《矛盾論》作為毛澤東的代表作不僅具有豐富的實踐價值，也在馬克思主義的發展上做出了傑出的貢獻，不論是西方馬克思主義學家阿爾都塞，還是曾經上演購島鬧劇的石原慎太郎都給予《矛盾論》極高的評價，後者不是任何意義上的馬克思主義者，甚至對共產主義深惡痛絕。那麼《矛盾論》究竟為什麼會有如此吸引力呢？讓我們去矛盾論的具體內容中一探究竟。
第一：矛盾論是對馬克思主義的繼承和發展，其世界觀是形而下的。關於形而上和形而下的區別，引用馬克思的名言，形而上關注於解釋世界，形而下關注改變世界。
第二：矛盾具有普遍性，盧梭：“人生而平等，又無往不在枷鎖之中。”恩格斯：“運動本身便是一種矛盾。”無時無刻，世界各地都存在者各種各樣的矛盾。
第三：矛盾具有同一性（我改變了一下順序，以更好的說明我想表達的東西）。沒有死，哪有生？沒有被統治者，哪來統治者？從沒有享受過自由思想的快樂，又怎麼會感受到約束的痛苦？這些矛盾必須建立在其對立面存在的基礎之上，在某些條件下矛盾被劃歸到同一整體中（例如國共在抗戰時的合作）便是矛盾的同一性（同屬於民族內部矛盾）。
第四：矛盾具有特殊性。馬克思主義的矛盾的特殊性，與以往的哲學的矛盾是完全不同的。否定之否定規律，量到質的轉化，實際都是從黑格爾哲學中抽取出來的合理內核，然而馬克思在《關於費爾巴哈的提綱中》提到對於過去的哲學做了一次總的清算，從而取消了過去的哲學。
簡單的說明一下這個問題，黑格爾之前的古典哲學，都在尋找一個起點，用大家熟悉的話來描述就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”一直在找尋那個道，但是由於事物矛盾的極端複雜性，實際上無法將複雜的萬事萬物還原到最初的本源，導致不可避免的神秘主義。因而馬克思主義將這一切取消了，他重新從實踐的角度來認識這個世界，因而說實事求是是馬克思主義活的靈魂，也正因為此實踐性的馬克思主義的第一特性。
重新再講馬克思主義矛盾的特殊性在於它的“不平衡性”或者“多元決定性”，而不平衡性本身又是矛盾的存在條件的反映，換句話說，始終既與的複雜整體的特殊不平衡結構（主導結構）就是矛盾的存在。根據這種理解，矛盾是一切發展的動力。建立在矛盾多元決定基礎上的轉移和壓縮，由於它們在矛盾中所佔的主導地位，規定著矛盾的階段性（非對抗階段、對抗階段和爆炸階段），這些階段構成了複雜過程的存在，即“事物的發展”。
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