·鄭人買履·
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”
——韓非《韓非子·外儲說左上》
有個鄭國人見自己腳上的鞋十分破舊了，就準備買雙新的。他在去買鞋之前，用一根線繩量好了腳的尺寸，然後隨手把線繩放在了一邊，結果出門時忘了拿。
一路上，他緊走慢走，走了十幾里路才來到集市。到了集市上，他徑直走進了一個鞋鋪。掌櫃的拿了幾雙鞋讓他挑。他選了半天，選中了一雙黑色的鞋。他想看看這鞋是否合適，就把手伸進衣兜裡去找線繩，可摸了半天也沒摸到，這才想到線繩忘了帶來。於是，他放下鞋子，往家跑去。
他急急忙忙地回到家，拿了線繩又急急忙忙返回集市。儘管他一路小跑，可是路途實在太遠，等趕到集市時，鞋鋪已經關門了。他十分沮喪，站在那裡嘟囔著：“真倒黴，來回跑了這麼遠的路，卻連雙鞋也買不成。”
有個人見他站在那裡遲遲沒有離去，就問他發生了什麼事。他把事情從頭到尾說了一遍。那人問他：“用你的腳試穿一下不就知道鞋的大小了嗎？”他說：“那可不成，量好的尺碼才可靠，我的腳是不可靠的。”
【名家典籍】
《韓非子》宣揚了法、術、勢相結合的法治理論，是先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器。
【慧言箴語】
恪守教條、不知變通、不顧客觀實際而墨守成規的人，常常會做出荒唐可笑的事來。
·刻舟求劍·
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
——呂不韋《呂氏春秋·察今》
戰國時期，有一個楚國人，隨身佩帶著一把珍貴的寶劍。這是他家的祖傳之物，劍刃鋒利，削鐵如泥。他對這把劍十分鐘愛，一刻也不離身。
一次，他要出遠門，在江邊搭乘了一條船。上船之後，他閒來無事，就拔出寶劍把玩起來。由於風大浪急，船上下顛簸搖擺，他也隨著搖晃起來，一不小心，寶劍掉進江裡了。
船上的人都大叫：“寶劍掉進水裡了！”這個楚國人也急出了一身冷汗。他定了定神，並沒有立即跳進河裡撈劍，而是掏出一把小刀，在船舷上刻畫起來。同船的人疑惑不解地問他：“你這是在做什麼？”他說：“我在刻記號，我的劍就是從這裡掉下去的。”人們聽了，都催促他說：“這個時候還刻什麼記號啊，快下水撈劍吧！等船越走越遠，劍就找不回來了。”楚國人自信地說：“不用急，有記號怕什麼呢？到時我自會找到寶劍的。”
不久，船靠岸了。這時，楚國人從自己刻記號的地方跳下水去找劍。可是他什麼也沒撈到。他失望極了，指著自己刻下的記號問周圍的人：“我的劍明明是從這個位置掉下去的，可我怎麼找不到呢？”人們都大笑不止，告訴他：“你的劍是在江中心掉下去的，你卻到岸上來找，怎麼能找得到呢？寶劍已經掉到了水裡，是不會跟著船前進的。像你這樣尋找寶劍簡直太糊塗了。”
【慧言箴語】
遇到問題要因地制宜，隨機應變，不可因循守舊、墨守成規，要以發展的眼光來看待和解決問題。
·楚人涉雍·
荊人慾襲楚，使人先表雍水。雍水暴益，荊人弗知，循表而夜涉。溺死者千餘人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。
——呂不韋《呂氏春秋》
戰國時期，楚國打算偷襲宋國，擴大領土。楚國決定在夜裡行軍，計劃進軍的線路是渡過澭河抄近路，以免打草驚蛇。
因為澭河是一條很深很寬的河，所以楚軍考慮到夜裡渡河比較危險，就先到澭河邊測量好了水的深淺，並在水淺的地方設置了標記，以使軍隊沿著標記順利渡河。不料，在行軍之前，澭河水突然大漲，而楚國人並不知道這個情況。楚軍在渡澭河的時候，仍按照原來作的標記走。由於夜間看不清路，加上河水暴漲，楚軍被湍急的澭河水攪得人仰馬翻、驚駭不已。結果，大批士兵、馬匹掉進深水和漩渦中，還沒到達宋國，楚軍就已淹死大半。損失這麼慘重，楚國不得不放棄了進攻的計劃。
楚國人在澭水裡作下標記的時候，可以依照標記的引導涉水；但現在水位發生了變化，漲了很多，而楚國人卻還按照原來的線路渡河，這就是他們失敗的原因。
【慧言箴語】
情況是不斷變化的，人的認識也要相應地發展變化。如果以靜止不變的老眼光看待事情，不去適應新的情況，採取新的措施，結果必定失敗。
·防龜手的藥·
宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：“我世世為洴澼，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。
——莊子《莊子·逍遙遊》
宋國有一戶人家，善於煉製一種能夠防止皮膚凍裂的藥膏。這家人世世代代以為人洗滌衣服為業，用上這個藥膏，即便冬天在冰涼的河水裡洗衣服，手也不會皸裂。於是他們也把藥膏賣給其他的以洗衣為生的人，從中賺些微薄的收入，貼補家用。
有一天，一個吳人來到這裡，聽說宋人家有防止皮膚凍裂的藥的秘方，就找上門去，願出500兩黃金購買那副藥方。貧窮的宋人從未見過這麼多錢，一時沒了主意，就把全家聚到一起商量起來。父親說：“我在河邊賣了幾十年的藥膏，也只掙了幾個錢，如今只要把藥方賣了，就能得到500兩黃金，這可是一件好事啊！”大家經過議論，一致同意把藥方賣出去。
吳人得到秘方以後，立即返回吳國，獻給了吳王。不久，越國侵犯吳國。大軍壓境，吳王委任這個獻藥人統率大軍。此時正值嚴冬，吳越兩軍又是在水上交戰。吳軍將士因塗抹了防止皮膚凍裂的藥膏，手腳沒有一處凍裂，得以從容作戰，很快就擊敗了越軍。大軍凱旋後，吳王大喜過望，當即割出一塊土地封賞了獻藥人。
同樣是擁有不龜手之藥，有人憑藉它得到了君王的封地，而有的人卻還是避免不了為人洗滌衣服的辛苦，這是因為他們使用藥方的方法不一樣啊！
【慧言箴語】
同樣一個東西，由於使用者的眼光和見識不一樣，所發揮的作用也大不相同。因此，要善於創新思維，做到“人盡其才，物盡其用”。
·抱甕老人·
子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者仰而視之曰：“奈何？”
——莊子《莊子·天地》
春秋時期的孔子，門下有很多學生。其中有一個叫子貢的，他聰明好學、頭腦靈活、反應靈敏，是孔子最為得意的門徒。
一次，孔子和子貢到南邊的楚國遊歷，在返回的途中，要經過漢水南岸。時值陽春三月，草長鶯飛，農民們已經開始春耕了。
走著走著，子貢看到一位老人正在菜園裡給蔬菜澆水。菜園子和井之間有一條渠道，老人抱著一個大水罐，從井裡汲上水後，把水倒在渠道里。水沿著渠道流到菜園子裡。老人不停地用大罐汲水，累得大汗淋漓，上氣不接下氣。這個辦法不僅耗費了很大的力氣，收效也很低，半天的時間過去了，才澆了幾壟地。
子貢看到老人費力的樣子，出於好心，走過去對他說：“老人家，現在有一種機械，用它來澆地，一天可以澆一百畝呢。那個機械不需要費很大的力氣，收效卻很高，您使用它不就不用受累了嗎？”老人抬起頭看了看子貢，問：“你說的是什麼東西？”子貢耐心地對老人說：“是一種叫橰的機械。製作原理是將木頭砍鑿加工，讓它的後面重，前面輕。用它來提水，就像把水從井裡抽出來一樣容易，水流得也很快，不一會兒的工夫，就能澆灌一大片地，您也不會這麼辛苦勞累了。”
老人聽了子貢的話，突然變了臉色，額上青筋暴出，生氣地說：“我聽我的師傅說過，世上如果有投機取巧的工具，就一定會有投機取巧的事情；有投機取巧的事情，就一定會有投機取巧的心。一個人一旦有了投機取巧的心，就會喪失做人的最純潔的美德；喪失了純潔的美德，人就會性情反常；而一個人要是性情反常的話，就會和自然相違背，成為一個與天地和自然都極不相容的人。”
他一口氣說了這麼多的話，不禁大喘起來，稍停了片刻又接著說：“你說的那種機械我不是不知道，可是我覺得使用它的人，就是在幹投機取巧的事；而做投機取巧的事是很可恥的，所以我才不使用呢。你讓我使用這種投機取巧的工具，和讓我做一個投機取巧的人有什麼兩樣呢？我是堅決不會做那麼可恥的事情的。”子貢聽了這個老人的一番話，像自己做錯了什麼事情一樣，竟一時說不出話來。
【名家典籍】
莊子的思想給了後代很大的影響。後世道教繼承了道家學說。經魏晉南北朝的演變，莊子學說成為道家思想的核心內容。
【慧言箴語】
運用智慧創造出的新辦法，往往是進步的、省時省力的，與老人所說的投機取巧根本是兩回事。由此可見，如果在新事物面前抱殘守缺，做起事來不但費力不討好，還會被人笑話。
·引嬰投江·
有過江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善遊。”其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？此任物，亦必悖矣。
——呂不韋《呂氏春秋》
有個過江人，在經過江邊的時候，聽到了一陣嬰兒的啼哭聲。他四下一看，看到一個男人正要把一個嬰兒扔到江裡。
過江人對男人的舉動十分不解，就走過去問道：“你為什麼要把嬰兒丟進江中？是想淹死他嗎？”
男人回答說：“怎麼會呢？他的父親很會游水。”
過江人聽了，反問道：“他的父親會游水，他就一定會遊嗎？”
【名家典籍】
《呂氏春秋》是以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家學說為素材而著就的。
【慧言箴語】
人與人不同，事跟事也是有差別的，如果頭腦僵化、思維教條、生搬硬套，就會做出很多蠢事。
“江”今義是大河的通稱，在古代則專指長江，比如古文中“江左、江右、江水”裡的“江”指的都是長江。“河”今義是一般河流的名稱，在古代則專指黃河，比如古文裡的“河東、河西、河南、河北”裡的“河”都是指黃河。
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雖然成功的過程涉及的因素太多，範圍太廣，但只要我們滿懷信心，有毅力，有恆心，不斷努力，保持冷靜，開動腦筋，深思熟慮，不急於求成，不魯莽行事，那麼，成功將離我們不再遙遠！
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