“化用”，是一種修辭方式，在詩詞創作中比較常見。它雖然有“借用”和“套用”的意思，但又不是同一語義。從表面形式上看，“化用”象是在引用或借用他人的句子，但是，經過化用後的句子所表達的語義己完全不同於原句，從本質上講，它己經是一個新的句子了。
毛澤東是詩詞大家，在他的詩詞創作中，也常運用“化用”這一修辭方法。在《浣溪沙.和柳亞子先生》這首詞中，他化用了唐代詩人李賀的“雄雞一聲天下白”這一名句，並且將詩中的“聲”字改為“唱”一字。雖然只是一字之差，卻增加了詩句的神彩，創造出完全不同的全新意境。毛澤東的化用，堪稱經典。
長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前。
毛澤東的這首詞，作於1950年10月4日，為慶祝中華人民共和國成立一週年，10月3日晚，在中南海懷仁堂舉行了隆重的獻禮大會，會後，各少數民族文工團聯合演出了精彩的文藝節目。柳亞子先生出席了此次大會，應毛澤東之邀，他即席賦詞《浣溪沙》一首，表達了他對毛澤東的敬佩之情和參加這次盛會的由衷感嘆。第二天，毛澤東便步其原韻，奉和了這首詞。
毛澤東在詞的上半闋，以高度凝練的概括筆觸，對飽受屈辱的中華民族百年曆史進行了回顧。首句中的赤縣，泛指華夏。《史記.孟子荀卿列傳》有“中國名曰赤縣神州”之說。詞中的“魔怪”，泛指一切敵人，其意是說中國長期處在黑暗之中，百年來軍閥混戰，列強橫行，民族處在分裂之中。下半闋，抒發了對新中國的建立的喜悅之情和對這次盛會的讚歎。特別對詩人們能相逢此會更感到由衷的喜悅。因為這首詞通俗曉暢，這裡，對全詞不作逐句解讀，重點對化用之句“一唱雄雞天下白”作以賞析。
卜為了便於欣賞和解讀毛澤東這句化用的詩，先請大家欣賞李賀的原句及全詩，欣賞全詩，有助於瞭解此句在全詩的作用。
《致酒行》唐代李賀
零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父西遊困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一唱天下白。少年心事當拿雲，誰念幽寒坐嗚呃。
這首詩，李賀寫的是與朋友一起飲酒時的感慨。詩中，李賀對漢代的主父偃和唐太宗時的宰相馬周的人生境遇充滿豔羨。主父偃早年遊歷長安，多年不得任用，後來憑一封上書被採納，做了郎中。馬周憑代人寫了一封奏章而由幕僚步入仕途，且平步青雲，官至宰相。
“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白”。這兩句是說，我不能象主父偃和馬周那樣獲得功名，魂迷於仕途之外，無法招回。招魂，是一種巫術，因為古時人們認為人得病的原因是魂魄離身，需要招回。招魂需在夜間進行。李賀採用的是倒裝句，意思說雞一叫天就亮了，在外的魂就無法招回了。詩的最後兩句，李賀感嘆自己年紀輕輕，卻實現不了拿雲之志，空坐在幽寒中獨自嗚咽嘆息。
詩中的“雄雞一聲天下白”，是實寫，其意就是說雄雞一叫天就亮了，沒有其它特別的含義。但這一句的妙處在於，它對一種人們慣常所見的現象加以提煉和歸納總結，妙在“人人眼中有，個個筆下無”，卻是神來之筆。
毛澤東的化用之妙
毛澤東化用李賀的“雄雞一聲天下白”，把原句中的“聲”改為“唱”，使語境由悲涼轉為喜悅，讓詩中所表現的情緒逆轉。增強了藝術感染力，使詩句更傳神。更為精彩的是對語義的改造，凸顯出詩句的象徵意義。
一、改“聲”為“唱”，以擬人的手法，為身然之音附上情感色彩，讓句子更加傳神。
李賀的原詩，雄雞的叫聲只是自然的描寫，並無人的主觀情感在內。而且詩句呈現的是低沉的調子，表達的一種很無奈的消極的思想情緒。而毛澤東化用此句，一個“唱”字，便使詩句有了情感成分，而且體現出的是情感的歡快熱烈。雖然是一字之差，詩句的色調便由暗轉明。
二、詞序調整。
毛澤東在化用李賀的這句詩時，還將詞序做了調整。原詩為“雄雞一聲”，從詞序上一看，雄雞在前，一聲在後。毛澤東在化用時則調整為一唱在前，雄雞在後。這樣的調整，除了改變韻節，使音韻的起伏感發生變化，讀起來更加上口外，更重要的的是，通過這樣的調整，更加突出了“唱”字在全句中的醒目位置，突出了這個字在全句中的突出作用。
三、賦予詩句以象徵意義
在毛澤東的這首詞中，化用後的“一唱雄雞天下白”，己不再是原來的語義，而是具有象徵意義的全新語句。她象徵中國百年屈辱歷史的結束，新中國的建立，使中國告別了黑暗，從此走向了光明。詩句呈現出的是歡樂和自豪的情感。讀此句，能讓人產生無盡的聯想，中國地圖的形狀，好象一隻昂首鳴唱的雄雞，雄雞一唱，神州大地己是一片曙光。
郭沫若對毛澤東的這一化用，曾給予極高的評價“這點石成金的飛躍性點化，表現著時代的飛躍，思想的飛躍，藝術的飛躍”。他用“點石成金”和“三個飛躍”來形容和概括毛澤東的化用，確是十分精準和恰當的。
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