修行者一
論語最起碼你得知道啥意思吧，其次就是論語有一些比較深奧有的比較淺顯易懂。
比如，“父母唯其疾之憂
還有初高中課本上學過的那些其實都很易懂，先通讀一邊，把會的全給吸收了。
然後再考慮看一看論語的註疏，不過研究論語的書很多，近代一般推崇朱熹的《論語集註》對於業餘的愛好者看這個足矣，當然《論語正義》等註疏也是歷史上很出名的，但是作為業餘愛好者我們沒必要去了解那麼深入，最主要的是一個人一個想法。
道德經也是一樣，先配合翻譯，在看註疏。比如《老子今注今譯》，但是我沒有詳細瞭解不清楚哪一位的註疏比較好，也不敢誤人子弟，但晉朝王弼的《老子注》絕對不差，我不敢說最好或最多學者認可，但是王弼的學識已經被如今的學者給予大力肯定。
芙蕖看足球
要想讀的很透徹需要滿足三點：
一，要有深厚的國學文言功底；
二，要有人生的閱歷；
三，要有智力；
所以如果條件不滿足的話切莫心急，急也沒用，可以先不去管文字的含義，只去熟讀甚至背誦，書讀百遍其義自現還是有道理的，即使讀百遍也讀不懂那不要氣餒，因為只有讀熟背熟了才有可能日後隨時開悟。
讀不懂如果是因為國學功底欠缺，那就平時多讀些文言古文來提高自己，等積累到一定時候自然就能看懂。
閱歷也是需要時間來打磨歷練，前兩點都可以通過努力獲得，第三點就看自身的造化了，如果天生愚笨智力跟不上，那是真沒辦法了。
慕華清秋
老農以為無論是道也好論語也罷，請先弄清楚它們的終極目的是什麼[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]。道，亦可道也！
黑山愚農
學習經典需要經過聞、思、修的過程。
聞：先熟讀經典至少50遍 ，每天讀幾章也好，循序漸進。讀完50遍以後可以慢慢看或聽解讀，同時做筆記。
思：對照自身的生活與工作分享學習後的心得體悟，瞭解與反思自身的不足。
修：改變自己的不良習氣，甚至思維模式，從思想觀念、言行、舉止徹底改變，超聖賢的境界邁進。
知足常樂WYJ
白巖松說，他40歲才能讀懂《道德經》。也慶幸自己能夠在讀懂的時間讀這本書。或許是時候未到吧。
阿毛讀書
《論語》我沒有讀過。
《道德經》嘛，我在青少年時期買了三次，基本上都讀不懂。後來有十餘年沒有再看《道德經》，大約是二十四歲到三十五歲。三十五、六歲的時候又再看，有些地方直接就看懂了，都沒有揣摩，直接就懂了。當時微微有點詫異，不是十分詫異，是因為自己很清楚自己一直都在進步。
要自己不停的領悟，自己有境界了，才能夠看的懂。送你三個法寶:誠實、自律、反省。還要加點別的就是謙下和心胸寬廣。
《道德經》的內容，大部分都是自己的思想智慧的境界問題，也有少部分是古文障礙，就是要求文字的專業功底，只是少部分，佔不到10%。還有少部分的版本斷句問題，比如第四章第一句“道，衝而用之，似或不盈”，很多錯誤的古本都是“道衝，而用之似或不盈”。斷句問題佔不到5%.重點的重點還是自己的境界，提升自己才是關鍵之關鍵。有好多的人，用一生幾十年時間專門研究《道德經》，他們的文字功夫可不差，但是也沒有幾人能懂到30%的。只會對著《道德經》的文字進行研究，是沒有用的，重點是要領悟自己。只有反省才最能提高自己的思想智慧的境界。
文字所蘊涵的智慧，不是完全依照文字的本義來的，“名可名，非常名”，已經說的很清楚了。自己的思想智慧上去了，讀《道德經》就是白話文。自己的思想智慧不夠，文字功夫再高都沒有用，看看那些對著《道德經》鑽研一生的教授就知道了，他們的文字功夫還會差嗎？
tiger鍾虎
論語推薦錢穆先生《勸讀論語及論語讀法》和《論語新解》，然後再看其他注書。
《道德經》可看王弼《老子道德經注》，朱謙之先生《老子校釋》。
筠齋
佛是己，道亦是。讀懂自我便為道，慈悲普世即為佛。
走過來I走過去
先讀論語，知道德，再讀道德經，通世事，先以行制性，再以性施行
