天孙（织女星，她为天帝之孙。此指主考官员）老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊宫（世传大罗天放榜于蕊珠宫，蕊珠宫为神仙所居。科举时代以得第为登仙，也指乡试榜）榜放，直教那抱玉卞和（古代能识玉的人）哭死……每每顾影自怜，可怜肮脏骨销磨如此……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”（《大江东去·寄王如水》）从这断续的摘录里，我们似乎看到了一位呼天抢地、悲愤不已的老者身影。他就是众所周知的清代著名文学家、《聊斋志异》的作者蒲松龄。

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，又号西周生，山东淄川（今属山东淄博市）人。关于蒲松龄的生卒年代，存有两种说法。一是认为蒲松龄生于明思宗崇祯三年（公元1630年），卒于清圣祖康熙五十四年（公元1715年），鲁迅和谭正璧的《中国文学家大词典》持此说。另一种说法认为蒲松龄生于明思宗崇祯十三年（1640年），卒于1715年。《中国大百科全书·中国文学Ⅰ卷》和《中华文学通史》诗此说。两种说法在生年上相差10年。

蒲松龄

蒲松龄为什么如此悲愤？这和他一生的经历有关。

蒲松龄出身于一个没落的地主家庭。祖上虽然没有出过大人物，却是书香门第，在地方上也算是一个大家。但是这个家庭在明末清初的改朝换代中败落了。到后来，他的父亲不得不放弃举业（读书人通过读书、科举的道路，达到做官的目的称为举业），而从事在当时十分被人瞧不起的商业活动。少年蒲松龄就随父亲读书。他少年聪颖而勤奋，深得父亲的喜爱。放弃举业，对一个书香门第的后代来说，无疑是放弃了一个理想。父亲只得把自己不能实现的希望寄托在儿子身上。家人的期望和家族的影响，铸成了蒲松龄对功名的强烈追求，这个梦想跟随了他一生，但都没有实现，这就是蒲松龄那样孤愤的原因。

其实蒲松龄有过人的学力。19岁的他，应了童子试，获得了县、府、道三级考试第一名的成绩，补选了博士弟子员，得到了当时名诗人施闰章的赏识，称他“观书如月，运笔成风”，使他一时间文名大震，于是他更加勤奋学习。蒲松龄在《醒轩日课序》中记录过一些当时勤奋学习的情况，他说：“请订一籍，日颂一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉，庶使一日无功，则愧，则警，则汗涔涔下也。”就是说，找来一本书，每天读一篇文章，并且书写出来，每天看一篇经书，并且把它抄下来，每天作一篇文章，仿一篇字帖。每天清早起床就为自己定一个目标，假如哪一天没有完成，或没有收获，就惭愧，就警醒，汗水涔涔地往下流。可见他是如何的用功与苦读。但是，他的命运不济，从19岁参加了童子试而获选以后，就没有再中一次，直到临死的前几年，才以七十一二岁的高龄，获得了一个贡生（太学的肄业生）的名声。而这时，他的孙子也考中了。七十多岁的爷爷和十几、二十岁的孙子同时应考，是个新鲜事，同时也是个悲剧。蒲松龄就是这样，永远也不忘情于功名。

家境的贫寒使他受到了很多的冷眼，到了谈婚论嫁的年龄，他却找不到对象，还遭到人家的讥讽。分家之后，他只分到“农场住屋三间，旷无四壁”，周围“小树丛丛，蓬蒿满之”，连一块隔断房间的木板也没有。为了多隔出一间屋子来，他不得不向堂兄借了一块白茬门板。科举的不利，使他愤懑不已。在48岁时，他又落第了。这时，他已鬓发皆白。对着满头的白发，他慨叹，不平，他把那股不平之气，化作了一段愤怒的语言，形成了他的《责白髭文》。文章写得好，录以馨饷读者诸君：官有汝则致恶于大僚，士有汝则取厌于文宗。冯唐于焉淹蹇，颜驷因而飘蓬。嗟汝白髭兮胡不情！汝宜依宰相，汝宜附公卿，勋名已立，尚不汝惊。我方抱苦业，对寒灯，望北阙，志南溟；尔乃今年一本，明岁一茎，其来滚滚，其去营营。如褦襶之客，别去复来，似荒芜之草，昇尽犹生，抑何颜之厚而不一赧也？

文章的内容大概是：当官的有了你，就被厌于上级，当士的有了你，就被厌于文宗。冯唐有了你就受阻滞，颜驷有了你就成飘蓬。你这个白须啊，为什么这么无情！你宜于依着宰相，附于公卿，他们都已是功成名就，不会因你而惊心。我刚苦苦为业，夜对寒灯，遥望宫阙，大展宏图之志。你今年一根，明年一茎，来势汹汹，去却慢慢吞吞，如不懂事的客人，去了又来，像荒芜中的野草，生了又生，是怎样的厚颜而不知一丝的羞耻啊！

在这里，蒲松龄把身体的自然老化和功名的无成对立了起来，才产生了如此无尽的悲叹和满腹的牢骚。

不能进仕，没有功名，他没了进身之路，这样的知识分子，只有当孩子王了。他在外乡当了短时期的幕宾之后，回到了故乡，开始了乡村塾师的生涯。在这漫长的生活中，他一方面了解社会现实，一方面研阅经史文哲，进一步充实自己。这时，一个念头在他的头脑中产生，那就是写一本书。这本书就是名垂史册、被鲁迅评为使“读者耳目，为之一新”的《聊斋志异》。

《聊斋志异》是一本记述神仙狐鬼精魅故事的书。它的内容不外志怪、传奇一类，但它“描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前……”（鲁迅《中国小说史略》）因此而有别于其他的志怪之作。蒲松龄通过这部作品，揭露政治的黑暗腐败，抨击科举制度的罪恶和弊端，揭露封建婚姻的不合理等等，反映了当时社会生活的多个方面。

《聊斋志异》的创作之由是作者的题词中所说的“才非干宝，雅爱搜神，情同黄州，喜人谈鬼”，因而“闲则命笔，因以成编”。这里的干宝，是晋代《搜神记》的作者，《搜神记》是一部神鬼志异小说。“黄州”是苏东坡，他被贬过黄州，因此，有人这样称呼他。就是说，蒲松龄因为像干宝、苏轼那样喜爱谈鬼神之事，所以在闲暇之中就命笔成篇，写成了这本《聊斋志异》。不过这话还不能完全这样来听，蒲松龄写《聊斋志异》除了自己有干宝等人的爱好之外，更有他深沉的寄托。由于社会现实的黑暗腐败，正直而勤奋的文人没有出路，蒲松龄就把自己的企求和好恶寄托于另一世界的神鬼狐仙身上，以表达自己的价值评判。在他看来，冥幻之中的神鬼狐怪都比人世中的达官贵人要善良，所以，他把它们写得很美丽，而现实却是那样的戕害人性。当他在科举之途中拼搏了一生之后，他认识到科举制度其实就是一个没有人性的制度，它戕害人的身体，又毒害人的精神。因此他在

民间相传，蒲松龄为了写《聊斋志异》，常常在自家门口设一茶瓮，内盛苦茶，有过路的行人可以饮用，不过，必须留下一个故事。口渴行者往往也在歇凉之余讲上一点见闻作为谢礼。最后，蒲松龄将它们记录编撰下来，再加上自己的一些见闻和创作，这便成了《聊斋志异》。这是传说，不过，这也多少可以想见蒲松龄作《聊斋》的一些情况。

参考文献：

《中国文化名人》

《一生要知道的中国文化名人》

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