禪修的朋友都聽過“眼觀鼻，鼻觀心”這六個字，但大多數的時候也只是說說，具體在禪修時如何運用和掌握很少有人提及。因為只要眼睛亂動心就不穩，進而私心雜念會很多，所以眼觀鼻是先將眼睛的散亂聚焦回來，然後開始關照自己的呼吸，非常清明的知道自己在吸氣和呼氣，而不被任何其它的想法與念頭拉著跑；眼觀鼻就是先將眼神聚焦回來不亂動，然後再觀照呼吸開始收攝身心；鼻觀心是找回心在哪裡？如果在心的後面加個字就會更好理解了即“心神”，按五行來講心屬火，是藏神所在，所以心神是安住在心口窩這裡的，不是一個點而是一個範圍。
這樣“眼觀鼻，鼻觀心”其實是一步一步的安住心神的次第，核心是安心。
在練習的過程中主要是觀呼吸，知道自己在吸氣和呼氣，不被念頭代跑，當這個過程很穩定的時候，將自己的右手放在自己的心口窩這裡，繼續觀照著自己的呼吸，保持右手放在心口窩並繼續關照著呼吸，慢慢地人會進入一種平靜和坦然的狀態，並感覺好像自己的內在有個東西似得，其實這個就是心神。也是《楞嚴經》裡講的“七處徵心”的心，心可以在內在外，最後找不到在哪，其實是我們平時太散亂，眼睛看到好看就想多看，然後心（神）也就飛出去了，耳朵聽到好聽的，心（神）同樣又飛出去了，我們平常就是這樣一個心（神）到處飛的人，很難安住的下來。
“楞嚴”還叫開悟的“楞嚴”，但怎麼開悟呢？其實就是找到“心”並安住，然後向內求而非向外求其實就已經悟了，所以“楞嚴”是教人們如何找心和安心的，這也就有了一種說法：“末法時代如果沒有良師抱著一本《楞嚴經》就不會走偏”，因為儒釋道三家的學習都是向內的過程而非向外，所以將心找到並安住自然就不會有差錯。而我們現在物質越豐富，人心越浮躁，心越向外求，自然有一句叫“魔由心起，妖由人興”，所以“楞嚴咒”也就不是什麼破魔的咒了，而是一個安心的咒，將心安住，心不外求，又怎麼會有魔有妖呢？
記得一位朋友說過他們有學習“楞嚴咒”的人，每天很精進，然後就問了一句：“是不是這個學習楞嚴咒的人表情很硬很僵”，然後他說：“是的”，其實不是“楞嚴咒”的問題，而是現在很多學習“楞嚴咒”都想著妖魔鬼怪離我遠點啊！不要靠近我啊！其實這是一種很強的對立，對立也就導致了這位朋友表情僵硬的根本原因。殊不知自己就是妖就是魔，一切都與自己的原始起心動念有關。
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