在中國，做一個好媽媽真是很不容易。首先，你沒得到過“好媽媽的愛”，現在，你卻要給自己的孩子，這多少有點象無源之水，必須要做很多努力才行。家庭治療大師薩提亞說，每個人的心就像是一個罐子，罐子裡有了很多愛，被盛滿了，才能自然地倒出來，而假若罐子的水很少，就很難倒出來。
其次，你若做一個及時滿足孩子的種種需求並與孩子有情感互動的好媽媽，整個家庭的成年人都和你作對。譬如，你若按照孩子的需求進行哺乳，他們會說你會慣壞孩子；假若你尊重孩子的感覺，放手讓孩子自由探索世界，他們也會怪你溺愛孩子……
再者，你若成為好媽媽，家裡其他人也會退行到共生期，都來找你要母愛。以我的瞭解，大多數中國人心中，都藏著一個飢渴而受傷的小孩，平時的麻木狀態下，他們可以扮僵硬的大人，但有條件時，他們會退行為“不講理的小孩”。所以，如果一位新媽媽努力成長為一個健全的人，她會發現，她得將其他大人也視為小孩，而她因為覺醒了，就不能再無覺知地扮演麻木的大人或不講理的小孩了。
對媽媽來講，覺知到自己有“壞媽媽”的一面，幷包容這一面，而不是單純壓制它，和發展自己“好媽媽”的一面，同樣重要。永不可能只有好而沒有壞。
實際上，嬰兒的最早的一個重要功課，就是學習到自己的媽媽有好有壞，自己也是有好有壞。這種整合，是寬容的開始。
關鍵是好媽媽的部分夠多，夠多，就可整合。
客體關係心理學的重要創始人、英國心理學家克萊因經過多年對嬰兒的觀察發現，所有嬰兒在三個月前都處於偏執分裂期。所謂偏執分裂，即認為好只能是好，壞只能是壞，好與壞不能並存。
具體而言即，對沒有自我照料能力的嬰兒來講，媽媽有兩個，一個是好媽媽，能及時滿足嬰兒的種種需求，並與嬰兒有豐沛的良性情感互動，且能看到嬰兒的存在。一個是壞媽媽，忽略、無視嬰兒的種種需求，看不到嬰兒的情緒與情感，更談不上能看到嬰兒的存在，甚至，攻擊嬰兒。
對三個月前的嬰兒來講，要麼是好媽媽，要麼是壞媽媽，不存在中間狀態。當好媽媽存在時，嬰兒就有全能感，啊，我有這樣一個需求，立即就被滿足了，我有那樣一個聲音，立即被聽到了。由此，就成功地構建了一個強壯而健全的母嬰共同體。
母嬰共同體的追求，是嬰兒的心理狀態導致的天然追求。即，嬰兒覺得，自己與媽媽是同一個人，是處於未分化狀態。若媽媽能看到嬰兒並及時與嬰兒互動，就構成了一個整體強大的共同體。這是自信的開始。
相反，若沒有媽媽的陪伴與敏感互動，嬰兒就會不斷被可怕的無助感所襲擊。他有一個需求，但得不到滿足；他有一個情感渴望，但沒有回應。如此一來，嬰兒就會覺得自己的世界坍塌了，這就構成了一個無能的母嬰共同體。
可以想象，對嬰兒來說，若無媽媽，任何一個負性刺激都會導致可怕的無助。譬如，一個蚊子的騷擾，嬰兒完全無能為力。
所以說，壞媽媽的存在，會讓嬰兒體驗到可怕的無助。
但是，無論媽媽怎麼努力，又怎麼好，壞媽媽的部分，都是不可避免的。
關鍵是，好媽媽的部分足夠多，壞媽媽的部分不要成為佔統治性的存在。這樣一來，進入三四個月後，隨著孩子初步具備一些最基本的能力，孩子就可以發現並承受一個事實——原來好媽媽與壞媽媽是同一個人。
並且，因嬰兒的天然自戀本性，但好媽媽存在時，嬰兒會對應地形成“好我”，當壞媽媽存在時，嬰兒對應地形成“壞我”，而好媽媽與壞媽媽的整合，也意味著“好我”與“壞我”的整合。
所以，媽媽不是要成為一個完美媽媽，給嬰兒提供絕對完美的空間，而足夠好就可以了。
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