魏晉時期是中國歷史上最為

在中國傳統的觀念中男尊女卑就已經將女性劃分成了

但是到了魏晉時期，在諸多思想的衝擊之下，禮教的束縛越來越淡，詩文中也開始出現大量關於對女子的稱讚，女子也逐漸獲得受教育的權利，開始走進家族的學術活動和政治探究，女性自我意識的甦醒和社會人性的覺醒讓女性的地位有了長足的提高。

你以為女性只有獲得了

一，思想解放下的女子崇尚射箭

魏晉時期的女子地位不僅體現在文化上的提升，還體現在軍事和政治上的拔高，不僅可以和男子一樣出謀劃策，還可以帶兵出征，誰道只有男兒彎弓射大雕？女子一樣可以。眾所周知，少數民族都是驍勇善戰的勇士，哪裡的女性也是有著學習射箭的傳統，並且很快隨著魏晉的民族融合傳給了漢族婦女，婦女愛射箭，成為魏晉時期的靚麗風景。

女性射箭的發展

魏晉的特色就是北方少數民族的不斷南下，他們的遊牧習氣也隨著南下過程傳到了漢族人們的身上，漢族人民在與少數民族大雜居的過程中慢慢的就吸收了少數民族熱愛騎射的特點，從此興起了女性射箭的英勇之氣和崇尚武的觀念，女性們和男子一起學習射箭，英姿颯爽，將

北魏宣武靈皇后是當初女性射箭手中的高手，她從小就跟著做尼姑的姑姑學習佛家經典，參悟書籍奧秘，長大後不但能夠處理繁雜的國書公文，還能夠治理國家給予政策。根據《北史》中記載 “幸西林園法流堂，命侍臣射，不能者罰之。又自射針孔，中之，大悅，賜左右布帛有差。”看出她十分的喜愛射箭，“尋幸闕口溫水，登雞頭山，自射象牙簪，一發中之，敕示文武。”由此可見她對射箭的痴迷，去各地遊玩的時候都要借射箭娛樂，從上述中記載可以看出，皇后的箭法還出奇的好，能夠射中針孔，讓很多的大臣都汗顏。

除此之外，民間的射箭風氣更是盛行，當時的社會流傳著“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙，婦女尚如此，男子那可逢！”這樣的打油詩，詩中的女主人公是個箭術高超的女子，全詩都是以讚揚的手法在描寫以為女子的射箭技術，疊雙在古代屬於高深的箭術，非老手不行，證明了當時社會上女子射箭盛行的場面和女子箭手人才輩出。

2，少數民族女性射箭的狀況

後趙屬於少數民族建立的政權，此國度內的女子學習射箭和其他武藝是必然的要求。

在魏晉時期有一個傳統的節日，每年的三月三日要在河邊舉行一個臨水會，意欲著祈求

參加人數之多，範圍之廣就可以看出女性在武事地位上的提高，除了這種民間性娛樂活動的開展，宮廷中女性的射箭活動也十分的盛行，據記載：“石虎皇后出，以女騎一千為鹵簿。冬月皆著紫綸巾、蜀錦禱褶，腰中著金環參鏤帶，腳著五文織成靴，手握雌黃宛轉角弓”，女騎兵千人，顯示出了女子平時擅長騎射的特徵。

苻堅有一名族孫名為符登，他的皇后不但生的貌美如花還驍勇善戰，“苻登妻毛氏，不知何許人，壯勇善騎射。登為姚萇所襲，營壘既陷，毛氏猶彎弓跨馬，率壯士數百人，與萇交戰，殺傷甚眾。”戰力十分誇張。無獨有偶，孝文帝時期的大將楊大眼之妻，也是一位擅長騎射的女將軍，在楊大眼出征和打獵之時，她常常騎著高頭大馬探望楊將軍，證明其有一定的能力。更有，彭城太妃爾朱氏，是北魏孝莊武帝的皇后，她時常射鳥，並且都是一發中兩

總而言之，魏晉時期無論是漢族還是少數民族的 ，都對於騎射有著或高或低的造詣，並且在戰場上能夠發揮出巨大的作用，巾幗不讓鬚眉是對此時期女性的最合理的評級，那麼女性為何在此時能夠和男性一樣拉弓射箭，騎馬上戰場？這就與時代背景相關。

二，魏晉時期女子射箭活動興起的根源

魏晉時期特殊的政治環境造就了女性靠天靠地不如靠自己的思想，這也是女性由柔弱嫵媚、卑微順從的形象向英氣逼人和勇敢無畏過度的關鍵時期，她們在這個節點上開始掙脫封建制度的束縛，意圖為自己謀求公平的地位，和男性爭奪權力。

女性射箭的活動的興起和盛行絕對不是偶然事件，而是社會長期發展的必然，魏晉時期社會動盪、割據頻發，但是社會風氣卻呈現著百家齊放的開放性，人們追求思想上的超脫，追求自由，這就導致了女性和男性越來越趨於平等的基礎。

1，戰爭的而爆發，是女性解放思潮的主要原因

初中課本上的《木蘭詩》就是誕生在這個

這部文學作品體現出來另一個觀念就是對女性的讚賞和尊重，花木蘭一介女流之輩卻男扮女裝，替父從軍，這與正常文學中女性“憐”“弱”形象是相反的，這就證明了在魏晉時期，女子上戰場可以說是司空見慣，這才會使得詩書作者們對於女子的描寫更突顯于堅強、勇敢，並且衝破不合理的男尊女卑的封建侷限，達到和男子平起平坐甚至超出男子的社會地位。

除了文學作品中開始有大量的歌頌女性、描寫女性戎馬一生的詩文描寫之外，還有許多真實的例子，例如楊大眼之妻潘氏，整日戎裝擅長騎射；還有丈夫被姚萇偷襲，一怒之下衝入敵人軍中大殺四方的符登之妻毛氏。

在以上眾多例子中，我們不難發現，魏晉時期戰亂頻繁的現實場景是促使女子由柔弱轉向剛強的客觀因素，長期的戰爭使得女性捲入政治的紛爭，這就導致了女子被迫承擔男子的軍事責任，甚至為了保護家庭和自己不得不學習武藝，在這樣的情況下，既帶給了女性死亡的痛苦，也帶給了她們證明自己能力的機會。

在尚武環境的影響下，人們評判人的標準是武藝高下，而不再是膚淺的男女之分，因此，女性射箭技藝的高超當然就給她們帶來了成正比的評價，這些女性在主動和被動的情況下承擔起男性的責任，顯露出勇敢，堅毅，狠辣的性格。戰爭作為外部因素，促使了女性解放思潮的興起。

2，思想解放是女性射箭活動興起的根本原因

魏晉南北朝時期如果剔除戰爭不講，這個時期是“人性覺醒”的時代，有學者提出：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代”。先有建安七子，後有竹林七賢，曹操求才三令，嵇康的反對現實，瘋狂的鄙視儒家對於精神和身體的束縛，反對君主專制，要求人性解放，要求放蕩不羈追求自由，在他們寫就的一篇又一篇追求自由、 超脫思潮的影響下，民間也掀起了追求自由的思潮。

再加上魏晉時期玄學的興起和佛教的傳入“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，對於傳統的儒家思想起到了衝擊的作用，人們對於舊的價值觀產生了更多的反思，開始有了自己的判斷價值，但是卻苦於找不到新的精神寄託，所以當時的男女就呈現初非常誇張的自由狀態，男女性們擺脫了“父母之命，媒妁之言”，人人都可以自由的追求戀愛，不再受到約束，名士們則可以“以任放為達”，婦女“任情而動”，整個社會都呈現出一種自由、曠達的精神狀態，“不恥淫泆之過，不拘妒忌之惡”是人們的基本思潮。

更有，此時的社會上誕生了大量的傑出女性，他們文武雙全，這就促使人們對於優秀女性的評價不再只停留於“女子無才便是德”的膚淺表面，而是鼓勵女性學習，學習男性能夠學習的一切，並且得益於興起的家族教育，誕生了一批例如西晉女文學家左芬、東晉著名書法家衛夫人、南朝宋詩人鮑令暉、“詠絮才”謝道韞這樣的才女，他們為世人稱道，並不因為女兒身受到不公。

這就是魏晉時期女性精神崛起的重要標識，雖然這時的女性並不是獲得了絕對的自由，但是有一些女性的思維已經發生了改變，她們不滿社會上的男權壟斷地位，她們想著要和男性進行競爭，並且在社會的方方面面都透露著自己的重要性，甚至是軍事這一塊男兒之地，此時的女性也想要奪得一片天地。

女性已經能夠參與家國之事，並且有榜樣之後，騎馬射箭這樣的活動只不過是她們表現自己與男子無二的形勢罷了，越來越多的女性隨著社會的進步和風氣的開放。

在思想上最求風一樣自由的驅使下，學習騎馬射箭，以此追求個性解放，實現自我價值。思想上的束縛是最難解脫的，魏晉時期思想解放的苗頭就帶給了婦女騎馬射箭的行動，婦女自由的解放標誌了時代的進步。

總結：

在古代女子不可拋頭露面的長期束縛下，魏晉時期能夠產生女子能騎高頭大馬射箭已經是極大的不容易了，因此女子射箭的興起就是代表著時代對女性的寬容和認可，思想解放的潮流促使了女性地位的崛起，對於今天的女性更是有極高的借鑑意義。

閱讀更多 荷花禪心 的文章

關鍵字: 文化 女子 魏晉