“成年人的生活裡，沒有容易二字。”這是美國電影《天氣預報員》中的臺詞，也是對現實生活的準確寫照。
經濟下行，喪文化席捲“網生代”
所謂“喪文化”，是指90、00後的年輕人，在現實生活中，因為工作、學習、生活、事業、情感等多方面的不順心，在網絡上或生活上表現、表達出自己的沮喪，以形成的一種文化趨勢。
作為一種特殊的“亞文化”，喪文化以傳播頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖片，以表現“反雞湯”情緒而流行於青年群體之中，其中“葛優躺”、“廢柴”就是喪文化的典型代表，這種文化趨勢也能變相反映出當代青年的精神特質和集體焦慮。
李誕作為“喪文化”的代表人物，一句“人間不值得”被奉為經典，他的文字也往往能夠通過簡單的表達方式引起網友們的共鳴。
李誕在《笑場》的序言中說“未曾開言我先笑場，笑場完了聽我訴一訴衷腸。”從這句話我們也不難看出，為什麼蔡康永要說李誕跟馬東一樣底色是悲涼的。
其實脫口秀的調侃精神，娛樂至上精神也是喪文化的衍生物。
在講知識付費、知識焦慮的那期，我提到了一個概念，群體性焦慮。
群體性焦慮是一個當下全社會都面臨的命題，焦慮來源於對未來不確定性的感知，是對自己能力能否應付未來變化的懷疑和擔心。
從根本上說，群體性焦慮來源於階層流動性。而焦慮的正向意義就在於，只有階層流動性還存在的國度，才會有大面積的焦慮在蔓延。
如果階層流動性的閥門關閉了，人生不會有太多變化，父母怎麼樣，我們就怎麼樣，那焦慮文化自然就不復存在了。
所以從時間順序、經濟發展來看，歷史上，社會都會先經歷群體性焦慮，再走向喪文化，而佛系文化、喜劇文化則是喪文化的一種衍生。最極端的例子就如我們鄰國日本。
日本低慾望社會和喪文化催生
新聞中，我們時常可見，日本青年缺少對美好生活的追求，寧可呆在當前的舒適圈內，也不想承擔更多的責任，擔任更高的職務，以獲得更高的薪水。
日本厚生勞動省2017年12月22日公佈的人口動態統計數據估算值顯示，2017年日本新出生人口數僅為94.1萬人，創下有統計數據以來的最低值。同時，2017年新婚情侶數為60.7萬對，也創戰後新低。
日本著名管理學家大前研一曾出版過一本《低慾望社會》，他在這本書中感嘆道：“日本年輕人沒有慾望、沒有夢想、沒有幹勁，日本已陷入低慾望社會！”
以至於一向激進的北野武老先生，他拍攝了一個“假摔”廣告，他在廣告片中一連摔了七次，並對鏡頭之外的日本年輕人說：“時常跌倒也沒關係，人生只有一次，拿出幹勁，改變未來吧。否則，以後只能站在一旁羨慕別人。”
他說日本這代年輕人廢了，低慾望社會毀了他們。而低慾望社會恰恰是喪文化滋生的土壤，而佛系文化、喜劇文化則是喪文化的外延。
日本是較早進入中產階級社會的國家，受自身經濟運行負增長影響和全球經濟化的下新興國家的競爭影響，日本不可避免地出現了中產階級下沉情況和階層固化情況。
在這種環境下，年輕人再努力工作，也很難獲得較大的職業上升空間。因此，明知努力奮鬥了不一定有自己想要的結果，年輕人就自然幹勁不足了，過起了“佛系生活”。
市場需要第二個李誕嗎？
蔡康永在《奇葩說》裡有一段話我特別喜歡：
我覺得我們的文化，過度推崇容忍妥協這件事情。我覺得那是我們的懶惰。
我看到好多文人的房間裡掛著難得糊塗這四個字，然後我看到網絡上好多人說認真就輸了這五個字。我全部都不喜歡這些態度。
（馬東：還有我們有些小朋友說人間不值得）
我剛好今天上場前就在和李誕討論這個問題。
為什麼我們文化裡面許多曾經尊重過的創作者，到了一定的年紀之後不再創作。
因為他們不再跟他們的人生鬧彆扭，我覺得好可惜。
我們的文化裡那麼推崇容忍，寬容，包容，智慧，最後每一個人都活成了一個大佛。
該畫畫的不畫畫，該搞音樂的不搞音樂，該寫小說的不寫小說，全部變成了盤腿坐在那邊變神仙。
我們覺得我們對容忍的過度推崇，使得我們對很多事情都變得冷淡，什麼叫容忍，就是裝沒事讓它過去。
然後你裝一次沒事，第二次就更提不起勁兒來要找茬。你會想，上次不都忍了，這次有更嚴重嗎？沒有吧，那就再讓它過去吧。你讓一件事情過去三次，你就再也不想去追究了。
就覺得活著不過如此而已，人間不值得。
所以我們這麼推崇容忍幹什麼，是要每個人都出家最後變唐僧嗎？你有什麼忍不住的就不要忍，那個顯露是你對生命的熱情，不僅是婚姻如此，我們大家活著就得這個樣子。
容忍會讓我們變得不在意，而不在意會導致我們失去活著的滋味。
人民日報在談“喪文化”流行，表示中國年輕人總體上並不喪，不必過於憂慮。
英國某基金會發布的《Z一代：全球公民資質調查——世界青年人的所想所感》顯示，中國青年對未來最樂觀。
29%的中國受訪者表示，他們覺得中國是安居樂業之所，因為在這裡“只要勤奮就能出人頭地”。
約93%的中國受訪者還因為醫藥、可再生能源和計算機等技術的進步而對未來充滿希望。
相比之下，一些發達國家的青年則相對更悲觀。
經濟發展停滯、社會階層固化、年輕人看不到階級躍升的希望，是孕育喪文化的土壤。以中國目前經濟形態，雖增長放緩，但相比發達國家，仍有很大的進步空間。
短期內，群體性焦慮仍是社會主流文化焦慮，喪文化及其衍生文化並不會獲得廣泛共鳴。
從“喪文化”代言人李誕的實際行動來看，他努力寫稿演講，頻繁上綜藝，更有傳聞笑果文化欲科創板上市等情況看來，李誕一點都不喪，甚至可謂是比誰都更努力的精神小夥。
而社會發展到目前階段，經濟增速雖有一定放緩，但社會階層躍升通道並未完全關閉，喪文化並沒有合適的土壤生根發芽，自然，市場也不需要第二個李誕。
（全文結束）
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