匠心微语 课内课外
大同社会的历史意义
——也看《大道之行也》
脚踏实地、勤劳善良的中国人民向来不缺乏浪漫主义，《关雎》中的唯美爱情从《诗经》的辛劳场景中出现应该就是明证，或许正因为生活的艰辛需要调节和慰藉，古代的劳动人民才格外渴望美好的社会理想吧，如果从这个角度来理解《礼记》中的《大道之行也》，可能会更加感受到大同社会对中国古代人民的价值和意义吧。
作为理想世界的最为典型代表，《大道之行也》中描述的世界是那样的美好——天下为公、选贤与能、讲信修睦；老有所终、壮有所用、幼有所长，鳏寡孤独、废疾者皆有所养，物尽其用、人尽其力，竭其所能而无私心，夜不闭户……从生存所需到发展需要再到精神需要都得到了满足和尊重，马斯洛需求层次理论在这里得以完美展现。
儒家经典文献《礼记·礼运》篇，是孔子在阐述自己的社会政治理想时明确提出的，为人们刻画和描绘了最理想而崇高的政治目标，最远大而美好的社会愿景，这就是中国人所熟知的“大同”理想。
这样的完美世界自然让人们心向往之。自陶渊明的《桃花源记》问世，更是被视为大同社会的具体场景，被古往今来的有识之士推崇至极。直到近代，孙中山创立的三民主义学说及其天下为公、世界大同等思想，曾对20世纪亚洲民族解放运动产生深远影响。
当然，作为人类解放的追求，应该是大同社会最具价值、最为理想的境界了。除此之外，天下为公的大同社会还起码具有以下几点作用。
首先，便是聊以慰藉心灵的安抚作用。《礼记》中的许多思想，基本源自春秋战国百家争鸣时代。是时，国家动乱，民不聊生，百姓疾苦是有识之士共同的担忧，作为一种理想社会的化身，儒家学说阐述的大同社会无疑会给陷入困顿的百姓以希望，以慰藉，孔子及其弟子阐述理想时不是止于一己，而是通过游学，广泛宣传仁政爱民思想，随着思想主张的宣传和影响的扩大，势必影响越来越多的人们，并通过他们，慰藉着越来越多的有识之士，甚至是普通百姓。
其次，便是理想之撑的精神支柱作用。梦想总要有的，万一实现了呢？对于当时的忧国忧民抑或怀揣抱负的有识之士来说，修身齐家治国平天下，大同社会无疑是最为理想的境界了，虽然他们也知道，这样的社会理想在当时无法实现。但毕竟是提供了一幅完美的图景，成为他们改良社会的精神支撑。
再次，则是改良社会、重建社会秩序的理想社会参考。诸侯割据、天下纷争，百姓疾苦、民不聊生。孔子的仁与礼主张，不仅强调自我约束“克己复礼”，“仁者爱人”，更是强调治国“为政以德”，以德以礼，施行“仁政”……可以说，这些主张的提出，都是以《大道之行》中的“老有所终、壮有所用、幼有所长，鳏寡孤独、废疾者皆有所养，物尽其用、人尽其力，竭其所能而无私心，夜不闭户”为目标的。
然而，由于时代的原因，孔子也只有“喟然而叹”:大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志向焉。可见对此他是有清醒的认识的，然而即使如此，却仍然砥砺前行，一生为自己的理想奔走——可见，大道之行的天下大同社会理想给了他多大的精神支撑和现实启发。
虽然，在历史上，囿于时代原因，这样的追求无法实现，但是作为一种追求，却影响着几千年来无数仁人志士为社会理想而奔走。天下大同思想仍然可谓中国人民矢志不移的追求。（匠心微语）
閱讀更多 匠心微語 的文章
