《矛盾論》
1937年8月毛澤東發表的重要哲學著作
請看到的朋友認真閱讀，讀懂《矛盾論》，它會提高你的思維層次，提高你對複雜事物的理解和判斷。
一、兩種宇宙觀
一種是形而上的，
- 唯心論的宇宙觀，也包括庸俗的進化論
- 認為事物的發展只是簡單的增減，是重複
- 就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界
- 否認事物因內部矛盾引起發展
另一種是唯物辯證法。
- 認為事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在於事物內部的矛盾性。
- 外因是變化的條件，內因才是變化的依據，外因通過內因而起作用。
毛澤東以蛋生雞為例，雞蛋因得適當的溫度而變化為雞子，但溫度不能使石頭變為雞子，因為二者的根據是不同的。
矛盾論是唯物辯證法的世界觀。
二、矛盾的普遍性/絕對性
- 矛盾無所不在，自然界的一切現象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向。
- 沒有什麼事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。
就是任何事物、任何階段都存在矛盾，沒有矛盾，就意味著不存在物質的運動，什麼都不存在了。
三、矛盾的特殊性
- 各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性。
- 機械運動、發聲、發光、發熱等等所有這些物質的運動形式，都是互相依存的，又是本質上互相區別的。
- 每一物質的運動形式所具有的特殊的本質，為它自己的特殊的矛盾所規定。
不同事物所包含的矛盾不同。
同一矛盾在不同階段也各有其特殊性。
研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。
- 所謂主觀性，就是不知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點去看問題。
- 所謂片面性，就是不知道全面地去看問題，或者叫做只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。
- 表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認深入事物裡面精細地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那裡遠遠地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾。這樣的做法，沒有不出亂子的。
怎麼去認識它們呢？答案是對於具體的事物作具體的分析。因為事物範圍的極其廣大，發展的無限性，所以，在一定場合為普遍性的東西，而在另一一定場合則變為特殊性。反之，在一定場合為特殊性的東西，而在另一一 定場合則為普遍性。研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，都必須對它們實行具體的分析。離開具體的分析，就不能認識任何矛盾的特性。
綜述：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關係，就是矛盾的共性和個性的關係。其共性是矛盾存在於一切過程中，否認事物的矛盾就否認了一切。因為矛盾的各各特殊，所以造成了個性。一切個性都是有條件地暫時地存在的，所以是相對的。
四、主要矛盾和矛盾的主要方面
- 任何過程如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處於次要和服從的地位。
- 捉住了主要矛盾，一切問題就迎刃而結解了。
- 萬千的學問家和實行家，不懂得這種方法，結果如墮煙海，找不到中心，也找不到解決矛盾的方法。
五、矛盾的同一性和鬥爭性
我們常說：“相反相成”。
- “相反”就是說兩個矛盾方面的互相排斥，或互相鬥爭。
- “ 相成”就是說在一定條件之下兩個矛盾方面互相聯結起來，獲得了同一性。
- 而鬥爭性即寓於同一性之中，沒有鬥爭性就沒有同一性。
在同一性中存在著鬥爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。在相對的東西里有著絕對的東西。
這段文怎麼理解呢？通俗話來講就是：
1.矛盾雙方是對立的。
2.矛盾雙方正因為包含在同一中才會發生對立。
3.鬥爭不是為了分裂統一，而是為了實現新的更好的統一。
六、對抗在矛盾中的地位
- 對抗是矛盾鬥爭的一種形式，而不是矛盾鬥爭的一切形式。
- 過火的鬥爭，是不適當的，一方面必須對於錯誤進行的鬥爭，另方面又必須充分地給犯錯誤的留有自己覺悟、改正的機會。
- 對抗是矛盾的一種形式，但處理矛盾不能只用對抗處理。
舉例說明：夫妻之間如果一旦有了矛盾衝突，就是爭吵，可怕的不是爭吵，怕的是兩個人互相不讓步，不原諒對方，不承認自己的錯誤，始終在對抗，要知道人與人之間有矛盾和衝突是必然的，所以不要為此而擔憂，正確的做法是兩人積極尋找解決矛盾的方式方法，這樣感情生活才能保持幸福甜蜜。
用法：
1、內因是決定，外因是條件，成敗的關鍵取決於內因。
2、先分析矛盾的普遍性的問題，再著重地分析矛盾的特殊性的問題。
3、具體問題要具體分析。研究問題要客觀，全面，深入。
4、抓主要矛盾是關鍵。研究任何過程，就要用全力去找出它的主要矛盾，捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而結解了。
5、要想事情能夠發展就得解決矛盾，解決矛盾不能只用對抗處理。
編者語：
我們學習毛澤東著作，
不僅是學其政治思想，更重要的是要活學活用，
把學習到的精髓運用到我們現代的生活、事業中來。
我認為這樣學才有意義，才有價值。
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