“成年人的生活里，没有容易二字。”这是美国电影《天气预报员》中的台词，也是对现实生活的准确写照。
经济下行，丧文化席卷“网生代”
所谓“丧文化”，是指90、00后的年轻人，在现实生活中，因为工作、学习、生活、事业、情感等多方面的不顺心，在网络上或生活上表现、表达出自己的沮丧，以形成的一种文化趋势。
作为一种特殊的“亚文化”，丧文化以传播颓废、绝望、悲观等情绪和色彩的语言、文字或图片，以表现“反鸡汤”情绪而流行于青年群体之中，其中“葛优躺”、“废柴”就是丧文化的典型代表，这种文化趋势也能变相反映出当代青年的精神特质和集体焦虑。
李诞作为“丧文化”的代表人物，一句“人间不值得”被奉为经典，他的文字也往往能够通过简单的表达方式引起网友们的共鸣。
李诞在《笑场》的序言中说“未曾开言我先笑场，笑场完了听我诉一诉衷肠。”从这句话我们也不难看出，为什么蔡康永要说李诞跟马东一样底色是悲凉的。
其实脱口秀的调侃精神，娱乐至上精神也是丧文化的衍生物。
在讲知识付费、知识焦虑的那期，我提到了一个概念，群体性焦虑。
群体性焦虑是一个当下全社会都面临的命题，焦虑来源于对未来不确定性的感知，是对自己能力能否应付未来变化的怀疑和担心。
从根本上说，群体性焦虑来源于阶层流动性。而焦虑的正向意义就在于，只有阶层流动性还存在的国度，才会有大面积的焦虑在蔓延。
如果阶层流动性的阀门关闭了，人生不会有太多变化，父母怎么样，我们就怎么样，那焦虑文化自然就不复存在了。
所以从时间顺序、经济发展来看，历史上，社会都会先经历群体性焦虑，再走向丧文化，而佛系文化、喜剧文化则是丧文化的一种衍生。最极端的例子就如我们邻国日本。
日本低欲望社会和丧文化催生
新闻中，我们时常可见，日本青年缺少对美好生活的追求，宁可呆在当前的舒适圈内，也不想承担更多的责任，担任更高的职务，以获得更高的薪水。
日本厚生劳动省2017年12月22日公布的人口动态统计数据估算值显示，2017年日本新出生人口数仅为94.1万人，创下有统计数据以来的最低值。同时，2017年新婚情侣数为60.7万对，也创战后新低。
日本著名管理学家大前研一曾出版过一本《低欲望社会》，他在这本书中感叹道：“日本年轻人没有欲望、没有梦想、没有干劲，日本已陷入低欲望社会！”
以至于一向激进的北野武老先生，他拍摄了一个“假摔”广告，他在广告片中一连摔了七次，并对镜头之外的日本年轻人说：“时常跌倒也没关系，人生只有一次，拿出干劲，改变未来吧。否则，以后只能站在一旁羡慕别人。”
他说日本这代年轻人废了，低欲望社会毁了他们。而低欲望社会恰恰是丧文化滋生的土壤，而佛系文化、喜剧文化则是丧文化的外延。
日本是较早进入中产阶级社会的国家，受自身经济运行负增长影响和全球经济化的下新兴国家的竞争影响，日本不可避免地出现了中产阶级下沉情况和阶层固化情况。
在这种环境下，年轻人再努力工作，也很难获得较大的职业上升空间。因此，明知努力奋斗了不一定有自己想要的结果，年轻人就自然干劲不足了，过起了“佛系生活”。
市场需要第二个李诞吗？
蔡康永在《奇葩说》里有一段话我特别喜欢：
我觉得我们的文化，过度推崇容忍妥协这件事情。我觉得那是我们的懒惰。
我看到好多文人的房间里挂着难得糊涂这四个字，然后我看到网络上好多人说认真就输了这五个字。我全部都不喜欢这些态度。
（马东：还有我们有些小朋友说人间不值得）
我刚好今天上场前就在和李诞讨论这个问题。
为什么我们文化里面许多曾经尊重过的创作者，到了一定的年纪之后不再创作。
因为他们不再跟他们的人生闹别扭，我觉得好可惜。
我们的文化里那么推崇容忍，宽容，包容，智慧，最后每一个人都活成了一个大佛。
该画画的不画画，该搞音乐的不搞音乐，该写小说的不写小说，全部变成了盘腿坐在那边变神仙。
我们觉得我们对容忍的过度推崇，使得我们对很多事情都变得冷淡，什么叫容忍，就是装没事让它过去。
然后你装一次没事，第二次就更提不起劲儿来要找茬。你会想，上次不都忍了，这次有更严重吗？没有吧，那就再让它过去吧。你让一件事情过去三次，你就再也不想去追究了。
就觉得活着不过如此而已，人间不值得。
所以我们这么推崇容忍干什么，是要每个人都出家最后变唐僧吗？你有什么忍不住的就不要忍，那个显露是你对生命的热情，不仅是婚姻如此，我们大家活着就得这个样子。
容忍会让我们变得不在意，而不在意会导致我们失去活着的滋味。
人民日报在谈“丧文化”流行，表示中国年轻人总体上并不丧，不必过于忧虑。
英国某基金会发布的《Z一代：全球公民资质调查——世界青年人的所想所感》显示，中国青年对未来最乐观。
29%的中国受访者表示，他们觉得中国是安居乐业之所，因为在这里“只要勤奋就能出人头地”。
约93%的中国受访者还因为医药、可再生能源和计算机等技术的进步而对未来充满希望。
相比之下，一些发达国家的青年则相对更悲观。
经济发展停滞、社会阶层固化、年轻人看不到阶级跃升的希望，是孕育丧文化的土壤。以中国目前经济形态，虽增长放缓，但相比发达国家，仍有很大的进步空间。
短期内，群体性焦虑仍是社会主流文化焦虑，丧文化及其衍生文化并不会获得广泛共鸣。
从“丧文化”代言人李诞的实际行动来看，他努力写稿演讲，频繁上综艺，更有传闻笑果文化欲科创板上市等情况看来，李诞一点都不丧，甚至可谓是比谁都更努力的精神小伙。
而社会发展到目前阶段，经济增速虽有一定放缓，但社会阶层跃升通道并未完全关闭，丧文化并没有合适的土壤生根发芽，自然，市场也不需要第二个李诞。
（全文结束）
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