《迎銮图》

该卷在《石渠宝笈》续编中著录为《李密迎秦王图》,后据南宋文献改名为《迎銮图》,旧题李公麟作卷前引首有清高宗弘历书“渲摹真气”四字,曾经清内府收藏。画面钤有“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等印玺。

《石渠宝笈》续编著录,清以前流传经过不明,大部分学者认为是南宋传世画作。内容据近人考证,描述的是南宋绍兴十二年(1142),曹勋奉高宗赵构旨意,到金朝接客死异邦的徴宗赵佶与郑皇后之棺柩及赵构生母韦太后南归,安乐郡王韦渊率仪仗于途中相迎之情景。

全卷人物众多,神态如生,仪仗肃穆,笔致工整,刻画繁复,人物衣褶线条劲挺,设色典雅,布景、笔墨雄浑。呈现出十分典型的南宋院体画风,应是画院画家集体创作而成的上乘佳作。

《商山四皓 会昌九老》

南宋纸本墨笔商山四皓(纵30.7厘米、横238厘米)、《会昌九老图》(纵30.7厘米、横215.2厘米)辽宁博物馆藏旧题李公麟作。

画面上印款不清,宋、元、明流传过程不详,明末清初曾经黎惟敬、高鉴、钱土弘、星岩、梅清等收藏,《石渠宝笈》重编、《石渠随笔》等书著录。大部分学者认为是南宋传世画作。

画史著录李公麟曾绘制过这一题材,这可能是旧题李公麟作的原因,但此合卷从绘画风格上看应为南宋作品。画卷描绘秦末高士东园公、甪里、绮里季、夏黄公四人避乱隐居商山的故事和唐会昌五年三月二十四日九位归退老人白居易、胡果、吉皎、郑据、刘真、卢真、张浑、李元爽、释如满相聚洛阳履道坊白居易居所欢聚“尚齿”之会。

两个故事发生时间相隔上千年,历代画目著录与流传后世的《商山四皓图》、《会昌九老图》皆为单绘,将它们绘制在一卷上是从宋代开始的,所以此卷成画时间定在南宋比较合适。

人物、房屋、树竹刻画工整细致,用笔柔顺细丽,清秀典雅,略似李公麟白描。

“会昌”是唐武宗的年号(841-846),“九老”指白居易等九位参加雅集的退休官员。相对于宋人而言,这是一幅历史画,也是宋人喜闻乐见的一个题材,但图中临水建筑的栏杆、柱网、竹片编成的围墙等系部,还有一扇固定的格子窗木板门,都是入宋才有的样式。

《中兴四将图》

旧题刘松年作,原属清宫旧藏。画卷描绘的是南宋中兴四将刘光世、韩世忠、张俊、岳飞全身立像。画面上有乾隆帝墨笔楷书重题人物名,依次是:“刘鄘王光世”、“韩蕲王世忠”、“张循王俊”、“岳鄂王飞”。

张、岳像之间上部有清乾隆四十九年(1748)御题七言律诗一首。卷尾有“刘松年画”四字款被擦去,余痕可见。每个画像旁原有朱文榜题,已经被擦去。拖尾有明人俞贞木于洪武二十二年(1389)所题长跋一则。有项元汴、项德新父子钤印十余方,清内府印玺有“八玺全”与嘉庆、宣统鉴藏印,大部分学者认为此画卷是南宋传世画作。

所绘四将比例相对准确,姿态自然,衣饰线描劲挺流畅。人物气质威武、庄重、深沉而略显平静,个性鲜明。侍从虽年龄、相貌各异,但皆身姿挺健,表情恭谨机敏。人物形象与用笔、设色风格与南宋人物画风相似,是南宋传世人物肖像画佳作。

画中人物衣着有助于了解南宋物质文化中的军服制度,如沈从文说,画中“家将头裹巾子,便装外加彩绣捍腰(或称“腰袱”,辽、金通称“捍腰”),为一般宋、元画契丹、女真胡骑常见,而在中原武将常服中则少见。因一般军官必甲裳方加捍腰。巾裹衣式和传世《(胡笳十八拍图》、《中兴桢应图十分近似,宜为当时南宋忠义军装束,所以和平民衣着差别不大。辽、金、西夏常服也居多使用。

《萧翼赚兰亭》

旧题阎立本作,原属清宫旧藏。

据文献记载与画面印跋可知此卷曾为明初官廷收藏,嘉靖年间落入山东副使杨仪之手,并请文徵明作跋。万历时期转到吏部侍郎赵用贤,后归王世贞所有,王世贞请文嘉书写《兰亭记》,后又经韩世能、韩逢禧父子,清梁清标、吴士谔递藏,后入藏清内府。

本幅前后旧绢隔水铃有“南师中印”、“伯谦精鉴”、“龙有鉴赏”等收藏印五方,尾纸附旧拓《兰亭序》帖,帖后有南宋王厚之,元王蒙、张翥题跋,三人题跋中均未谈及图画,上铃有收藏印二十九方。王世贞《拿州四部续稿》、张丑《南阳名画表》、李日华《六研斋笔记》、胡敬《西清札记》及《石渠宝笈》等书著录。

《萧翼赚兰亭图》卷原为阎立本作,现存《萧翼赚兰亭图》卷摹本有三,此卷外的另两卷分别藏北京、台北故官博物院。

徐邦达先生认为辽博、台北故宫本大致全是宋人临本,北京故宫藏本为南宋人所作无疑,大部分学者同意此论点。

画卷内容取材于唐朝何延之《兰亭记》故事：

描绘唐太宗朝御史萧翼从王羲之第七代传人之弟子袁辩才手中将“天下第一行书”《兰亭集序》骗取到手献给唐太宗的故事。画中萧翼、辩才对坐交谈,萧之侍童抱书侍立身后,辩才身后两位侍从正在温酒或煮茶,萧洋洋得意,辩才张口结舌,失神落魄,场景安闲而生动,人物表情刻画入微,将故事情节表现得淋漓尽致。

图中家具器皿虽在样式等方面保留有一定的唐风,但细线勾描、敷色等画法,在南宋传世画作中却甚为常见。查宋吴说等人的记载,可以确定这是一卷较为接近原作的南宋临摹本。

《兰亭图》

无款兰亭图卷南宋纸本墨笔纵34.1厘米、横560厘米黑龙江博物馆藏。

画卷引首处有元赵孟頫题“曲水流觞”四字,元鲜于枢书后跋。画面铃有“赵佶”、“雪松斋”、“赵孟類”、“大雅”、“戴思顺印”、“紫芝”、“鲜于”、“困学道人”、“溥伟”等印。一部分印款不清,未见著录,流传经过模糊不清。大部分学者认为是南宋传世作品。

《兰亭图》依《兰亭序》而来,描绘的是东晋永和九年(353)三月三日,王羲之与谢安、孙绰、郡县、魏滂辈、王凝之、涣之、献之、立之等四十二人在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”时情景,再现了兰亭流觞赋诗盛况。

画中文士书童、林木修竹、石洞拱桥、小溪水草等错落有致。曲水旁四十二位文士盘腿而坐(每个人物旁均有人物题记),十七位书童左右忙碌,刻画工整细致,人物神态各异,个性突出,生动逼真,图文并茂。

《春宴图》

无款春宴图卷南宋绢本设色纵26厘米、横515.3厘米故官博物院藏。

画中钤有“乾隆御览之宝”、“三希堂精鉴玺”、“嘉庆御览之宝”等印玺,《石渠宝笈》著录。画面上一些印款模糊不能辨,宋元流传经过模糊不清,大部分学者认为是南宋传世画作。

画卷描绘的是唐太宗贞观年间(627-649)建文学馆,聘请贤能,以杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、姚思廉、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勗十八人并为学士的故事,实则应称为《十八学士图》,与台北故宫博物院藏传为宋徽宗《十八学士图》画面内容一样,应该是出自同一粉本。

从徽宗《文会图》与该卷之部分场景相同,可以断定此图应作于北宋之后。

《田畯醉归图》

画面钤有乾隆、嘉庆、宣统等印玺多方。卷后有明代看云老人、高廷礼、吴均、王文英、张洪、朱吉、赵友同、苏伯原、李东阳等十六家题记。

画面部分印款不清。曾经清内府收藏。《石渠宝笈》续编著录。清以前流传经过不明,大部分学者认为是南宋传世作品。

与该画卷同名的有戴进《醉归图》(台北故宫博物院藏)与传为李唐《醉归图》(美国波土顿美术馆藏),对比画面描绘内容来看,三幅画面描绘的人物动作都是相同的应该是出自同一个粉本,究竟哪个粉本最早,尚待考证。

画卷描绘苍松掩映下一田官,头戴簪花方帽,身着长衣,留着短须,醉意朦胧骑牛缓步而行。旁边一人步行相扶,前面一童子,一手牵牛,一手拿壶饮水。田官体态古朴醉态刻画入微。全图用笔严谨,设色妍美,虬松、翠竹、小树、山石等衬景配置适宜。

《花卉四段图》

旧题赵昌作，画卷第一段海棠树干上有“赵昌”二字款署,从字迹、画风分析,应为伪款。画面铃有“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等印至。此画卷曾经陈自明、清内府收藏。一些印款模糊不清。未见著录。清以前流传经过不明,大部分学者认为是南宋传世画作。

四段以折枝形式、单独成幅分别描绘海棠、栀子、芙蓉、梅花四枝花卉,应是画家从树上折断下来对物写生而成。枝叶繁茂,花朵怒放。花瓣、花叶用勾勒填色法,用笔缜密严谨,作者将花之娇态、叶之正反和明暗表现得恰到好处,工而不板,艳而不俗,与传世赵昌画作有相似之处。

《寒鸦图》

无款寒鸦图卷南宋绢本设色纵27.1厘米、横1132厘米辽宁省博物馆藏旧题李成或郭熙作。

该卷有元赵孟頫、仇远题记及明代诸名家题诗,据画面印款可知曾流传在安国手中,后归严世潘,严家抄没后入藏明内府。

清初为孙承泽、梁清标先后收藏。乾隆时入藏清宫,清朝覆灭后被溥仪带到东北。《铃山堂书画记》、《清河书画舫》、《庚子销夏记》、《式古堂书画汇考》、《大观录》、《天慵庵笔记》、《石渠宝笈》重编等书著录。很多印款模糊不清,宋元时期流传经过不明,大部分学者认为是南宋传世作品。

图绘冬日雪后林间群鸦翔集鸣噪景象。群鸦或雪底觅食,或栖于枯枝,或盘旋低飞于溪边,布满画卷各个角落,溪流、老桥、枯树、烟霭、积雪与禽鸟合一,境界幽深,画法精湛,充满诗意与自然天真之趣。元赵孟頫谓此图“林深雪积,寒气逼人,群乌翔集有饥冻哀鸣之态,亦可谓能矣”,对其立意、构思甚为推崇。

就“平远”构境、“蟹爪”出枝而言,与李成、郭熙一派画风相类,应为南宋传承李郭画风者佳作。