每一个人都希望能遇到好人，同样每一个人都有做好事的愿望在，因为恻隐之心人皆有之。
孟子曾经说过如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，肯定会产生惊惧同情的心理，如果连这个心都没有，这样的人就是非人也。
遇到困难之人，我们自然也会生出帮助之心，这是好事，我们天生都有做好人的冲动，但是做好人做好事很简单吗？
答案并不是这样，这是一门大学问，我们从几个古人的经历来看。
做好人反让人生怨？
我昨天写过一篇文章《 》里面讲到过两个人物，一个是帮助过韩信的南昌亭长，还有一个是帮助过刘邦的大哥和大嫂。
韩信对南昌亭长的评价是：
公，小人也，为德不卒——《史记.七十列传·淮阴侯列传》
刘邦对大嫂的评价是：
为其母不长者耳。——《史记·三十世家·楚元王世家》
一个说小人，一个说不长者耳，为什么对曾经帮助过的人说出这样的话。
理由很简单，因为南昌亭长和刘邦大嫂一开始提供帮助，但后来终止帮助。
所以韩信成为楚王时，他给吃了几十餐的漂母千金，却给了吃了几个月的南昌亭长百钱同时还赠上这么一句话。
刘邦成为皇帝之后，他的兄弟和异母兄弟都封王了，但是对他大哥的儿子就不封，直到刘太公干涉之下，才封了一个羹颉侯，显然是让他世代记住曾经给刘邦的伤害。
从这里可以看出，他们原来是想帮助人，但最后却让被帮助的人产生了怨恨？这是为什么呢？
做好人却办坏事？
这个故事我讲过N次了，那就是子贡赎人的事情。
鲁国有一条法律，如果有人在鲁国外面看到鲁国人沦为奴隶，你出钱赎回来，可以得到鲁国的奖励。
孔子的学生子贡，也就是端木赐。这是孔子弟子中最有钱的一位。他在其他诸侯国遇到鲁国人，然后赎回来。因为自己太有钱了，所以对鲁国这种赏赐就不太在意了，因为不差钱。
孔子给出的结论是：
赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣——《吕氏春秋·先识览·察微篇》
这又是为什么呢？
做好人反受害？
东郭先生和狼的故事，大家都知道，这是来自《唐传奇》中的故事。
赵简子是春秋战国时期赵国的先祖，他一次去中山国的地盘打猎，有一只狼侥幸逃走，但是赵简子一直在后面追。
这个时候遇到墨家的东郭先生，东郭先生救了狼。等赵简子走后，狼对东郭先生说：
先生既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎——《唐传奇·中山狼传》
东郭先生当然不肯了，最后经过反复折腾，终于在农夫的帮助下，东郭先生手刃中山狼弃道而去。
侯景在高澄的逼迫下，不得已率部投降南朝梁。梁武帝很开心地收留了侯景，封他为河南王、大将军、持节。结果呢？
侯景叛乱，梁武帝被困台城。最后侯景攻破台城，萧衍被活活饿死。
为什么会这样？
为什么会这样？
我想看到这里，您也会开始思考，为什么做了好事反而成害呢？
所以做好事绝对是一门技术活，不是随随便便想做就做的，有时把握不好，反而会将一件好事变成坏事，甚至自己也受累。
比如刘邦的大嫂和南昌亭长为什么会有这样的遭遇呢？
这个《反经》中解释的很清楚，《反经》是唐代“博学多才,擅长政治”的赵蕤所作。他专门有一章是讲《恩生怨》。这一章说到一个重要的观点，我觉得每一个人都应该学习一下。
是知凡怨者，不怨于所疏，必怨于亲密——《反经·恩生怨》
什么意思呢？文中举了孟子说过的一句话。
有一个越国人拿着箭射我，我可以和你笑着说这件事情，因为我不认识这个越国人。如果我兄弟拿箭射我，我在说这件事情的时候就会哭诉，因为他是我的亲人。
刘邦的大嫂是刘邦的亲人，韩信也将南昌亭长当作亲人，所以他们才会恨之入骨。
亲人或关系亲密之人在帮助的时候一定要量力而为，而且不能半途而废，不然会招致怨恨，正所谓爱之深责之切。
孔子为什么批评子贡呢？因为子贡光顾着自己，单凭自己的喜好做事情，却没有从整个大局考虑。虽然做的是好事，但无形之中给后来想继续帮助鲁国赎人的好人增加了成本。
因为他们选择赎人还会遇到舆论压力。赎金到底要不要呢？不要，那成本太高！
要，舆论压力太大。
在这么高的成本之下，很多人就会放弃做这件事情，这就是孔子批评子贡的原因。换句话说子贡用他的好心硬生生地毁掉了鲁国这条法律。
这就是孔子的眼光比子贡远大的地方。
做好事，不能凭着自己的喜好，而是以他人之心为心，以天下心为心。
至于东郭先生和狼，以及梁武帝与侯景的道理不用我讲解，大家也很清楚。助人要看助的是谁，如果想改变坏人，那自己先得有镇住坏人的实力。
结语：
希望这个世界充满爱，希望每一个人都是好人，希望每一个人都会主动帮助别人，因为人间有爱，人间有情！
希望人人是好人，人人做好人，以被帮助人之心为心，以天下人之心为心，人人做好好人！
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