韓印軍，字改年，號關中道人。男，漢族，1958年5月出生, 大專文化程度、陝西省三原縣人，國禮藝術家、國家一級美術師、國家特級書法師。現為中國書法家協會會員、中國書畫家協會名譽主席、中國文學藝術界聯合會(世界名人藝術研究協會)理事、中華文化研究院副院長、中國文化藝術發展聯合會副主席、聯合國和平書畫院院士、曲阜鴻儒書畫院常務副院長、中國國際書畫家協會理事、中國國際現代藝術研究中心藝術顧問、中國西部名流文化藝術交流中心副主任、全國名人書畫藝術界聯合會主任委員、世界華人華僑藝術家聯合會會員、陝西三原於右任書法學會理事。
中國書畫名家韓印軍證書
中國書畫名家韓印軍證書
其自幼酷愛書法，尤喜大篆，遍臨名帖，對鄧石如、吳昌碩篆書情有獨鍾。近年來因得益於書法大家劉自櫝的筆墨神韻,作品曾被多家報紙刊用，並先後六次被中國郵政和中國集郵網印製成郵票及珍藏郵冊公開發行。二〇一二年二月入展全國第七屆楹聯書法展，六月入展首屆中國農村文化節書畫展，第四屆中國國際書畫藝術大賽銅獎及紀念“八一”建軍節和“紀念毛主席在延安文藝座談會上講話發表70週年”全國書畫聯展特等獎。當年10月20日應中國書畫藝術促進會邀請，其篆書作品赴法國盧浮宮參展併入“中國書畫名家邀請展精品集”。先後被中國海峽兩岸書畫家協會、中華清風書畫協會、世界華人華僑藝術家聯合會、北京筆墨緣文化藝術交流中心授予“中華德藝雙馨書畫家”、“中國當代傑出書畫家”、“中華愛國藝術家”榮譽稱號及“中國當代愛國藝術家”勳章一枚和“中華愛國藝術家終身成就獎”獎牌及獎盃。二〇一三年五月應中國書畫藝術促進會、中國紫光閣國禮中心等四部門邀請，其5幅作品入編《盛世翰墨名家經典》（國禮卷），並被授予“國禮藝術家”榮譽稱號。同年十一月榮獲“紀念毛主席誕辰一百二十週年全國書畫大賽”金獎，並在國家會議中心頒獎。十二月榮獲第五屆中國國際書畫藝術大賽銀獎。2014年4月入編《中國書畫家大辭典》(新版當代卷)和《國際藝術家》一書並榮獲中國夢·習習清風全國書畫篆刻展覽高峰論壇“最佳創作獎”。六月榮譽入選“中華文化名人堂”。九月榮獲中國管理科學研究院“中華大智庫知名專家”認證及參賽作品一等獎，同時榮獲“中華藝術巔峰人物”榮譽稱號，十月榮獲中華民族藝術“金獎藝術家”及“中華民族傑出藝術家”榮譽稱號，並榮獲“中國夢”全國詩詞書畫攝影作品大賽特等獎，並在釣魚臺國賓館頒獎；十一月榮獲北京APEC峰會中國當代書畫藝術展金獎，並被授予“最有影響力的書法藝術名家”榮譽稱號。
中國書畫名家韓印軍作品
二O一五年一月被中國文化藝術發展聯合會、中國紫光閣國禮中心、聯合國中國書會、世界收藏家協會等部門聯合評選為“中國最具收藏價值書畫家”，當年五月，與中國美協主席劉大為合編“中華國粹·翰墨至尊”二人書畫集一書，六月榮獲全國首屆“絲路杯”書畫大賽金獎，九月榮獲抗戰勝利70週年“全國詩詞書畫攝影大賽”書法類特等獎。10月入編《新中國美術編年史》，12月被中國文化部授予“華人風彩人物”榮譽稱號，2016年7月，榮獲《盛世中華 傳承經典》書畫名家共賀建黨95週年網絡精品展一等獎；9月其藝術傳略和作品被中國文化部文化藝術人才中心“藝術人才庫”收錄，10月榮獲紀念紅軍長征勝利八十週年“全國詩詞書畫攝影大賽”書法特等獎。12月被聯合國可持續發展目標推進委員會授予“和平公益書畫大使”榮譽稱號。2017年5月其9幅大篆作品被首都師範大學《書法美術》教材收錄；6月被中國文化部文化聯盟授予“誠信藝術家”和“咸陽誠信大使”榮譽稱號；2018年1月榮獲“榜樣人物”大型網絡書畫展特等獎。5月在第十八屆中央電視臺世紀大采風年度人物總結表彰大會上，被評選為“中國當代德藝雙馨藝術家”榮譽稱號。2019年1月，作品在《藝術之星》2018年度中國書畫年度人物大型網絡書畫展中榮獲金獎，並被評為“中國最具創新藝術家”。5月，榮譽入選大型人物典籍《世界名人錄》。7月，在《時代頌歌》中國書畫名家賀建國70週年作品聯展中再獲金獎，並被授予“新時代傑出藝術家”，同時榮獲書畫家百科“百度書畫收藏精英獎”。8月，榮獲中美建交四十週年書法作品特等獎，並被授予“大國文化形象大使”榮譽稱號。9月，應邀參與中國文化藝術人才庫《2019書畫長卷創世界紀錄》活動中，獲優秀書畫創作獎。當年12月29日，其一幅大篆四尺書法鏡心，參加北京匯珍國際拍賣有限公司“雅昌拍賣”，以十四萬七千二百元成交。
中國書畫名家韓印軍作品
匠心獨照而藝奇
——韓印軍大篆書法欣賞
楊煥亭
起源於西周後期，曾經作為當時官方書體的“大篆”，以其遒勁凝重、古樸沉雄而為歷代書家所鍾愛，三原縣中年書法家韓印軍先生，師法造化，本於傳統，著意創新，於“大篆”書法創作實踐中溯源追流，擷英集萃，緣象載意，從而形成了“高古而雄勁、蒼渾而鬱勃”的書法風格，受到陝西乃至國內書法界的廣泛關注。
中國書法在它亙古漫長的發展歷史中，形成了一條“囊括萬殊，裁為一相”的理路。我理解，所謂“萬殊”，包含著兩層意思：一是對生活的理性認知，因為書法說到底是對生活的一種高度抽象藝術，是一種“符號化”了的生活；二是對傳統藝術思維的吸納，因為它彙集了我們民族在文字發展過程中璀璨奪目的藝術珠璣。尤其是從人類遠古歲月走來的大篆，對這兩點的交織，尤為明顯。一件作品，能不能看出生活的陶冶薰染和前人的筆墨信息，是書法家思維方式的有力見證。讀韓印軍的作品，不難看出書家對自然萬象的敬畏和肅穆，對傳統的執著和堅守。一幅《酒中萬愁散》，我們從中觸摸的是書家對人類文明薪火的殷殷情懷。其核心字符“酒”字，既採自甲骨文脫胎於生活的象形，又融入後世賦予它的指事意蘊，而緊隨其後的“中”字，則源自於鍾鼎文，《說文解字》曰：“中，內也。從口。丨，上下通。，古文中。，籒文中。”我尤其欣賞他“愁”字的結體，雙禾垂斂，象徵節氣肅殺，草木搖落。然而，它給生命主體帶來的“愁”和惆悵卻是通過“心”來感覺的，是主客體之間“心物交感”的審美意味。我查閱了《說文解字》中的篆書“愁”字，其上部“雙禾”並無“凋垂”的蔫耷，而呈並立之象，韓印軍的新結體表現了他對大自然“天行有常”的新認知，讓我們將對於“愁”的詮釋從與生活的外在聯繫提升到“美學”層面，有了“氣之感物，搖盪性情，人或誰安”的詩性，其意象的內涵大大地擴充了。
中國書畫名家韓印軍作品
當然，自“大篆”進入藝術視域以來，歷代的書家都對它的繁榮和發展奉獻了超絕的智慧和才情。遠的不說，近代以來的吳昌碩、已故當代書法名家劉自櫝等，都曾以自己精湛的作品和精深的理論而成為一代楷模。讀韓印軍的作品，不難看出，無論是藝術思維還是書寫實踐；無論是作品風格還是章法佈局，都透著吳昌碩的不拘古法，劉自櫝的嚴謹沉穩。《敬錄劉自櫝先生詩一首》，其氣韻的貫通流暢，其章法的險峻平和，其運筆的輕重緩急，其筆墨的枯潤濃淡，都表明他對於先哲精神的本質把握和準確理解。近年來，中國書壇不斷地發出“書法精神日益式微”的感慨，其實說到底，就是對於傳統的漠視，對於生活的疏離，對於規律的蔑視。有些所謂的書家，離開書法內在的理路和規律，惟時尚而浮靡，惟流俗而矯飾，惟媚俗而能事，惟利益而為上，致使書法文化離開所應恪守的核心價值。韓印軍的追求與探索，讓我們從喧囂和浮躁的紛亂中聆聽到迴歸傳統的足音。
中國書畫名家韓印軍作品
孟子說：“梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧”，清人周顯宗對此做了更加明確的釋讀，認為“規矩可以言傳，奇妙必由悟人”，從而將繼承與創新的關係表述得清晰而又深刻。迴歸傳統，不是為了邯鄲學步，跟在前人後面亦步亦趨，而是要獨闢蹊徑，打造屬於自我的藝術境界。讀韓印軍的作品，我覺得起碼以下三個方面彰顯了他藝術層面的個性特徵。
一是在藝術構思上以“氣”貫之。從而帶給讀者以內容與形式的整飭美。“氣”是中國傳統哲學中標示客觀存在的重要範疇，後來被引入到文學、藝術的各個藝術領域。就形式美而言，韓印軍的作品“氣脈”貫通，斷處“形斷而氣聚”；連處“距密而氣暢”，字裡行間流蕩著逶迤起伏的動感。例如他的大篆作品《聞雞起舞》，取金文形意，而在氣韻上追求“時和氣潤”，放而有度，收而不拘，雞鳴人舞，渾然一體。“字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。”（清姚配中語）就內容美而言，他的作品大力弘揚的書法藝術的“載道”精神。孫過庭在《書譜》中指出：“假合眾妙攸歸,務存骨氣”，韓印軍對此有著自覺的領悟和把握。我們從《吉祥如意》感受到儒家“和實相生”的中和之氣，從《有容乃大，無欲則剛》中領略了秦人 “海納百川” 的包容之氣，“壁立千仞”的剛烈之氣；從《茶禪一味》中品讀佛家絕塵棄俗的寧靜之氣，道家的無為之氣；從《慎獨》中內省修為的“求己”之氣。特別是《上善若水厚德載物》，以豐富而又靈動的線條語言、凝重樸厚的筆觸，渾然大氣的結構，將中華民族尚禮、重德、和諧、中正的人文精神表現得雋永而又莊重。誠如清人王船山所說：“道者，器之道；器者，道之器也”，線條、筆墨都不過是一種特殊的話語系統，是為“載道”服務的。韓印軍“大篆”作品充分說明，“高韻、深情、堅質、浩氣缺一不可以為書”，他作品的生機來自於赳赳大秦的文化氣質、烈烈大漢的文化氣韻、勃勃盛唐的文化氣勢，也凝聚著他個人重修為的文化氣節。
中國書畫名家韓印軍作品
二是在藝術節奏上以“韻”統之。北宋範溫在《潛溪詩眼》中指出：“凡事既盡其美，必有其韻，韻苟不生，必亡其美。”認為韻能夠“包括眾妙，經緯萬善”。韻為作品帶來的是生機、是高雅，是喧響，是曠遠，它是一種處在動態中的節奏感和旋律感。從這個意義上說，書法就是一種無聲的韻律。書法是線條藝術，它只有在帶給讀者“婉而通”的節奏美、旋律美時，才算實現了完整的審美表達，故而孫過庭在《書譜》中特別強調“篆尚婉而通。”韓印軍的大篆作品處處彰顯出這種美學追求。如《至樂同天地》中，其落筆，重求千鈞，輕儀蟬翼，體現出對運筆過程中提按、絞轉的辯證統一。其墨色，濃如煙雲，淡如嵐靄，有“青山淡遠而含靨”的畫意風韻；其枯潤，枯時飛白散雪，潤時酣暢淋漓。他注重開筆時求溼潤，給人以豐腴潤澤之感；收筆求枯筆，於蒼勁古雅中求樸拙老辣；再從佈局看，體現出破與立的彼此呼應，險與平的相互制衡。如“地”的簡約與“翰”的蕃絢；“樹”的枝繁葉茂與“又”的灑脫飄逸，都使得這幅作品富含抑揚頓挫的樂感，透著起伏跌宕的詩性，正所謂“情韻深遠”、“氣韻深長”、“風韻婉轉”。還要指出，線條語言在韓印軍的美學創造中佔有重要地位，不惟靈動豐富，而且極具張力和彈性，《寧靜致遠》對於線條形式美和內涵美的結合具有一種審美的自覺。
這種追求，在其他作品中也隨處可見，足見在他的審美視域中，“韻”是主導創作的一個十分重要的範疇，是一種穩定的學術思維。
中國書畫名家韓印軍作品
三是在藝術的品味上，以“趣”攬之。中國書畫藝術素來就有“意趣”一說。所謂“意”，是指作者的審美價值取向和藝術境界，其間即含有時代精神的“大我”情懷，又含有藝術家個人的理想和追求；所謂“趣”，乃是指由藝術家個人閱歷、生活氛圍和性格氣質所決定的情趣，是構成書法家藝術個性特徵的重要因素。宋人張琰說：“詞以意趣為主,不要蹈襲前人語意。”韓印軍生活在“翰逸神飛”的當代草聖于右任和篆書大家劉自櫝的故里，接三原人文氤氳“地氣”，得秦山渭水精華，鑄成他追求靜雅、敦厚、高樸、沉穩的性格旨趣，並在自己的書法作品中得以“發於內而行諸外”的表現。欣賞他的作品《水自石邊流出冷》，厚重中隱含飄逸、剛鋒中亦露溫婉、大氣中不失謹嚴。不難發現，他筆下飛動的線條，所承載的正是他個人意趣中仁山智水的統一，性格中剛與柔的相濟。而一幅“厚德載物”，則把作者寧靜、淡泊、平實的人生態躍然紙上。我想，這正是他的作品繼承傳統而不拘泥於傳統；反映生活而又高於生活；博採眾長而超越自我的重要原因。
我這樣評價他的大篆作品，並非說他的成就可以與當代書壇大家相提並論，也不是說他的作品沒有進一步提升的空間。但我認為，“書成一家方為高”，他已經走出了一條屬於自己的道路。只要沿著這一條路子走下去，輝煌的前程必然屬於他……
中國書畫名家韓印軍作品
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