恽毓鼎(1862—1917)，字薇孙，一字澄斋，河北大兴人，祖籍江苏常州。光绪十五年考中进士，历任日讲起居注官，翰林院侍讲，国史馆协修、纂修、总纂、提调，文渊阁校理，咸安 宫总裁，侍读学士，国史馆总纂，宪政研究所总办等职，担任晚清宫廷史官达十九年之久。
《澄斋日记》长期收藏在北京大学图书馆中，篇幅浩繁，有三十六册，百万字之多。本书记载了恽毓鼎一生的日记。其中包括文献、时事、读经史子集笔记、论古文诗词、民俗风情、家庭锁事。本书不仅反映了清廷末世的腐败，也在古籍版本书画手迹，行医处方，天气天象，地理地震等都有不同程度的记载。故本书具有很高的史料价值和可读性，是值得推荐的一部好书。其中，有关《红楼梦》四则记录，记载了他对《红楼梦》的看法，值得后人思考（选自百度百科）。
其一：
十四日（二十四号）晴。发大兄信。附去亚蘧信二纸。饭后鹤亭来，剧谈新作《清演义》，已十馀回，大意发扬武功，以作国民之气。与《三国演义》相近，而故朝掌故，借以流传。小说家言，其风行之力反过正史也。鹤亭甚踌蹰于孝庄文皇后宫闱之事。此事故老言之凿凿，而下笔为难，唯有于无字处写之，使读者慧心领取耳（《红楼梦》可法也）。
其二：
吾童年喜看小说，虽闺阁所看之七字句，下至评话盲词，无不寓目，所见约逾百种，且目力极捷，尝以两日尽《三国演义》全部。然生平学问，发轫皆在小说中。学为古文，始于《水浒传》、《虞初》新、续志。学为散体诗，始于《红楼梦》。而读书能推求言外意，亦始于《红楼梦》。于《镜花缘》，得音韵反切之学。于《希夷梦》，得政治经世之学。于《儒林外史》，见明朝及清初社会风俗。于外国小说，见欧洲社会风俗。其他一鳞片羽，不胜枚数。可见凡书皆能益智，在人视之何如耳。
其三：
初五日晴。午后至同志会，欲探访近事真相，乃不见一人，怅怅而归。朗、珩来夜谈。卧思《老子》所云“绝圣弃知，大盗乃止”及“焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”等语，从前读之，诧为怪论，今日乃悟其旨。教育普及，广开民智，世界之争，正未已也。二十年前，李橘农同年为余言《红楼梦》小说（又名《石头记》），与今本全然不同。且言先大云公曾手评，以读《史记》之法评之。语虽不多，眼光特高。余颇向往之。
顷上海有将原本石印者，宝惠预购一部，先取来十本，字句果远胜今本，惜尚未睹后半，不知结束如何耳。书中所撰各诗，皆深得晚唐三昧，格律韵味，纯是韩、吴家法。知曹雪芹于晚唐诗煞有工夫。余幼时阅此书，即喜其诗，特录成一册读之。故余之诗学，实自《红楼梦》来。余之学为古文，则始于《水浒传》。
其四：
宝铭喜看小说书，余因诲之曰：人若不肯用心，虽日读《左传》史汉，混混沌沌，终无入处。若能用心，虽小说亦可悟学。吾十馀岁时，看《水浒》而悟作文之法，看《镜花缘》而悟音韵之学，看《红楼梦》而悟文家言外之旨（以看《红楼》之法看《史记》、《三国志》，处处得窍）与作诗之法。迨读《虞初新志》，所得尤多。总之，学无定法，只争生死灵钝耳。
这四则札记，没什么复杂，大家一看就能明白。
第一则，说鹤亭来，也就是冒广生，有新作《清演义》，已十馀回，与《三国演义》相近，而故朝掌故，借以流传。小说家言，其风行之力反过正史也。鹤亭对于孝庄文皇后宫闱之事，觉得不好下笔。因为此事是故老之言，且言之凿凿，怎么办呢？唯有于无字处写之，使读者慧心领取耳，特别指出，《红楼梦》可法也。也就是说，可以借鉴《红楼梦》写法。说明他对《红楼梦》评价甚高，读《红楼梦》，可于无字之处，心领神会。
第二则，恽毓鼎说他童年喜看小说，曾经两天看完《三国演义》。生平学问，也都发轫于小说。从《水浒传》、《虞初》新、续志学古文。从《红楼梦》学为散体诗。更重要的是，读书能推求言外意，亦始于《红楼梦》。并且提出：凡书皆能益智，在人视之何如耳。这说明他是小说迷，铁杆粉丝，一生学问，都来自小说。《红楼梦》不但教会他写诗，而且能够看出言外之意，俗话说，外行看热闹，内行看门道，恽毓鼎这就证明他自己，是小说爱好者中高手高手高高手了。不过他没说《红楼梦》具体有什么言外之意，大家可以各自思索品味。
第三则，恽毓鼎有个小错误：《老子》所云，应为《庄子》。他说，《庄子》中“绝圣弃知，大盗乃止”及“焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”等语，从前读之，诧为怪论，今日乃悟其旨。教育普及，广开民智，世界之争，正未已也。这个观点，这种境界，是非常新颖，非常超前的，就是现在，很多人也达不到这种境界的。看来他和贾宝玉有所息息相通了。
他还说，二十年前，同榜进士李橘农先生，和他说过：“《红楼梦》小说（又名《石头记》），与今本全然不同。且言先大云公曾手评，以读《史记》之法评之。语虽不多，眼光特高。余颇向往之。”其实，红学乱纷纷你方唱罢无他登场，就是很多唯恐天下不乱的好事者，搅皱了一池清水。目前来看，不管什么版本的《石头记》、《红楼梦》，即使有个万字差别，其实内容基本都差不多，没什么玄虚可弄。
恽毓鼎专门提到：上海有将原本石印者，字句果远胜今本，惜尚未睹后半，不知结束如何耳。书中所撰各诗，皆深得晚唐三昧，格律韵味，纯是韩、吴家法。知曹雪芹于晚唐诗煞有工夫。余幼时阅此书，即喜其诗，特录成一册读之。故余之诗学，实自《红楼梦》来。余之学为古文，则始于《水浒传》。
这一段，是说有正书局出版了戚蓼生序本石头记，恽毓鼎看了之后，评价甚高，认为“字句果远胜今本”，并说《红楼梦》中所撰各诗，深得晚唐三昧，煞有工夫。并且声明：“故余之诗学，实自《红楼梦》来”。看来恽毓鼎从《红楼梦》确实受益颇多。
第四则，恽毓鼎说他儿子宝铭，喜看小说书，于是敦敦教导说：人若不肯用心，什么都没用。若能用心，小说亦可悟学。并提到他十多岁时，看《水浒》懂了作文，看《镜花缘》懂了音韵，看《红楼梦》明白了文家言外之旨，懂了作诗，尤其是以看《红楼》之法，再去看《史记》、《三国志》，可以处处开窍。由此可见，恽毓鼎对于红楼梦，始终给予至高评价。
之所以罗列堆砌这些材料，是为了证明清末民初，一个典型传统官员、学者，对于《红楼梦》的评价，尽管他没有说清楚《红楼梦》有何言外之意，也许他所处历史环境不允许，和《红楼梦》作者，都采取一样的办法，把自己真实意图，层层包裹起来，具体真相内核，就由后人去猜测探寻去吧。
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