惲毓鼎(1862—1917)，字薇孫，一字澄齋，河北大興人，祖籍江蘇常州。光緒十五年考中進士，歷任日講起居注官，翰林院侍講，國史館協修、纂修、總纂、提調，文淵閣校理，鹹安 宮總裁，侍讀學士，國史館總纂，憲政研究所總辦等職，擔任晚清宮廷史官達十九年之久。
《澄齋日記》長期收藏在北京大學圖書館中，篇幅浩繁，有三十六冊，百萬字之多。本書記載了惲毓鼎一生的日記。其中包括文獻、時事、讀經史子集筆記、論古文詩詞、民俗風情、家庭鎖事。本書不僅反映了清廷末世的腐敗，也在古籍版本書畫手跡，行醫處方，天氣天象，地理地震等都有不同程度的記載。故本書具有很高的史料價值和可讀性，是值得推薦的一部好書。其中，有關《紅樓夢》四則記錄，記載了他對《紅樓夢》的看法，值得後人思考（選自百度百科）。
其一：
十四日（二十四號）晴。發大兄信。附去亞蘧信二紙。飯後鶴亭來，劇談新作《清演義》，已十餘回，大意發揚武功，以作國民之氣。與《三國演義》相近，而故朝掌故，藉以流傳。小說家言，其風行之力反過正史也。鶴亭甚躊躕於孝莊文皇后宮闈之事。此事故老言之鑿鑿，而下筆為難，唯有於無字處寫之，使讀者慧心領取耳（《紅樓夢》可法也）。
其二：
吾童年喜看小說，雖閨閣所看之七字句，下至評話盲詞，無不寓目，所見約逾百種，且目力極捷，嘗以兩日盡《三國演義》全部。然生平學問，發軔皆在小說中。學為古文，始於《水滸傳》、《虞初》新、續志。學為散體詩，始於《紅樓夢》。而讀書能推求言外意，亦始於《紅樓夢》。於《鏡花緣》，得音韻反切之學。於《希夷夢》，得政治經世之學。於《儒林外史》，見明朝及清初社會風俗。於外國小說，見歐洲社會風俗。其他一鱗片羽，不勝枚數。可見凡書皆能益智，在人視之何如耳。
其三：
初五日晴。午後至同志會，欲探訪近事真相，乃不見一人，悵悵而歸。朗、珩來夜談。臥思《老子》所云“絕聖棄知，大盜乃止”及“焚符破璽，而民樸鄙；剖鬥折衡，而民不爭”等語，從前讀之，詫為怪論，今日乃悟其旨。教育普及，廣開民智，世界之爭，正未已也。二十年前，李橘農同年為餘言《紅樓夢》小說（又名《石頭記》），與今本全然不同。且言先大雲公曾手評，以讀《史記》之法評之。語雖不多，眼光特高。餘頗嚮往之。
頃上海有將原本石印者，寶惠預購一部，先取來十本，字句果遠勝今本，惜尚未睹後半，不知結束如何耳。書中所撰各詩，皆深得晚唐三昧，格律韻味，純是韓、吳家法。知曹雪芹於晚唐詩煞有工夫。餘幼時閱此書，即喜其詩，特錄成一冊讀之。故餘之詩學，實自《紅樓夢》來。餘之學為古文，則始於《水滸傳》。
其四：
寶銘喜看小說書，餘因誨之曰：人若不肯用心，雖日讀《左傳》史漢，混混沌沌，終無入處。若能用心，雖小說亦可悟學。吾十餘歲時，看《水滸》而悟作文之法，看《鏡花緣》而悟音韻之學，看《紅樓夢》而悟文家言外之旨（以看《紅樓》之法看《史記》、《三國志》，處處得竅）與作詩之法。迨讀《虞初新志》，所得尤多。總之，學無定法，只爭生死靈鈍耳。
這四則札記，沒什麼複雜，大家一看就能明白。
第一則，說鶴亭來，也就是冒廣生，有新作《清演義》，已十餘回，與《三國演義》相近，而故朝掌故，藉以流傳。小說家言，其風行之力反過正史也。鶴亭對於孝莊文皇后宮闈之事，覺得不好下筆。因為此事是故老之言，且言之鑿鑿，怎麼辦呢？唯有於無字處寫之，使讀者慧心領取耳，特別指出，《紅樓夢》可法也。也就是說，可以借鑑《紅樓夢》寫法。說明他對《紅樓夢》評價甚高，讀《紅樓夢》，可於無字之處，心領神會。
第二則，惲毓鼎說他童年喜看小說，曾經兩天看完《三國演義》。生平學問，也都發軔於小說。從《水滸傳》、《虞初》新、續志學古文。從《紅樓夢》學為散體詩。更重要的是，讀書能推求言外意，亦始於《紅樓夢》。並且提出：凡書皆能益智，在人視之何如耳。這說明他是小說迷，鐵桿粉絲，一生學問，都來自小說。《紅樓夢》不但教會他寫詩，而且能夠看出言外之意，俗話說，外行看熱鬧，內行看門道，惲毓鼎這就證明他自己，是小說愛好者中高手高手高高手了。不過他沒說《紅樓夢》具體有什麼言外之意，大家可以各自思索品味。
第三則，惲毓鼎有個小錯誤：《老子》所云，應為《莊子》。他說，《莊子》中“絕聖棄知，大盜乃止”及“焚符破璽，而民樸鄙；剖鬥折衡，而民不爭”等語，從前讀之，詫為怪論，今日乃悟其旨。教育普及，廣開民智，世界之爭，正未已也。這個觀點，這種境界，是非常新穎，非常超前的，就是現在，很多人也達不到這種境界的。看來他和賈寶玉有所息息相通了。
他還說，二十年前，同榜進士李橘農先生，和他說過：“《紅樓夢》小說（又名《石頭記》），與今本全然不同。且言先大雲公曾手評，以讀《史記》之法評之。語雖不多，眼光特高。餘頗嚮往之。”其實，紅學亂紛紛你方唱罷無他登場，就是很多唯恐天下不亂的好事者，攪皺了一池清水。目前來看，不管什麼版本的《石頭記》、《紅樓夢》，即使有個萬字差別，其實內容基本都差不多，沒什麼玄虛可弄。
惲毓鼎專門提到：上海有將原本石印者，字句果遠勝今本，惜尚未睹後半，不知結束如何耳。書中所撰各詩，皆深得晚唐三昧，格律韻味，純是韓、吳家法。知曹雪芹於晚唐詩煞有工夫。餘幼時閱此書，即喜其詩，特錄成一冊讀之。故餘之詩學，實自《紅樓夢》來。餘之學為古文，則始於《水滸傳》。
這一段，是說有正書局出版了戚蓼生序本石頭記，惲毓鼎看了之後，評價甚高，認為“字句果遠勝今本”，並說《紅樓夢》中所撰各詩，深得晚唐三昧，煞有工夫。並且聲明：“故餘之詩學，實自《紅樓夢》來”。看來惲毓鼎從《紅樓夢》確實受益頗多。
第四則，惲毓鼎說他兒子寶銘，喜看小說書，於是敦敦教導說：人若不肯用心，什麼都沒用。若能用心，小說亦可悟學。並提到他十多歲時，看《水滸》懂了作文，看《鏡花緣》懂了音韻，看《紅樓夢》明白了文家言外之旨，懂了作詩，尤其是以看《紅樓》之法，再去看《史記》、《三國志》，可以處處開竅。由此可見，惲毓鼎對於紅樓夢，始終給予至高評價。
之所以羅列堆砌這些材料，是為了證明清末民初，一個典型傳統官員、學者，對於《紅樓夢》的評價，儘管他沒有說清楚《紅樓夢》有何言外之意，也許他所處歷史環境不允許，和《紅樓夢》作者，都採取一樣的辦法，把自己真實意圖，層層包裹起來，具體真相內核，就由後人去猜測探尋去吧。
閱讀更多 知新社 的文章
