，小小的陳師曾竟不知不覺在轎板上用手指畫荷花。回家後，陳寶箴給了陳師曾筆墨紙硯，讓懵懂的陳師曾學習畫畫，陳師曾和繪畫的緣分就從這時開始。
10歲以後，陳三立給兒子尋找老師，陳師曾師從尹和白學畫花卉，和周大烈學文學，和範鎮霖學漢隸、魏碑，和範當世學行書，打下堅實地功底。
陳師曾
民國初年，北京金石書畫之風大盛，陳師曾的花鳥畫脫穎而出，他的畫作取百家之長而別具一格：他畫蘭花，筆下的蘭花彷彿在風中搖曳；他畫竹子，幹亭亭而葉瀟瀟，如見其動，如聞其聲。他畫山水，不學時流而另闢蹊徑。
“必須學甲的也學乙的，取甲乙的好處，而自己造出一個丙來，才能卓然成家。”他的成功之處，正是在於取百家之長而獨成一體。
陳師曾繪畫
陳師曾秉承陳三立之風，認為畫畫與做人是分不開的。
文人畫之要素：第一人品，第二學問第三才情，第四思想，具此四者，乃能完善。”
陳師曾就以他坦蕩熱忱的為人、豐富深厚的學識，折服了許多近代歷史上舉足輕重的人物。
陳師曾年輕時交到的第一位好友是魯迅，魯迅在東京籌辦《新生》雜誌時，陳師曾積極支持和贊助。
在日留學期間，陳師曾又和美術學校的李叔同(弘一法師)成了好朋友。
1916年9月，李叔同為陳師曾題其荷花小幅：“一花一葉，孤芳致潔；昏波不染，成就慧業。”
他將自己的玩具、泥偶贈與陳師曾。陳師曾則將這些贈物畫為一條幅，掛於自己的畫室中，以示不忘舊友。
魯迅和陳師曾
在陳師曾一生的交往中，他與齊白石的淵源最是為人稱道。
1917年，55歲的齊白石避鄉亂居於北京，以賣畫和篆刻為生。當時，他畫一個扇面的價格是銀幣兩元，比一般畫家便宜一半，依然無人問津。
一天，陳師曾逛琉璃廠，見到齊白石所刻的印章，頓時激賞不已，齊白石又取出《借山圖》請他觀看，陳師曾更欣然賦詩一首，並勸齊白石“畫吾自畫自合古，何必低首求同群”，而從此齊白石就把這句話作為終生的座右銘。
1922年，陳師曾赴日參加 “中日聯合繪畫展覽會”。在這次展覽中，由他攜去參展的齊白石的畫作轟動中外，齊白石從此一舉成名，終成一代大師。
對二人的藝術交往，齊白石稱：“君無我不進，我無君則退。”
陳師曾和齊白石
1923年夏，陳師曾得知繼母病危，不顧暑熱馳歸南京，親奉湯藥。不久繼母病逝，他也因連日勞累染病不起。
梁啟超在悼詞中說：“師曾之死，其影響於中國藝術界者，殆甚於日本之大地震。地震之所損失，不過物質，而此損失，乃為無可補償之精神。”
吳昌碩的輓詞則是：朽者不朽。
陳師曾為人真誠，嚴於律己，坦率待人，頗得其父陳三立君子之風，而陳師曾的這種人格又深刻影響了他的兒子——中國植物園創始人之一陳封懷。
陳封懷在金陵大學時就讀農科，師從著名植物學家陳煥鏞，那時起，陳封懷就對植物學產生了濃厚的興趣。
1933年的中國，雖然有新建的眾多植物園，但在這當中，卻沒有一座中國人自己創辦的、供植物研究的植物園。當時植物學家胡先驌下決心要辦一座像樣的植物園，陳封懷當即參與了尋覓植物園園址的計劃中。
他騎著毛驢，冒雨迎風，在山道路上行進，功夫不負苦心人，幾次尋覓後，研究所決定在廬山建立森林植物園，陳封懷便在廬山山上、山下忙碌開了。
第二年，陳封懷以優異的成績考入英國愛丁堡皇家植物園，潛心研究報春花科和菊科植物。
陳封懷
1936年，陳封懷學成歸國，他放棄了留在大城市獲得優厚待遇的機會，毅然回到闊別兩年的廬山森林植物園，為植物園的建設和發展辛勤工作。
然而正當廬山森林植物園的建設蓬勃開展的時候，日本侵略軍逼近了江西九江，植物園即將遭到毀滅性的衝擊。廬山周圍炮聲隆隆，憾不動依然堅守在崗位上的陳封懷，在工人幾番勸說下，陳封懷方含淚離開。
1946年，傳來抗戰勝利的消息，陳封懷做的第一件事就是馬上回到廬山。
一眼看去，滿目瘡痍，斷瓦殘垣，曾經辛辛苦苦培育的珍貴植物損失殆盡，一切都要從零開始。
在這樣艱苦條件下，陳封懷毅然挑起了重建植物園的重擔：沒有房屋，就和職工一起住在簡陋的茅草棚裡；沒有糧食，就將吃的大米一步一步背上山；沒有蔬菜，自己動手種馬鈴薯和蘿蔔。
條件雖苦，但陳封懷沒有逃避艱苦和設法遷往大城市，而是與職工一道，毫無怨言。非但如此，他還四處籌集資金，恢復和發展植物園；又將自己兼任中正大學教授的工資貼補職工生活，維持植物園支出。
此時的陳封懷不僅要與艱難困苦的條件作鬥爭，還要與破壞植物園的行為進行鬥爭。
陳封懷
1948年秋，蔣介石想裝飾自己和宋美齡的居所廬山別墅——美廬。底下的官員為討好蔣介石、宋美齡，派了四個人到廬山植物園挖掘紅楓。
陳封懷挺身而出，義正言辭說：“紅楓不能挖，樹木是植物園的，我有責任保護！”
那幾個挖紅楓的人見陳封懷堅定不屈，只好訕訕而退。
為這件事，當時的江西省省長王陵基特意“宴請”陳封懷，要他“割愛”，當時的廬山管理局局長為此威逼陳封懷，而他都絲毫不為所動。
還有一次，在解放廬山前夕，國民黨軍隊的散兵在廬山大肆搶劫，並裝作土匪綁架了陳封懷，要勒索錢財。
幸而第二天中國人民解放軍登上廬山，陳封懷才得以獲救，也使中國當時惟一的植物園保存下來。
陳封懷不但對植物園事事親力親為，更積極鑽研報春花科植物。單發表的植物研究論文就不下20篇，又主編了多本植物學書籍，單單《廬山植物園栽培植物手冊》一書就記載了1250餘種栽培植物。
此外，他還參與設計杭州植物園；主持建立南京中山植物園；領導中國科學院武漢植物園、華南植物園的建園工作......
愛國之心一片赤誠，不為權貴摧眉折腰，嘔心瀝血成就著述，陳封懷一身坦蕩，將家族傳統的愛國情懷展現得淋漓盡致。
3
三百年來唯一人：德厚流光陳寅恪
“陳門五傑”享譽中華，而其中最為出名的便是陳寅恪。
得祖父陳寶箴、父親陳三立兩代人的文學積澱，得長兄陳師曾以身作則樹立榜樣，陳寅恪厚積薄發，成為中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物。
他與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為“清華百年曆史上四大哲人”，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為“前輩史學四大家”。
我國曆史上一位百科全書式人物——梁啟超曾這樣評價陳寅恪：我梁某算是著作等身了，但總共著作還不如陳先生寥寥數百字有價值。
我國著名古典研究專家傅斯年這樣說：陳先生的學問，近三百年來一人而已。
陳寅恪
1925年，清華大學新成立的國學研究院迎來了四位導師，前三位學者無一不是文壇翹楚：開創用甲骨文研究殷商史的王國維；戊戌變法的核心人物、著述等身的梁啟超；才學過人、著名語言學家趙元任，而最後一位讓人大跌眼鏡，無學位，無著作、無文憑的陳寅恪。
眾人不禁議論紛紛：“他教得了我們嗎？”梁啟超笑笑，一語驚詫旁人：“
陳先生的學問勝過我。”終於，陳寅恪的身影出現在清華園裡，沒多久，他就成了轟動清華的人物。
據學生講：“陳先生在課堂上講授的學問貫通中西。”“陳先生講課時七八種語言信手拈來。”“陳先生講歷史，引詩舉史，從《連昌宮詞》到《琵琶行》《長恨歌》，皆信口道出，就連文字出處都說的一字不差！”
沒錯，這就是博古通今，學問精深的陳寅恪，他有一套著名的講課規定：
“四不講：前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講；我現在只講未曾有人講過的。”
若是陳寅恪胸無點墨，何來這般霸氣沖天之說？
他是做老師的一座高峰，“桃李滿天下”對陳寅恪來說，當之無愧。他的學生中多得是如季羨林、蔣天樞等大師。
陳寅恪
後來凡是陳寅恪的課，皆學生雲集，甚至許多名教授也來聽他的課：研究院主任吳宓教授風雨無阻、堂堂必到；每當陳寅恪講《中國哲學史》，在教室的角落裡總能看到哲學專家馮友蘭的身影。
在清華校園裡，不論是學生還是教授，凡是文史方面有疑難問題，都可以向陳寅恪請教，而且一定能得到滿意的答覆。大家稱他為“活字典 ”、“活辭書”，在師生中享有“蓋世奇才”的聲譽。
吳宓曾不無感慨地說道：“閤中西新舊各種學問而統論之，吾必以寅恪為全中國最博學之人，寅恪雖系吾友而實吾師。”
又因陳寅恪身出名門而學識過人，被稱作“公子的公子，教授之教授”。
盛名之下，陳寅恪始終樸素厚實，謙和自信，真誠而不偽飾，人稱學者本色，他氣度不凡，威望服眾。
1932年，清華大學舉行新生入學考試，陳寅恪出了一篇國文試題——作文《夢遊清華園記》。
另一題為“對對子”，上聯為“孫行者”。結果“對對子”這一題，一半以上考生交了白卷。對出“胡適之”而獲滿分的考生，僅周祖謨（著名語言學家、北京大學教授）一人。其餘答“祖沖之”，“王引之”之類也尚可成對，凡答“唐三藏”“豬八戒”“沙和尚”等都不及格。
當時正是白話文運動蓬勃發展之時,因此有人在報上批評清華大學食古不化，不應出怪題“對對子”考學生。
陳寅恪有理有據地提出四條理由：
一、測試考生能否區分虛字和實字及其應用；
二、測試考生能否區分平仄聲；
三、測試考生讀書之多少及語藏之貧富；
四、考察考生思想條理。
這番解釋一經發表，“對對子風波”即告平息，陳寅恪的威望可見一斑。
陳寅恪
在繁忙的教學中，陳寅恪仍致力於史學研究工作，掌握和精通日語、德語、英語、法語，涉獵梵語，希臘語，巴利語，藏文、蒙文、突厥回鶻文、吐貨羅文（土火羅文）、西夏文、滿文、朝鮮文、佉盧文、梵文、巴利文、印地文、俄文、伊朗文（應當是古波斯文）、希伯來文等20多種語言。
他先後出版了《隋唐制度淵源論稿》《唐代政治史論稿》兩部著作，主張在“在史中求識”，“詩史互證”，研究涉及到魏晉南北朝史、隋唐史、宗教史（特別是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代語言學、敦煌學等。
不幸的是，陳寅恪患上目疾，醫生最後下了一份雙目失明已成定局的診斷書。
雙目失明對於一個執筆之人而言，不亞於晴天霹靂。而陳寅恪卻在這樣的情況下，由助手幫助，寫成了80餘萬言的《柳如是傳》。
步步卓絕，字字啼血！而這些文字在當時絕不可能出版。
明知道出版無期，他依然堅持完成。一如他留學期只要學問，不要學位那般天高雲淡的風範。
他的助手黃萱曾感慨說：“寅師以失明的晚年，不憚辛苦、經之營之，鈞稽沉隱，以成此稿（即《柳如是別傳》）。其堅毅之精神，真有驚天地、泣鬼神的氣概。”
陳寅恪
1929年6月3日，在王國維紀念碑銘中，陳寅恪首先提出“獨立之精神，自由之思想”為追求的學術精神與價值取向。
這是一種極純極高的境界，而先生恪守終生。他的學問、他的獨立、他的氣度、他的堅毅、他的認真，他當之無愧是民國文壇上那顆最耀眼的星。
4
義寧陳氏家風流芳 獨立精神今日猶存
義寧陳氏在短短几十年間，衍生出“陳門五傑”這樣舉足輕重的人物，究其緣由，其實是家族門風的百年積澱。
陳寅恪先生曾說:“士族之特點既在其門風之優美。”“家世信仰之至深且固。”
陳氏先祖陳騰遠奉行“重信義、輕財賄”，教育子孫要“立仁德之志，操君子之節”。
陳寶箴父親陳偉琳，因率領民兵抵抗太平軍操勞過度過世，臨終遺言：“成德起自困窘，敗身多因得志”。
這些箴言，深刻影響了陳寶箴及其後世，勉勵陳氏子弟重德，愛國，好學的美好品行，成為他們言行舉止的標杆。
義寧陳氏
陳氏家族宣揚傳承的，是清正廉潔、不求富貴利達之心的君子風範。
陳寶箴出任湖南巡撫，這樣的官職乃是一方封疆大吏，若旁人必然錦衣玉食，而陳寶箴卻安於清貧，粗茶淡飯。
他還恪守祖訓，拒絕別人的饋贈。
1895年初秋，湖北巡撫譚繼洵生了重病，而陳寶箴恰會醫術，就幫譚開繼洵開了個方子。不久譚繼洵痊癒。為了報答陳寶箴，譚繼洵特意派人送來魚翅一盒，銀票五百兩，但陳寶箴都原封不動地退了回來。
在陳三立身上，也可見其父的清明風骨，他多次推拒高官厚祿。
帝師陳寶琛對陳三立的才學十分讚賞，欲推薦陳三立入宮給溥儀講授古文，陳三立婉言謝絕了。
1906年，湖南工商界追念陳寶箴父子推行新政的舉措，奏請為陳寶箴塑銅像，為陳三立授官職，陳三立再次斷然拒絕。
1907年，袁世凱向陳三立伸出了橄欖枝，委任陳三立為參政議員。陳三立馬上擺手：“恐難勝任。”
陳氏三兄弟：陳隆恪、陳寅恪、陳師曾
陳寅恪遍遊歐美，但在生活作風上十分節儉。
有一次，在美國，一位洋人朋友知道陳寅恪即將返國，特地相贈一份名貴的禮物，陳寅恪以不便攜帶為由婉拒。
陳寅恪不愛接受外人饋贈，甚至親人之間也同樣嚴以律己。
一年冬天特別寒冷，侄兒陳封懷見他穿衣單薄，便送了一件皮襖給他。陳寅恪雖收下了卻一直沒穿，不久後又將原物退還給侄兒。
陳師曾住在北京時，曾有一位叫潘馨航的先生，對陳衡恪的畫十分欽慕。
一次，他登門請陳師曾作畫16方，定潤金共計16元。但潘先生拿到畫後，認為定價太低，給了20元。陳師曾不願多收，他說:"我的畫論價或許不止賣這些錢，但潤例既定，說按規定收取，我一文也不會多收你的"。
“家國舊情迷紙上，興亡遺恨照燈前”，陳氏家族宣揚傳承的，是一份捨生忘死、剛直不屈的家國情懷。
1895年，陳寶箴得知《馬關條約》簽訂，悲憤交加，長嘆:“無以為國矣！”
後他不畏強權，屢為國事上疏，又大力推行新法，為國鞠躬盡瘁。
1941年，太平洋戰爭爆發，日本人佔領香港，陳寅恪立即辭職閒居，日本當局為了維持統治，特意派人持日金四十萬元，委任陳寅恪辦東方文學院，陳寅恪堅決拒絕。
第二年，日方仍不死心，又派人前來請陳寅恪到已被日軍侵佔的上海授課，面對金錢和威脅，陳寅恪始終不為所動。
“獨立之精神，自由之思想”，陳氏家族宣揚傳承的，是一份坦蕩直率、寧折不彎的錚錚風骨。
曾經陳寶箴因“王樹汶案”蒙冤，有人誣稱他“日營營於承審各官之門”，企圖“彌縫掩飾”，陳寶箴抗疏力辯，不是為了官位的去留，他說：“一官進退輕如鴻毛，豈足道哉”。
他爭的是一個真相，是一份正義，是自身的氣節！
他絕不能緘默不言。
後經朝廷委派閻敬銘複查此案，證明陳寶箴所辯真實不虛，還了他一個清白。如此膽識、氣度、風義，為晚清官場所僅見。
陳寶箴抗辯自雄的整個過程，讓我們看到了義寧陳氏獨立之精神。
陳寅恪
文革時期，當陶鑄成了黨內走資派第三號人物時，陳寅恪被數次要求揭發陶鑄，並暗示"揭發有功"。
陳寅恪大義凜然說道：“我絕對不會靠揭發別人這種無恥行徑來而換取廉價的寬大！”
錚錚風骨，寧折不彎。
義寧陳氏留給後世的家訓家風，已成為陳氏後人立身處世的行為準則，如今義寧陳氏後人仍活躍在中華舞臺：
陳寅恪的三個女兒，陳流求、陳小彭和陳美延，分別在醫學、生物和化學領域有所建樹；
陳雲君，陳三立之孫，書畫大家；
陳小從，陳隆恪之女，詩詞家，著《吟雨軒詩文集》；
陳星照，陳登恪之子，北京市環境保護局任總工程師；
陳貽竹，陳封懷之子，中國科學院研究員
......
朱德裳在《三十年聞見錄》中讚歎：“吾閱世數十年，所不愧清風亮節者，義寧陳氏足以當之。”
是的，陳門子弟用他們堅毅的一生書寫的：是剛直耿介的君子之風，是捨我其誰的英雄氣魄，是保境為國的民族大義，是俯仰無愧於天地，行止無愧於人心的赤誠精神！
義寧陳氏，山高水長！
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