每一個人都希望能遇到好人，同樣每一個人都有做好事的願望在，因為惻隱之心人皆有之。
孟子曾經說過如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井裡面去了，肯定會產生驚懼同情的心理，如果連這個心都沒有，這樣的人就是非人也。
遇到困難之人，我們自然也會生出幫助之心，這是好事，我們天生都有做好人的衝動，但是做好人做好事很簡單嗎？
答案並不是這樣，這是一門大學問，我們從幾個古人的經歷來看。
做好人反讓人生怨？
我昨天寫過一篇文章《 》裡面講到過兩個人物，一個是幫助過韓信的南昌亭長，還有一個是幫助過劉邦的大哥和大嫂。
韓信對南昌亭長的評價是：
公，小人也，為德不卒——《史記.七十列傳·淮陰侯列傳》
劉邦對大嫂的評價是：
為其母不長者耳。——《史記·三十世家·楚元王世家》
一個說小人，一個說不長者耳，為什麼對曾經幫助過的人說出這樣的話。
理由很簡單，因為南昌亭長和劉邦大嫂一開始提供幫助，但後來終止幫助。
所以韓信成為楚王時，他給吃了幾十餐的漂母千金，卻給了吃了幾個月的南昌亭長百錢同時還贈上這麼一句話。
劉邦成為皇帝之後，他的兄弟和異母兄弟都封王了，但是對他大哥的兒子就不封，直到劉太公幹涉之下，才封了一個羹頡侯，顯然是讓他世代記住曾經給劉邦的傷害。
從這裡可以看出，他們原來是想幫助人，但最後卻讓被幫助的人產生了怨恨？這是為什麼呢？
做好人卻辦壞事？
這個故事我講過N次了，那就是子貢贖人的事情。
魯國有一條法律，如果有人在魯國外面看到魯國人淪為奴隸，你出錢贖回來，可以得到魯國的獎勵。
孔子的學生子貢，也就是端木賜。這是孔子弟子中最有錢的一位。他在其他諸侯國遇到魯國人，然後贖回來。因為自己太有錢了，所以對魯國這種賞賜就不太在意了，因為不差錢。
孔子給出的結論是：
賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣——《呂氏春秋·先識覽·察微篇》
這又是為什麼呢？
做好人反受害？
東郭先生和狼的故事，大家都知道，這是來自《唐傳奇》中的故事。
趙簡子是春秋戰國時期趙國的先祖，他一次去中山國的地盤打獵，有一隻狼僥倖逃走，但是趙簡子一直在後面追。
這個時候遇到墨家的東郭先生，東郭先生救了狼。等趙簡子走後，狼對東郭先生說：
先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎——《唐傳奇·中山狼傳》
東郭先生當然不肯了，最後經過反覆折騰，終於在農夫的幫助下，東郭先生手刃中山狼棄道而去。
侯景在高澄的逼迫下，不得已率部投降南朝梁。梁武帝很開心地收留了侯景，封他為河南王、大將軍、持節。結果呢？
侯景叛亂，梁武帝被困臺城。最後侯景攻破臺城，蕭衍被活活餓死。
為什麼會這樣？
為什麼會這樣？
我想看到這裡，您也會開始思考，為什麼做了好事反而成害呢？
所以做好事絕對是一門技術活，不是隨隨便便想做就做的，有時把握不好，反而會將一件好事變成壞事，甚至自己也受累。
比如劉邦的大嫂和南昌亭長為什麼會有這樣的遭遇呢？
這個《反經》中解釋的很清楚，《反經》是唐代“博學多才,擅長政治”的趙蕤所作。他專門有一章是講《恩生怨》。這一章說到一個重要的觀點，我覺得每一個人都應該學習一下。
是知凡怨者，不怨於所疏，必怨於親密——《反經·恩生怨》
什麼意思呢？文中舉了孟子說過的一句話。
有一個越國人拿著箭射我，我可以和你笑著說這件事情，因為我不認識這個越國人。如果我兄弟拿箭射我，我在說這件事情的時候就會哭訴，因為他是我的親人。
劉邦的大嫂是劉邦的親人，韓信也將南昌亭長當作親人，所以他們才會恨之入骨。
親人或關係親密之人在幫助的時候一定要量力而為，而且不能半途而廢，不然會招致怨恨，正所謂愛之深責之切。
孔子為什麼批評子貢呢？因為子貢光顧著自己，單憑自己的喜好做事情，卻沒有從整個大局考慮。雖然做的是好事，但無形之中給後來想繼續幫助魯國贖人的好人增加了成本。
因為他們選擇贖人還會遇到輿論壓力。贖金到底要不要呢？不要，那成本太高！
要，輿論壓力太大。
在這麼高的成本之下，很多人就會放棄做這件事情，這就是孔子批評子貢的原因。換句話說子貢用他的好心硬生生地毀掉了魯國這條法律。
這就是孔子的眼光比子貢遠大的地方。
做好事，不能憑著自己的喜好，而是以他人之心為心，以天下心為心。
至於東郭先生和狼，以及梁武帝與侯景的道理不用我講解，大家也很清楚。助人要看助的是誰，如果想改變壞人，那自己先得有鎮住壞人的實力。
結語：
希望這個世界充滿愛，希望每一個人都是好人，希望每一個人都會主動幫助別人，因為人間有愛，人間有情！
希望人人是好人，人人做好人，以被幫助人之心為心，以天下人之心為心，人人做好好人！
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