走进《撒母耳记》
第二章 哈拿的赞美及撒母耳年幼的侍奉
二、祭司以利家的罪恶（2:11-36）
05神人对以利家的预言（2:27-36）
这处经文是一篇预言信息。以利对他儿子无效的管教，随即带来一位神人的责备。神人不像先知那样属于专有名词；百姓统称在他们中间那些有特殊、超自然能力的人们为神人。圣经也提及其它宗教的先知，（比如，《列王纪上》记载说：“现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我”。王上18：19），并论及先知在新约时代的活动（比如，《使徒行传》记载说：我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来……徒21：7-14）。他们的使命和托付各有不同，但这章经文中不知名的神人是旧约所谓“写作先知”的典型例子，他预言未来的事情，也责备当下的罪恶并宣布惩罚。
有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？’”——撒上2:27
“神人”，原文就是“神明的人”、“有神性的人”。摩西、以利沙等人都被称为“神人”（参撒上9:6；申 33:1；王下 4:21）。通常指奉神命令向特定的人传达谕令者。与先知并不完全一样，有些神人就是先知，有些则不是。为神所差派，通常都指先知（参书14：6；王上13：1）。
以利死于98岁（参撒上4:15），那时撒母耳长大了，可以被认可是一个先知，并且可能继承以利的职务作士师（参撒上3:19-21）。弟兄姊妹，神是多么的忍耐啊！神总是给人悔改的机会，只要人愿意悔改归正，何时都可以，但人心若刚硬不愿悔改，神的刑罚很快就临到，毫不迟延。
美德不是遗传得来的，而是通过后天努力培养而来的。以利的儿子们继承了神圣的使命和可羡慕的职份，但因着自私他们已经变成了撒但的仆役，以至于受到百姓的抱怨。当他们的父亲未能行使他的职权时，就受到神严厉地警告。专求利己的定律，就是自取灭亡的定律。
在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？——撒上2:28
神差使者宣告对以利家的审判，指出以利家过去如何从神那里领受厚恩与尊荣，藉此提醒以利家之所以走到今天这样的地步，是他们忘记了神的拣选与恩典，不珍惜神给予的服侍机会——服侍神不是人人都有的机会。
我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？——撒上2:29
儿子的败坏，给以利家带来了一个悲惨的结局。首先，神人责备以利说：“尊重你的儿子过于尊重我。”这就是以利家遭刑罚的根本原因，也是我在前面一再强调的 ：以利出于血缘关系，对儿子的管教是例行公事、敷衍了事，并没有采取有效的措施，这不仅给神的家带来损失，也给自己的家带来咒诅，这是一个多么大的提醒和教训。主耶稣说：“爱父母过于爱我的不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒”(太10：37)。独一真神当得人全然的敬拜，假如尊重人或物超过尊重神，就等于不承认神为至高、至尊独一的真神，轻看蔑视神的权能。今天在教会中也是如此，许多神的老仆人，在青年、中年时被神重用；但到了老年时，看重自己的儿女多于尊重神、行公义和真理，以利家因罪受到严厉的惩罚给了我们极大的警戒。
还有一点需要我们留意的是，圣经并没有记载父亲以利做什么恶事，他只是没有做他应该做的事，知道儿子们犯罪而不严厉的警戒责备，也不采取有效的制止行动，尊重儿子超过尊重神就是藐视神。这就是我们今天所说的失职、渎职，不作为。承担祭司圣职的父亲，不是不知道儿子们的行为，他已经听到了儿子们的恶行
“又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合”，但只是轻责说：“我儿啊，不可这样”（2：22-25）。他知道祭司犯罪得罪神的严重性，却轻描淡写的劝告，最终导致全家遭到神严厉的管教和刑罚。祭司在神面前侍奉，身份已经非常尊贵，应该时时感恩，把荣耀归于神，绝不可以自己代替神。愿我们每一个侍奉神的人知道神的大而可畏，谨记用圣洁公义来侍奉祂。“将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？”“所献美好的祭物”，原文是“所献祭物中上好的部份”。在所有不法的事中，最可憎的是他们竟然公开违背律法，吃祭物的脂油，藐视神。因按照摩西律法规定：“所有的脂油…一概取下，献给耶和华为火祭。祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。”又说：“无论何人，吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除”（利3：16，7：25）。神的话这么清楚明白，这么严厉，但那两个恶祭司，偏差仆人去向献祭的百姓取脂油。献祭的百姓比他们更懂得律法，更愿意遵行律法，说应该先焚烧脂油；但他们身为祭司却毫不理会百姓的抗议，仗势强行取去，这是何等不堪的行为（2：12-17）。祭物是献给神的，肥脂油代表荣华，人应当将荣耀全都归给神。但恶祭司何弗尼、非尼哈却不想遵行神的律法，只想到自己，以自己为律法，代替神的地位，这是何等可怕的想法和行为！
人所能犯的最重之罪莫过于代替神的地位。而只有亲近神的祭司，才有犯这种罪的可能。所以神郑重地规定：祭司犯了罪，要献公牛犊为赎罪祭，并要把血带到会幕，表明是最重的赎价，绝不是轻易的事（参利4：1-12）。
今天教会最让人痛心的，就是没有纪律，有纪律也不敢执行。财务管理不严，献给神的财物不好好管理，反而落到私人手上，轻视神、敢于以当献给神的脂油肥己，这是神必刑罚的罪。
因此，耶和华以色列的神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视’。——撒上2:30
神对以利家的责罚不是无缘无故的，这里说“因此”，“因”是什么？因以利“尊重儿子过于尊重神”。原先神立亚伦支派的人做祭司，但因着他家的过犯，神必要另立一支派的人得大祭司的要职，所罗门时代的大祭司职份果然由亚比亚他转向了撒督的家(参王上2：26、27、35)。
“因为尊重我的，我必重看他，蔑视我的，他必被蔑视。”我们信仰的对象是一位又真又活的神，而不是一些道理、教条、知识。我们的生活、行为、思想、意识都是直接陈明在神面前，所有属灵的追求，得失也都在于与神的关系是否亲密。我们若犯罪得罪神（参诗51：4），是亏缺神的荣耀（参罗3：23）。圣经中最大的诫命是叫我们爱神，敬畏神，侍奉神（参太22：37，38；申10：12）。圣经中的话是神直接对人说的，重点就是与神的关系和如何对待祂（参玛1：6），我们敬畏神就遵守祂的道（参诗112：1），爱神的就守神的命令（参约壹5：3）。我们心灵的光景能反映与神关系亲疏的景况，心里有没有平安、喜乐、信心、盼望，说明我们与神的关系不好。神也鉴察我们的心，我们对祂是忠心、顺服、爱祂？还是心怀诡诈，向祂不诚实，明明晓得神的意思却不去行；明明晓得神不喜欢的事，偏要去做；明明有爱神的机会，却任意放过；明明有圣灵的感动，却加以消灭。以上种种这都为藐视神。这样，神也要照样对待他，使他被藐视。
日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。——撒上2:31
“折断你的膀臂和你父家的膀臂”，七十士译本与死海古卷都作“砍断你的后裔和你父家的后裔”。“膀臂”是“力量”与“权势”的象征。“使你家中没有一个老年人”，在《撒母耳记上》21:1-9和22:11-23的记载中，我们可以把扫罗残杀挪伯祭司的事情看成是这个预言的应验。
在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。——撒上2:32
“我居所的败落”，“居所”指会幕（1：7）。神预示会幕将有的不幸遭遇，例如约柜的被掳（参撒上4：1-10）；示罗的被毁（参耶7：14），和会幕移往挪伯（撒上21：1-6）等；“败落”，困境、危难、对头、仇敌。
我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。——撒上2:33
这几节经文的预言，应验在扫罗王屠杀挪伯城祭司的事件上(参撒上22：11-19)。“灭尽你家中的人”，原文是单数型态，有学者认为是指亚比亚他（参撒上22:20）。“中年”，直译就是“人”，七十士译本与死海古卷在此字前加上“刀”，就变成“死在人的刀下”，这样就比较容易理解。
你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。——撒上2:34
“可作你的证据”，以利两个儿子同一日阵亡是这预言日后必应验的证据，此事应验在《撒母耳记上》4：11。神是圣洁、恨恶罪恶的神，一方面祂满有慈爱，另一方面祂又全然公义，对于罪恶和仇敌，上帝俨然是烈火。“一日同死”，因为何弗尼和非尼哈曾以暴力处理神家里的事，所以他们就该遭遇暴死。盼望他们从邪恶的路线上回转，神毫无留情地拉开了将来的帷幕。当然，神盼望祭司以利的这两个儿子在听到这预言时会改变他们的生活行为，以避免收获这预言实现的报应。在作出这一预言时，神只是预见他们的厄运，但神并没有预定它必须实现。
我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。——撒上2:35
“一个忠心的祭司”，圣经并没有指明应验了这预言的那位祭司是谁，但很多圣经学者认为是指以利亚撒家系的撒督，当以他玛家系的亚比亚他因为与亚多尼雅通敌，企图获得所罗门的王位，所以被革除了祭司的职位时，所罗门把祭司职位给了撒督（参王上2：27、35）。撒督在大卫时代担任祭司（参撒下8：17）；所罗门王时替代亚比亚他作大祭司；撒督死后由儿子亚撒利雅继任（参王上4：2），以后大祭司一职，一直由撒督家担任，经被掳至巴比伦、回归及两约之间早期，到叙利亚王安提阿古四世（主前175-164年）致力消灭犹太人及其信仰为止。安提阿古四世，将大祭司职位卖给非利未系统的人，故意在圣殿中献猪，焚毁圣经，不准犹太人家中藏经。后来马加比家族揭竿起义，英勇反抗。新约时代，大祭司实际上已由罗马人任命。
有些人认为“他”指的是基督，还有人认为这预言在撒母耳及其工作中实现了。不管指的是谁，这一陈述的重要教训在于发现这个事实：人不能阻止神，神要在人心中恢复祂自己的形象这一愿望的最终实现。
撒母耳渐渐长大了，就成为合神使用的器皿。神说：
“我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的旨意而行”。由于以利家的罪恶，祭司的职任不得不从他家断绝，转到一个按照摩西的律法，没有权利做祭司的人身上，神现在找到了一位忠心的祭司，这是何等宝贵、让虔诚爱主的人何等得安慰的事啊！“他必照我的心意而行”，这就是一个神的仆人忠心的具体表现。摩西是对神全然尽忠的仆人，因为他是照着神所指示的一切而行，神所吩咐他的，他无一不持守；神所没有吩咐他的，他一样不敢行。神对于祂仆人的要求“是要他有忠心”(林前4：2)。神知道撒母耳长大必照祂的心意而行，所以神才说他是一个忠心的祭司。
以利和他儿子的行为实在叫神的心伤痛！但赞美神，祂兴起撒母耳，这撒母耳是必照祂旨意而行的仆人，这叫神的心得到何等大的安慰啊！我们必须知道，不是做了许多事工就会叫神的心感到满意，乃是看你是不是照神的心意而行了。
现在，我们再回过头来总结2：31-35这几节经文，神对以利家的刑罚，有三点值得我们深思：
１、以利家的后人必死于中年（参撒上2:31）。此点应验在扫罗王屠杀挪伯城祭司的事件上（参撒上22:11-19）。
２、以利二子必一日同死（参撒上2：34）。他们结果死在以色列人与非利士人的战役上（参撒上4:11）。
３、神必另立一派系的祭司得大祭司的要职（参撒上2:35）。所罗门时大祭司的职事果然由亚比亚他转归撒督家（参王上2:26-27, 35节）；从此大祭司一职永属撒督的子孙（参耶33:21; 结44:15; 48:11）。
这是何等大的警戒！
你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。——撒上2:36
按理说，以利家是正统的祭司支派，专一的侍奉神，穿着、饮食等都不用他们操心，他们只要好好地侍奉神就可以丰衣足食，但由于何弗尼、非尼哈的恶行，导致他的整个家族凄凄惨惨向别人讨要，好像乞丐一般。因为
“尊重神的神必重看他，蔑视神的他必被蔑视”。【思考问题】
１、哈拿祷告的重点在哪里？试列出哈拿的祷文中有关神的属性及祂的作为。
２、哈拿的祷文中有没有强调撒母耳的出生？试藉这祷文反省你自己祷告的内容及态度。
３、试将路1:46-55与本段祷文做一比较。
４、哈拿由“不育”至生子的经历加深了她对神的认识。不愉快的遭遇对你又有何影响？
５、以利两个儿子的恶行反映出他们犯了什么罪呢？参利10：。今天信徒有否类似的做法呢？做教会领袖的有否使神的百姓厌弃敬拜神，或使他们犯罪呢？
６、以利是神所使用的士师，却是一个失败的父亲。他的错误是什么？参撒上2：29。他家庭的结局对我们有何警惕呢？
（未完待续）
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