龍喬珍

如何看待蒙古國宣傳的匈奴是蒙古祖先？其實這個問題，大可不必太認真對待，因為蒙古國對北亞歷史的觀點其實並不代表國際主流觀點，而某個國家對某個歷史問題的非主流看法其實也真的沒有那麼重要，在這方面可以參考韓國人的某些史觀。而匈奴雖然是中國古代最重要的少數民族之一，卻因為消失的年代過早，所以留下了很多謎團。最基本的，現代人連它究竟是什麼民族都無法確定。而且關於匈奴的族屬，有興趣沾邊的其實不光是蒙古國，還有一個大家非常熟悉的國家，今天我們就來簡單介紹一下現代關於匈奴族源探尋。

為什麼說匈奴民族屬性成謎？

其實匈奴民族屬性成謎可以說是一個國際共識，而且也曾經成為過國際歷史學界的熱點議題，因為匈奴不僅是涉及到中國古代歷史乃至東亞古代史的一個族群，它和後來出現在歐洲的匈人之間可能也有關（相關內容桃花石雜談寫過很多，有興趣的朋友可以查閱），所以匈奴的民族屬性其實可能還是一個對歐洲歷史產生過根本影響的問題，因此從19世紀開始，一直到今天，都有無數歐洲歷史學家對匈奴的民族屬性進行過深入研究。

（鼎盛時匈奴的大致活動區域）

而除了學術方面的研究之外，有至少兩個國家還因為民族傳說，在一定程度上將匈奴視為自己的祖先，或是有關聯的先祖。首先當然是蒙古國，這個原因當然也挺簡單，因為匈奴活動的地域和後來蒙古民族活動的地域在很大程度上是重合的。而且根據歷史記載，匈奴人在一些文化和習俗方面也和後來的蒙古族有類似的地方。桃花石雜談覺得蒙古民族和匈奴有一些歷史淵源基本沒有疑問，但說是一個民族則是過於武斷了。因為本身在公元13世紀蒙古民族正式成型時，其內部的民族性都還不統一，像塔塔兒和克烈等部族都還是說突厥語的，蒙古族真正統一的民族性形成其實差不多要到13世紀中葉才實現。所以在此之前的草原部落族屬複雜，本身就根本不是一個民族。而且匈奴人的民族屬性爭議之大，其實遠遠超過普通人的想像，以嚴謹的態度來看，任何一個民族和匈奴之間的關聯都是不可能確定的。

（漢匈對峙形勢）

而另一個自認為和匈奴有淵源的國家就是韓國了。因為朝鮮半島有史籍記載說公元7世紀時朝鮮半島新羅國的文武王金法敏來自一個匈奴部落，或者說有匈奴血統。而有韓國曆史學家認為，這個部落是一個說朝鮮語的部落，他們曾是匈奴的一部分，後來匈奴衰落之後回到了朝鮮半島，通過通婚成了新羅的王室。所以在他們看來，匈奴和朝鮮民族的淵源，那也是不是一般的深滴。當然，這個觀點桃花石雜談就不評論了，韓國這個國家某些非主流史學家的史觀大家也都知道，今天這個信息也就是給大家增加一些談資吧。

學術界對匈奴族源的認真探討

前面提到，因為匈奴和匈人之間可能的淵源，所以匈奴的族源其實在國際學術界也一直是個熱門的議題，所以相關學術研究的數量也很多。但因為歷史資料的稀缺，大量的研究並沒有使匈奴的民族屬性得到澄清，相反卻使它成為了一個完全沒法定論的懸案。

（南（South）北（North）匈奴與漢朝的形勢）

在這裡還是簡單地跟大家介紹一下現在這些歷史學家都是怎麼研究匈奴民族屬性的。當然可能很多朋友最先想到的是基因研究，但因為年代極其久遠以及古代遊牧民族本身生活習性的影響，這種基因研究其實很難得出令人信服的結果，而且基本上是每個研究得出的結果都不一樣，所以基本上只是能幫助人們傾向於確認匈奴可能是黃種人，再具體一些的結果就不可能得出來了。而其它一些考古研究，包括對古墓葬頭骨的研究和墓葬器物的研究，也只是能確定它大概和哪些後世民族比較接近，而接近的民族又很多，因此也很難確定匈奴這樣的古遊牧族群的具體族屬。

（匈奴時代的長弓）

所以相對來說要發現匈奴民族屬性，最精確的工具其實還是通過對匈奴的語言進行分析，但問題是匈奴自己沒有文字，因此匈奴的語言唯一的記錄其實就是古代中原漢文史籍一些隻言片語的記載了，而其中大部分還是一些匈奴人名、官名和地名。但因為這些記錄的數量並不算多，而且再考慮到漢語本身的語音變化，所以到現在為止，無論是按照哪種假說去研究，得出的結果都很不令人滿意。

那麼現在我們就來具體說說不同學者研究出的可能結論都有哪些。其實和很多人想像的不一樣的是，關於匈奴的民族屬性，一個相對主流的結論竟然認為匈奴人可能是一個說伊朗語族語言的族群。比如在1994年聯合國教科文組織所出版的《中亞文明史》一書裡，其編者雅諾斯•哈勒馬塔曾這樣說道：

匈奴的貴族部落和首領都有著伊朗語族的名字，所有漢文史料記載的匈奴名字都可以用斯基泰語（一種東伊朗語族的語言）來解釋，因此很明顯，多數匈奴部落都是說東伊朗語族語言。

（斯基泰語族分佈區域（黃色），下方紅色區域是今天的伊朗（波斯）地區）

所以這是基於語言分析之後得出的一個結論，當然他的這種說法也是一家之言，很多人並不認同。而另外一種流行的說法就是蒙古語族的民族了。因為漢文史籍裡記載的某些詞彙和蒙古語族裡的詞彙也有類似的地方，而且有些史料裡曾提到成吉思汗鐵木真曾將冒頓單于稱為遠祖。而另外一種比較流行的觀點認為匈奴人是一個說突厥語族語言的族群，這種說法除了一些語言學的分析之外，還基於《北史》和《周書》等史料裡的一些線索，以及中亞粟特人的一些石刻文字記載。

還有一種觀點認為，匈奴人可能是說一種叫葉尼塞語系的語言，這個語系主要是西伯利亞地區一些土著民族的語言。因此可能匈奴人和這些民族有一定的親緣關係。這些學者認為像騰格里（上天）和可汗等詞彙雖然在蒙古語族和突厥語族裡現在也都有，但最早是來自葉尼塞語系。

（葉尼塞語系分佈區域）

因為不同的研究得出的結論大相徑庭，而且哪個結論都不能讓人滿意，因此從公元19世紀開始，就有一些西方學者提出所謂匈奴並不是一個民族，而是不同族群的聯合體，匈奴人可能不但沒有統一的語言，而且可能連人種都差異很大。不過同時，還有一些學者又提出了一種假說，即匈奴人是說一種現代已經滅絕，而且和現在其它語系都不一樣的語言，所以才會出現現代用哪種語系對匈奴語進行分析結果都不理想的結果。如果按照這個理論，那麼匈奴恐怕和現在的所有民族都是有一定差別的。

所以總體來說，匈奴的族屬在現代是個無解的難題，哪個民族宣稱本民族和匈奴是同一個民族其實都缺乏過硬的證據，也不可能得到普遍的認可，這一點無論是蒙古國還是韓國怎麼說其實都產生不了太多影響。匈奴族屬的確定，恐怕還要寄希望於未來出現突破性的考古發現，或者有突破性的歷史研究方法出現了。

桃花石雜談

蒙古自認匈奴後裔，自認黃帝后裔都是沒有問題的。

從考古看，O3系的M117基因就存在於匈奴墓裡。M117就是北三苗羌系的一個基因分支，在漢族以及西部民族裡都有存在，蒙古族裡也有。

蒙古由兩大基因構成，一是比例很大的C系，二是比例處於第二位的O3系。其餘還有N系烏拉爾基因，k系新幾內亞基因、白種R1a系阿爾泰基因等等。但是通過文化破解發現，蒙古一詞其實是苗族的芒勾一詞，也是泰國曼谷一詞，在緬北還有一個錳古，芒勾在泰語裡是龍的意思。這就說明蒙古文化的主體是由羌系北三苗締造的。蒙古注重3、9、13這三個數字也符合內陸支苗蠻系特點，首先13是漢苗最重要的數理，苗族頭上銀飾也是以13根銀條為主，很多節日都附會13。漢族也明顯，古箏是十三絃，古代貴族玉腰帶很多是十三截的，尤其隋唐。南方也一樣，廣東地區各種關於十三的文化，明朝一朝篤信十三。再看漢族主體基因O3來源的山西陶寺遺址，明顯發現十三根觀星柱。正月十三楊公祭人們已經不知道是為什麼了，我推測很可能是因為十三代表內陸支老三群體苗蠻，同時更代表去西部牧羊的北三苗。蒙古重3、9、13很明顯，苗蠻屬於老三支系，原本也是九黎，是後來被拋棄出九黎的群體，後來復仇閹割了沿海支炎帝冥神系的生殖器，於是由冥神數理14減1成了數理13。當然還有別的附會這裡不細說了。

蒙古文化還有掛左弓的習慣，符合內陸支尚左。其至今戴著的一個帽子在中東能發現原型，就是中東巴力神所戴的帽子。巴力神的故事完全符合羌人祖先苗蠻的歷史經歷，與姜子牙故事也是切合的。也符合羌人是東歸以色列的推定。羌人是由中東返回，除了各種文化證據，也有實物證據。比如羌族頭戴的六瓣花與猶太六瓣花一致，羌式建築至今在中東還能找到，並且因為會在屋頂四角堆砌突起可以鎖定那是在繼承中國式建築的四角飛簷，也是黃種核心圖騰魚鉤和蠍子。

蒙古文化大部分是由核心群體北三苗O3締造的，今天基因檢測發現黃金家族也是與漢族一樣的北三苗O3基因。所以可以斷定最初的蒙古是北三苗，後來兼併東胡通古斯才使得C系佔了多數。北三苗是匈奴裡重要的一支，匈奴融入鮮卑，成了室韋，實際是十韋的意思，對應猶太名稱九維氏。剛好符合猶太基礎文化為含米特原沿海支九黎黃白聯盟締造，而內陸支黃白聯盟屬於閃米特自認第十族。比如西戎牧羊人的戎為十戈，也是老三群體變為十三數理的一個附會方面。古文化就是大量附會的文化，比如三苗的皋陶是制五刑的，就是刑天。其與饕餮和蚩尤一樣都是無頭，剛好沿海支存在獵頭文化。皋陶也叫庭堅，就是聽見的意思。英語裡幾十用提來表示，而十幾就用庭來表示。提就是狄的意思，指白種第十族，庭是庭堅就是指被拋棄出九黎的內陸支追根溯源自認本人，意思原本也是白人，也是皋字的原意。

匈奴其實是被大禹發配到西部的北三苗和白種以掃族為核心的群體，湖南話三一如六指的是老三苗蠻O2O3、老大烏拉爾N系加白種以掃族R1a母系認同的6。同時也是帶有閃電的羊形象撒旦666的來源。漢匈戰爭明顯反應老大支系烏拉爾N遠走，白匈奴離開。只有與漢族一致的北三苗盤踞周圍不肯離去。

匈奴其實就是與有熊氏有關，與楚人一致。比如湖南叫熊湘，楚國姓熊。羌系彝族有楚雄，楚雄有大姚、姚安、南華，內陸支就是帝堯後裔華婿氏。西藏的象雄文明一聽就與湖南熊湘一致。匈奴名稱叫渾和鴻尼，符合帝鴻氏混沌，也符合北三苗被髮配地點敦煌的反念。帝鴻氏設下的鴻門宴毒殺了仇家沿海支，並閹割了其生殖器，在古埃及文化、猶太文化裡都有。中東巴力神將對手剁成肉泥，也是天葬和餛飩的來源。就是說帝鴻氏混沌與縉雲氏饕餮都代表內陸支，也是驚鴻一瞥的原型，因為一撇正是八字左邊那一筆。

匈奴裡黃的是O3和N系，白的是以掃族R1a，還有各族裡都存在的Q系印第安。為何俄羅斯的斯大林格勒的格勒與蒙古錫林郭勒的郭勒一致，就是因為分別是黃白匈奴。格勒就是羌系彝族古拉、尼古拉一詞，也是苗族漢族的拉鼓一詞，正是黃帝的軒轅拉鼓。蒙古為何對待印度、中國比對待中亞突厥系以及金好一些，因為印度是白匈奴入侵後的結果，漢族也是北三苗。而突厥系和女真屬於沿海支。在契丹時代和蒙元時代其實他們是知道一些民族源流的。漢朝與匈奴的戰爭其實是秦滅導致匈奴統一，雙方對峙後自家人打了自家人。司馬遷杜撰出匈奴是沿海支夏人後裔只是政治需要。實際上漢族自己就屬於匈奴系。蒙古也不例外。

國病

蒙古國是我們的鄰國，且位於我國與俄羅斯之間，國際存在感不高。在我們國內的主流歷史中，一般都認為蒙古族出自於東胡。但是，蒙古國內卻有一部分人認為漢時的匈奴才是他們的祖先。要知道，匈奴和東胡並不是同一支遊牧民族。

根據我國的史書記載來看，匈奴是我國古代一個古老的遊牧民族，崛起於戰國後期。秦朝時期，強大的匈奴騎兵打敗了東胡，成了漠北最大的勢力。東漢以後，匈奴人的實力逐漸瓦解。其中一部往中亞地區遷移，從此不知所蹤；另一部逐漸南遷進入漢地，與漢人、鮮卑人、羌人雜居。

五胡十六國時期，南遷的這支匈奴人曾經建立過前趙、大夏國兩個割據政權，但終究還是沒有翻起什麼大風大浪，很快就被另一支更強大的民族鮮卑人征服了。自那以後，匈奴人在中國史書中的記載就基本消失了。

可是，匈奴人的歷史距離蒙古國非常遙遠，期間差不多相隔了千年的時間。

現代的蒙古國（外蒙古）是三大蒙古中“喀爾喀蒙古人”的後裔，他們雖然也是成吉思汗的後裔，但距離成吉思汗黃金家族的血統已經十分遙遠了。

清王朝為了管理這些喀爾喀蒙古人，曾設置了烏里雅蘇臺將軍（清朝的十四大駐防將軍之一）。

不過遺憾的是，由於晚清時期國力衰落，外蒙古逐漸被沙俄控制。1912年清朝滅亡後，沙俄趁機煽動外蒙古脫離了中華民國，後來才逐漸形成了蒙古國。

可以說，歷史上的蒙古族本身就是一個吸收了眾多草原民族的民族，因為蒙古族最初興起時只有一個乞顏部。在蒙古形成的歷史中，很可能會雜有其他民族的血統，但要說蒙古是匈奴的後裔，這一觀點還是缺少證據的。

結合史書記載來看，蒙古人的主體是東胡的分支民族，即東胡系，與匈奴人沒有太多關係；而蒙古國內卻有人宣稱自己是匈奴的後裔，可能是出於一種虛榮心作祟，這就像土耳其並不是突厥直系後裔（突厥的核心是阿史那部落，而土耳其只是突厥旁系的烏古斯人與中亞民族的後裔），卻宣稱自己是突厥後裔一樣。

世界人文通史

蒙古國內宣傳蒙古國的祖先是匈奴，這在現在考古學遺傳學上有一定依據，但是還不是學術界所公認的事實。

那為什麼蒙古會宣傳蒙古的祖先是匈奴呢？原因如下：

一：歷史記載。

中國在遠古時代的文化主體生活在黃河平原地帶，稱為天下的中心，文化的中心。

然後中原生活的漢人對各個方向的遊牧民族則沒有固定的稱呼，只是模糊的稱為東胡、西戎、南蠻、北狄。

而蒙古族人則屬於東胡族系，在史籍中記載匈奴就是被稱為胡人。而之所以稱蒙古人為東胡，是因為蒙古人生活在匈奴地區的東邊。

在加上匈奴在歷史主要生活在蒙古草原地帶，在這片地區中，沒有大規模的移民遷入。所以從歷史譜系上來講，蒙古的祖先很有可能是匈奴。

二：現代科學考察，基因確定。

在現代科學考察之中，對匈奴人和蒙古人進行基因鑑定，雖然匈奴人與蒙古高原中部地區血緣更加相似，但是仍然無法阻止蒙古人確定匈奴是其祖先的狂熱。

再加上匈奴人的體質特徵與現代蒙古人相似，更加加深了蒙古人確定匈奴人是他們祖先的信心。

三：重建民族認同，確定文化自信的必要。

蒙古的建國比較晚，完全是因為政治需要而被外部勢力從中國獨立出去，加上蒙古人還有一大部分生活在中國境內接受中國文化的影響，於是導致蒙古國政治感覺到了文化危機的威脅。

於是，為了提高蒙古國民的文化自信心，起到凝聚國家的作用，擺脫中國文化的影響，需要提出一個可以與古代中國文明相抗衡的祖先。

雖然蒙古高原產生了一系列的遊牧民族勢力，但是要麼被中國文明所擊敗、要麼則被中國文明所同化，除了匈奴。

只有匈奴被中國文明滅了。但是，匈奴是一隻時時刻刻都在與中國作戰的民族，雖然下場悽慘，但是可以滿足蒙古的政治需要。

所以，在滿足蒙古確定文化自信、重建民族凝聚力的條件之下，匈奴人便成了蒙古宣傳的祖先的首要選項。

小司馬遷論史

蒙古人基因主要分兩部分

一個是O3基因，這個是來源於匈奴，來源於匈奴中的西羌，就是三苗，成吉思汗家族就是這個基因，苗族中有50～60％是這個基因，漢人中有60％是這個基因。

一個是C3基因，這個來源於是東胡，來源於室韋或鮮卑，外蒙古這個基因佔55％，漢人中有11％是這個基因。

另外還有少量的其他基因，如O1、R1a、Q1b等等。

隨和高雅

而蒙古國宣傳的中匈奴，其範圍在今內外蒙古一帶，早在戰國時就興起，一度威脅著當時諸侯的北大門，於是就有趙國把長城修到河套以北，御匈奴，趙國為了復興和列國爭雄，趙武靈王一度上演起了胡服騎射，想藉此學習匈奴那樣民風彪悍，披堅執銳的軍威，示好不一定是主要，但同時趙國也在防，大將李牧一直是鎮守北方邊陲的名將，匈奴剋星。後來趙國被秦國所滅，接管了趙國大部北方邊境，於是大秦成了匈奴的鄰居，秦朝統一六國後，建立中央集權，設郡縣制，秦朝北部匈奴這時也悄然崛起，甚至佔領了原秦故土河套，於是就有後來的秦始皇派蒙恬北伐匈奴的這些事。

可見在絲綢之路沒開通以前，匈奴拿得是控制東西方貿易的主動權，直到漢武帝時，這種僵局被打破。面對之前漢高祖白登城之圍，和匈奴咄咄逼人態勢，本來漢政府屈辱向匈奴納貢，和親，經歷高祖圖志，文景之治，休養生息後，漢武帝時，帝國錢糧積蓄已放不下，武備充足，開始集中力量對付匈奴，匈奴由主動變成被動。正如漢武帝所言：“攻守易形了，寇可往，我亦可往。”於是就有漢軍出塞遠征匈奴的壯舉，著名大將霍去病所言：“不滅匈奴，何以家還。”匈奴敗於漠北和河西走廊兩地，畏懼漢軍天威，霍去病的勢氣，就有這樣的口頭諺語：

失我祁連山，使我六畜不蕃息;失我焉支山，使我嫁婦無顏色。

綜上可知匈奴在很長一段時間一直困擾著秦漢兩大王朝，是個不屈不撓，死而不僵的北方草原政權，它可以算和秦漢一同崛起，與千古一帝秦始皇和雄才大略的漢武帝爭過天下，最後一直把漢武帝拖到老也沒有被消滅，可見匈奴當時還是很強大的，這也就有今天蒙古國為什麼這樣獨鍾於匈奴是他祖先的原因。

他認為匈奴是蒙古高原第一個政權，就相當於我們的秦朝，而且匈奴崛起的地方也處於蒙古高原核心地帶，信奉崑崙神，相當於薩滿，民風和蒙古幾近相似，而且是匈奴民族覆蓋整個蒙古高原。後來雖有遷徙，可還有後代在此放牧，由於匈奴名聲大，當時不但困擾著中原地區，敢於挑戰秦漢強大帝國，還威脅歐洲羅馬帝國出了一個阿提拉，匈奴要比以後其他部族有影響的多，所以蒙古國這樣推崇他。他不推崇突厥，原因是突厥在西亞，中亞包括世界各地地區根深蒂固，範圍很廣。唯匈奴仍還在其他西方國家找不到痕跡，至於匈牙利還得歷史考證。所以從民族和歷史淵源上，他還是承認匈奴為他的祖先。人家這樣說肯定有他的道理，蒙古雖然處於東胡後代，唐末室韋延伸，蒙兀室韋向西遷徙，可是在原蒙古高原還有其他原住部落，他們仍守候著這片廣袤的草原，至今蒙古國還是以其本土為主，並未說他們祖先是從中國東北遷徙而來。

龍文說史

中國義務教育階段的歷史書明確記載，匈奴是崛起於西部地區，而鮮卑族的前身是東胡，匈奴與東胡是敵體關係，而冒頓單于擊敗東胡後，東胡殘餘勢力東逃大興安嶺山區鮮卑山，另外一小部分逃到遼西地區的烏桓山！東漢時期，竇憲擊敗的北匈奴後，南匈奴部族留居陝甘寧地區，北匈奴西逃！後來北匈奴的部族融入中亞地區民族，可能有一部分變成了上帝之鞭阿提拉。而鮮卑山裡的東胡人就逐漸佔據了空曠的匈奴高原，把大片地區變成了鮮卑利亞(西伯利亞)！烏桓人也依附漢朝再次興旺。鮮卑入主中原後，留在草原的鮮卑人形成契丹，庫莫奚，等民族，鮮卑大部漢化後，鮮卑人就剩下了契丹，奚族，吐谷渾，大理段氏，而原來大興安嶺剩下的部族，又再次填補鮮卑高原，成為室韋等部族，因為歷史遭遇不同，契丹和室韋(蒙古)成為不同的民族，但是他們都是東胡系民族，至於後來蒙古帝國時期，大量的西部遊牧民族被吸收融合入蒙古族，這就不可避免蒙古族摻雜了其他民族的血統。因此，匈奴人的血統有可能被某些蒙古人繼承了，就像現代人普遍都有尼安德特人基因一樣，但是現代人本身是晚期智人，而不是尼安德特人和丹尼索瓦人。從這種意義上來說，蒙古人血統中的匈奴成分並不多，更何況文化和語言根本不同。

蒙古族的語言是阿爾泰語系，和滿族，朝鮮族，和族是一個系統，而匈奴很大概率是漢藏語系民族，這裡簡單說就是語序不同，漢藏語系是主謂賓結構，阿爾泰語系是主賓謂結構！區別很大的！

朱哥人生路

你只能說有一部分蒙古國人在這麼宣傳。

但是不能說蒙古國所有人都是這麼看的。在蒙古歷史學界，普遍還是認為東胡才是蒙古的祖先。

世界上的所有民族主義，都在宣傳自己的祖先萬世一系。

這種情況在中國也有，相信黃帝這種神話人物存在，中國人都是黃帝后裔的人，不也是大有人在嗎？

類似的情況在歐洲也存在——很多歐洲的右翼，主觀上都在將自己追溯到不屬於他們歷史的“祖先”哪裡去。

天下民族主義是一家，這個道理不可不謂之正確。

所以，有蒙古國人宣傳自己上匈奴的後裔，這種情況再正常不過了。

但是，更多的蒙古學者還是堅守事實的。

• 在強調蒙古的族源是東胡的前提下，認為東胡兼併、整合了匈奴的一些殘部。這是其對待匈奴歷史的基本態度。

關於蒙古族的族源，其實是直到1980年代才徹底搞清楚。

最終確定蒙古族的祖先是東胡的學者，是世界著名蒙古史學家亦鄰真先生。

總而言之，這種問題太常見了。

HuiNanHistory

蒙古國歷史說匈奴、鮮卑、突厥和柔然都是朝代還是有一定道理的。草原上聚集著很多操不同語言的部落。一個部落強大起來就會不斷征服其他部落，衰敗了統治部落會西遁逃亡中亞草原，而其他部落會留在草原繼續生活，等著下一個部落的崛起。當年成吉思汗統一蒙古草原，也一樣。乞顏部落講原始蒙古語，同樣把克烈部、汪古部、乃蠻部等講突厥語的部落統一到蒙古帝國的大旗下。

有人說現在突厥人是白種人長相其實也好理解，草原部落是“千里山川無土著，四數遊獵是生涯”。試想，一個部落首領今天搶了一個漢族女人，生的兒子是中國人長相，明天跑到俄羅斯搶了一個白種女人又生了一個孩子，那孩子就是白種人長相。

雪珊格格

遠古已成歷史，任誰有天大的本事，也捋不清北方少數民族在歷史長河中的演變，遠古當時沒有文字記載，考古也考不清楚，特別是不能被國人信服與認可。《航天•追刺骨》的觀點是，亞洲黃種人起源於長江流域及以南地區，中華文明發源於長江、黃河流域。由於各種原因，部分古人持續北遷廣佈至北冰洋以南地區，最早遷至最北的人，由於寒冷少陽光皮膚變白。北方眾多族群之間的爭鬥，合併融合→分裂→再合併融合→再分裂，民族名稱變化至今，其實，除少數人遷往西亞、歐洲外，人還是哪些人一代一代混血繁衍下來，人種並沒有大變。曾經的眾多北方少數民族的根都在華夏中國。

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