《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
王制：
王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。
【注】禄:俸禄。爵:爵位。上大夫卿:诸侯的卿均为上大夫,故以上大夫、卿合为一等。田:禄田,指收取租税以作俸禄的土地。附庸:禄田不足五十里见方的小诸侯,不直接受命于天子,而归属于附近的大诸侯,叫附庸国。元士:上士。
【译】天子为臣下制定傣禄和爵位。以爵位来说，有公、侯、伯、男，士、共五等。诸侯为其臣下制定的爵位，有上大夫卿、下大夫、中士、下士，也是总共五等。天子的禄田是一千里见方，侯的禄田是百里见方；伯则七十里见方，子、男是五十里见方田不足五十里见方的小诸侯，不朝会于天子，而隶属于较大的诸侯，叫做附庸。天子三公的禄田数量比照公侯，天子的卯的禄田比照伯，夫子的大夫的禄田比照子男，天子的上士的禄田比照附庸。
制：农田百亩。百亩之分：上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。中上倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫禄；君，十卿禄。次国之卿，三大夫禄；君，十卿禄。小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫，其有中士、下士者，数各居其上之三分。
【注】上农夫:以所受之田土质肥瘠分成上、中、下三等。庶人在官者:指在官府任吏役徒胥的平民。次国:指中等诸侯国。
【译】分配棒禄的规定，每个农户受田一百亩。百亩之田按其土质肥痔分为五等，第一等的百亩之田一个农夫可以养活九口之家，第二等的可以养活八口之家，第三等的可以养活七口之家，第四等的可以养活六口之家，最末等的可以养活五口之家。平民在官府当差的，他们的傣禄也参照这个等差受田。诸侯的下士的傣禄比照受第一等田的农夫，使他们的傣禄足以能养活九口之家。诸侯中士的傣禄是下士的两倍，上士是中士的两倍，下大夫是上士的两倍。大国诸侯的卿的傣禄是大夫的四倍，国君的傣禄是卿的十倍。中等诸侯国的上卿的傣禄是大夫的三倍，国君的傣禄是卿的十倍。小国诸侯的卿的棒禄是大夫的两倍，国君的律禄是卿的十倍。中等诸侯国的上卿，其爵位相当于大国的中卿，其中卿相当于大国的下卿，其下卿相当于大国的上大夫。小国的上卿，其爵位相当于大国的下卿，中卿相当于大国的上大夫，下卿相当于大国的下大夫。
凡四海之内九州岛，州方千里。州，建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国；名山大泽不以封，其余以为附庸间田。八州，州二百一十国。天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国；名山大泽不以 朌 (bān)，其余以禄士，以为间田。凡九州岛，千七百七十三国。天子之元士、诸侯之附庸不与。
【注】四海之内:古人意念中的陆地为方形,四周有海,故以四海之内指天 下。闲田:留作备用的土地。八州:天下共九州,除去中央一州为天 子王畿,故云八州。天子之县内:指天子王畿所在的一州。朌:分封。但封地可以世袭,而朌地不能世袭。不与:不计算在内。
【译】四海之内共有九个州。每个州的面积都是千里见方。每州之内分封百里见方的大诸侯国三十个，七十里见方的中等诸侯国六十个，五十里见方的小国一百二十个，总共二百一十个诸侯国。每州内的名山大泽不用来分封。分封剩余的土地或作为附庸，或留待赏赐之用。这是瓷外的八州，每州有二百一十个诸侯国。还有一州，那就是天子直辖的王瓷，其中分配给公卿大夫的国土，方百里者九国，方七十里者二十一国，方五十里者六十三国，总共九十三国。在这九十三国之内，如有名山大川，也不用来分配。分配剩余的土地，或用作士人的禄田，或留待赏赐之用。总计，九个州共有一千七百七十三个国家，而天子的元士、诸侯的附庸尚未计算在内。
天子百里之内以共官，千里之内以为御。千里之外，设方伯。五国以为属，属有长。十国以为连，连有帅。三十国以为卒，卒有正。二百一十国以为州，州有伯。八州八伯，五十六正，百六十八帅，三百三十六长。八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。千里之内曰甸，千里之外，曰采、曰流。
【注】百里之内:天子的王城百里见方。共官:指天子所设官府的各种开销。 御:指王宫中的各项开销。方伯:管理一州的行政长官,即州牧。 二伯:管理四州的行政长官,位在方伯之上。采、流:均指王畿之外的 地域。距王畿较近处为采,赋税不入于天子,只进贡土特产;距王畿遥远之地 为流,进贡与否无定数。
【译】天子百里见方的王城之内,所入赋税用作官府的各项开销。王城之外的千里见方之地,所入赋税用作王宫的日用开销。千里 见方的王畿以外的各个州,每州设一长,称为方伯。一州之中,五个诸侯国为一属,设一属长;十个诸侯国为一连,设一连帅;三十个 诸侯国为一卒,设一卒正;二百一十个诸侯国为一州,设一方伯。八州有八个方伯,五十六个卒正,一百六十个连帅,三百三十六个 属长。八个方伯各人统辖自己州内的诸侯而又受天子的二老统领。二老分管左右各四州,称做二伯。千里见方的王畿也可统称为甸;王畿以外的地方,近的叫做采,远的叫做流。
天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。大国：三卿；皆命于天子；下大夫五人，上士二十七人。次国：三卿；二卿命于天子，一卿命于其君；下大夫五人，上士二十七人。小国：二卿；皆命于其君；下大夫五人，上士二十七人。
【译】天子的官属,有三公,九卿,二十七大夫,八十一上士。大诸侯国的官属,有三卿,都由天子直接任命,五个下大夫,二十七个上士。中等诸侯国的官属,有三卿,其中两个是由天子直接任命的, 一个是国君任命的,五个下大夫,二十七个上士。小诸侯国的官 属,有三卿,其中一个是由天子直接任命的,其余二个是国君任命 的,五个下大夫,二十七个上士。至于天子、诸侯的中士和下士,其 数量各为上级官员的三倍。
天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。天子之县内诸侯，禄也；外诸侯，嗣也。制：三公，一命卷；若有加，则赐也。不过九命。次国之君，不过七命；小国之君，不过五命。大国之卿，不过三命；下卿再命，小国之卿与下大夫一命。
【注】监:监察。监察方伯治理一州的政务,每个方伯的封地派遣三人,故称 “三监”。方伯之国:担任方伯的诸侯的封地。禄:禄田,在官时作为俸禄,退职后须缴还。嗣:指可以世袭的封地。
三公一命卷:三公本为八命,加赐一 命则为九命,可以穿衮龙衣。卷:卷冕,即衮龙衣。【译】天子任命他的大夫做三监,到各个方伯的封地去监察方伯的政务。每个方伯的封地派遣三人。天子畿内的诸侯封地,是作为禄田分给的,不能世袭;而王畿外的诸侯封地是可以世袭的。命服的规定:三公加赐一命可以穿衮衣;如再遇恩宠,只特赐器物而不加命数,因不能超过九命。中等诸侯的国君不得超过七命,小诸侯国的国君不得超过五命。大诸侯国的卿,不得超过三命;下卿不得超过二命。小诸侯国的卿和下大夫都是一命。
凡官民材，必先论之。论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。爵人于朝，与士共之。刑人于市，与众弃之。是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂弗与言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。
【注】民材:平民中有才能的人。论:考察。辨:明白,清楚。 畜:养育。此指收留为家仆。屏:摒弃,即流放的意思。政:指征役。 故:欲。
【译】凡是选用平民中有才能的人做官，一定要对他的德才先进行考察。考察清楚了，然后试用。如果胜任工作，然后授予一定的爵位。爵位定了，然后授予一定的傣禄。在朝廷上品评某人爵位时，让士也一道参加，以示公正无私。在闹市上处决犯人，让众人都厌弃他，以示大快人心。所以国君不录用判过罪受过刑的人，大夫也不收留这种人，士在路上和这种人相遇也不理他。把他们流放到四方边远地区，不管他们到哪儿去，国家既不向他们征租税派摇役，也不分给他们赖以生存的田地，这就是表示不要他们活在世上的意思。
诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。
【注】小聘:诸侯派大夫为使节聘问天子。派卿为使节则为大聘。朝: 诸侯亲自朝见天子。
【译】诸侯对天子,每年派大夫去聘问一次,每三年派卿去聘问一 次,每五年诸侯亲自朝见一次。
天子五年一巡守：岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望祀山川；觐诸侯；问百年者就见之。命大师陈诗以观民风，命市纳贾以观民之所好恶，志淫好辟。命典礼考时月，定日，同律，礼乐制度衣服正之。山川神只，有不举者，为不敬；不敬者，君削以地。宗庙，有不顺者为不孝；不孝者，君绌以爵。变礼易乐者，为不从；不从者，君流。革制度衣服者，为畔；畔者，君讨。有功德于民者，加地进律。
【注】巡守:天子出外巡视。岱宗:指东岳泰山。泰山为五岳之首,故称岱宗。柴:加玉帛牛牲于柴堆上焚烧,以祭祀上帝。望祀山川:面对着大山大川的方向祭祀,不到山川之上祭祀。觐:接受诸侯朝觐。太师:诸侯国掌管音乐的官。 诗 :指民歌民谣。贾:通“价”,物价。志淫好辟:如果民风不正,所喜 爱的都是不实用的邪辟之物。同律:指音乐的声调音高。十二律中阴声 为同,阳声为律。畔:通“叛”。
【译】天子每隔五年出外巡察一次。巡察的那一年二月出发,先到 东岳泰山,在山上燔柴祭天,又望祀当地的大山大川,接受东方各 诸侯的觐见,登门拜访问候当地年近百岁的老人。命令诸侯国掌管音乐的太师进呈当地的民歌民谣,从而考察人民的风化习俗。命令管理市场的官员进呈当地的物价,从而了解人民喜爱和嫌弃的物品,如果民风不正,那么人民喜欢的都是邪辟之物。命令掌管礼典的官员,校订当地的季节、月份、日期,并对音律、五礼六乐、各种制度和衣服式样等进行订正。山川及各种神灵没有全部祭祀就 是不敬,有不敬的,国君就被削减封地。宗庙排列和祭祀不按顺序 就是不孝,有不孝的,国君就被降低爵位。随便改换礼乐就是不服 从,有不服从的,国君就要被流放驱逐。擅自变革制度服饰就是反叛,有反叛的,国君就要被讨伐。对人民有功德的国君,就给他加封土地或进级。
五月，南巡守至于南岳，如东巡守之礼。八月，西巡守至于西岳，如南巡守之礼。十有一月，北巡守至于北岳，如西巡守之礼。归，假于祖祢，用特。
【注】假:至。祖:指太祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖父庙。祢:父庙。特:特牲,即一牲。
【译】当年的五月到南方巡视，来到南岳衡山，其种种作法，如同巡视东方之礼。八月到西方巡视，来到西岳华山，其种种作法，如同巡视南方之礼。十一月到北方巡视，来到北岳恒山，其种种作法，如同巡视西方之礼。全国巡视完毕归来，到祖庙和父庙举行祭告，每庙各用一牛为牲。
天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。天子无事与诸侯相见曰朝，考礼正刑一德，以尊于天子。天子赐诸侯乐，则以柷(zhù)将之，赐伯、子、男乐，则以鼗 (táo)将之。诸侯，赐弓矢然后征，赐鈇钺(fū yuè)然后杀，赐圭瓒然后为鬯。未赐圭瓒，则资鬯于天子。
【注】出:指出王畿巡察或率兵征伐。类、宜、造:均为祭名,其礼无考。
无事:指无征伐之事。一德:统一道德规范。乐:指成套的乐器。柷:古乐器,形如方漆桶,边长二尺四寸,深一 尺八寸,中有椎,以椎击底而有声。开始奏乐时先击柷。将:执物以致词。古代以多件物品送人,不一一授给,而以其中之一物作为代表物授予。鼗:有柄的小鼓,两旁有耳坠,形如拨浪鼓。乐曲终了时,摇之以止乐。鈇钺:军法用以刑杀的斧子。圭瓒:祭祀时用来酌郁鬯的勺 子,以玉圭为柄,黄金为勺身。鬯:用秬黍酿成的香酒。【译】天子将外出,要祭祀上帝、社稷、宗庙。诸侯将外出,要祭祀社 稷和宗庙。天子不是为了征伐之事而与诸侯相见统称为“朝”。 朝,可以考校礼仪,订正刑法,统一道德规范,使诸侯尊崇天子。天 子把成套的乐器赏赐给诸侯时,用柷作为代表物授予诸侯。天子 赏给伯、子、男乐器时,用鼗鼓为代表物授予被赐者。诸侯被天子 赏赐了弓矢后,才有权力征伐;被赏赐了鈇钺,才有权力刑杀;被 赏赐了圭瓒,才能自己酿造鬯酒;如果没有被赏赐圭瓒,就等待天子资助鬯酒。
天子命之教然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟痈，诸侯曰頖(bàn)宫。
【注】辟痈:周代天子为世子及贵族子弟设立的大学,四周有水环绕,形如璧,故称。
頖宫:诸侯为世子及贵族子弟设立的大学,东西两门以南有水半环,故称。【译】天子命令诸侯办教育，然后诸侯才可以设立学校。小学设在王宫的东南，大学设在郊外。天子的大学叫辟痈，诸侯的大学叫颊宫。
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