大家好啊！我是苟且，一個鹹魚歷史寫手。今天我給大家帶來的是我的新欄目“假如讓苟且來講歷史課！”，那麼今天的這一期是本欄目的第一期，我會給大家帶來一場精彩的歷史課，去講那些你在歷史課本上學不到的知識！那麼，上課了！
最近一段時間大家都因為新型冠狀病毒而困在家門不得動彈，每天只能刷刷微博，看看短視頻，每天看著感染人數不斷增多，而不由地發自內心地祈禱。但也有一些東西為我們枯燥的生活增添了幾分閒趣，比如之前日本民間贈送給我國的支援物資，就引發了網友的熱烈討論。那麼，我們第一節歷史課就來講一講你那些不知道的中日關係的歷史！
日本援助中國物資
第一講：日本的遣唐使
兔子和腳盆雞的過去
中日關係並非一開始就是要鬧得你死我活的，相反，中國和日本在古代的隋唐有一段甜甜的蜜月期，兩國之間關係超好。當時日本仰慕強大的唐朝，自詡為唐朝最忠實的小弟，是唐朝無二的忠實狗腿子。隋唐時期，日本和中國的地位雖然互相獨立，但是隋唐兩代王朝的實力，卻完全碾壓日本。而遣唐使，便是日本向中國學習的一種主要且重要的手段。
日本在隋唐之前仍是落後的奴隸制國家，而中國自秦朝公元前221年就已經確立了自身的中央集權，並不斷強化。接下來苟且會從多個方面帶你分析，日本的遣唐使究竟是個什麼樣的東西。
日本遣唐使
- 背景：四世紀中葉，大和朝廷大體上統一了日本列島，日本國王曾多次向中國南朝政權遣使朝貢，並請求授予封號。公元589年，隋朝統一了中國，結束了自東漢末年以來中國近四個世紀的分裂動亂，社會經濟文化迅速發展。當時日本正是聖德太子攝政，他勵精圖治，銳意改革。
- 公元618年，唐朝建立，建都長安（今西安）。唐帝國經濟文化空前繁榮發達，成為東亞最強大的帝國，聲威遠揚，對日本和亞洲各國都有巨大吸引力。而日本通過四次遣隋使，朝野上下對中國文化更加仰慕嚮往，出現學習模仿中國文化的熱潮。623年。遣隋留學僧惠齊、惠日等人在留學中國多年後回國，同天皇報告大唐國是法律制度最完備的國家．建議派使節赴唐學習。為了實現更加直接有效地學習唐朝先進制度和文化的目的，日本政府決定組織大型遣唐使團、派遣優秀人物為使臣，並攜帶留學生、留學僧去中國。
日本遣唐使
- 規模及起始時間：唐代日本派赴中國的使節團。630年（日本舒明天皇二年，唐貞觀四年）第一次遣使，最後一次在838年(即日本承和五年，唐開成五年)。894年(日本寬平六年，唐乾寧元年)又準備派遣，已經任命，由於菅原道真諫阻，遂從此正式停止遣唐使。從630年到894年，二百六十餘年間，除三次任命而未成行外，抵達長安的日本使臣，兩次是送唐使臣回國，一次迎遣唐使歸日本，正式的遣唐使計有十二次。使團官員是正使﹑副使﹑判官﹑錄事。使團成員除約半數的舵師﹑水手之外，還有主神﹑卜部﹑陰陽師﹑醫師﹑畫師﹑樂師﹑譯語﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船師﹑船匠﹑木工﹑鑄工﹑鍛工﹑玉工等各行工匠。隨行有長期居留的留學僧﹑留學生和短期入唐﹑將隨同一使團回國的還學僧﹑還學生。還有從事保衛的射手。初期使團共二百餘人，乘船兩艘，以後增為四艘，人數增至五百餘人，但其中只有少數主要成員被允許進入長安。
日本遣唐使路線圖
- 目的：使遣唐的目的在於向中國學習，吸取唐朝文化，因而很重視使團人員的選拔，特別是大使﹑副使﹑判官﹑錄事等官員。如高向玄理﹑吉備真備曾長期在中國留學；不少成員是文章博士，山上憶良﹑小野篁﹑菅原道真更是有名的文學之士（後二人受命而未成行）。有兩家父子先後被任命為使臣，也是由於具有教養和經驗，利於向唐朝學習。隨行的留學生，如阿倍仲麻呂（晁衡）與詩人李白﹑王維結下深厚友誼，歸航受阻，留唐官至秘書監。橘逸勢被唐人目為秀才。入唐的醫師﹑樂師﹑畫師﹐和各行業的工匠，也都在自己行業中具有根柢，受到唐人推重，同時也從唐人獲益。遣唐使大量輸入中國經史子集各類典籍，中國文化風靡日本封建社會上層，滲透到思想﹑文學﹑藝術﹑風俗習慣等各個方面。正倉院所藏大量唐代文物，是遣唐使輸入的中國物質文化。遣唐使對唐的贈品，和唐朝的答禮，實際是兩國之間互通有無的貿易。
- 在古代，日本是政教合一的政治體制，為了改變落後的現狀並使 自己強大起來，必須學習借鑑唐朝先進的政治、經濟和文化制度，因此日本政府痛下決心向唐朝派遣自己的遣唐使 。為了促進日本國家 的文明開化和更好地控制日本國的社會秩序，作為日本政治的基礎 和精神武器， 佛教兼集促進日本政治 、經濟和文化等多重目的 。 對當 時的世界各國而言，對佛教的掌控能使本國擺脫舊有的傳統政治體 制的束縛，使國內臣民變得順從， 尊重統治階級意旨，進而躋身於先 進國家的行列 。
日本遣唐使
- 歷史貢獻：遣唐使的貢獻首先是引進唐朝典章律令，推動日本社會制度的革新。遣唐便在長安如飢似渴地考察學習，博覽群書，回國後參與樞要，仿行唐制，如“大寶法令”即以唐代律令為規範制定的。還仿效唐朝教育制度，開設各類學校教授漢學，培番人才。818年，嵯峨天皇根據遣唐使菅啻原清公的建議，下詔改走禮儀，並命“男女衣服皆依唐制”（《大日本史》卷123）連曆法、節令、習俗也儘量仿效中國。
- 其次是汲取盛唐文化，提高日本文化藝術水平。遣唐使每次攜回大量漢籍佛經，朝野上下競相贊寫唐詩漢文，白居易等唐代著名詩人的詩集在日本廣泛流傳。留唐學生僧人還借用漢字偏旁或草體創造出日本的假名文字。遣唐使還輸入唐朝書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術，經過消化改造，融為日本民族文化。
- 甚至圍棋等技藝和相撲、馬球等體育活動也是從唐朝傳入的。遣唐使團中常有日本畫師、樂師以至圍棋高手赴唐訪師學藝、觀摩比賽。
- 入唐留學生姓名可考的只二十餘人，而隨遣唐使及商船入唐僧人，見於文獻的達九十餘。他們在中國巡禮名山，求師問法，帶回大量佛經﹑佛像﹑佛具等，同時傳入與佛教相關聯的繪畫﹑雕刻等，對促進日本文化的發展起了作用。最澄﹑空海分別創立了日本的天台宗和真言宗，並且仿效唐朝，開創了日本佛教在山嶽建寺的風氣。空海所著《文鏡秘府論》﹑《篆隸萬象名義》，圓仁留唐十年的日記《入唐求法巡禮行記》，是研究中國和日本的文藝批評﹑文字學和歷史的重要文獻。
- 遣唐使回日，唐朝有時派遣“送使”同去。由於航行艱險，他們往往居留下來，歸化日本。如沈惟嶽﹑袁晉卿等，見於日本史書的有十餘人，都在日本朝廷任職。唐朝僧人也有隨遣唐使赴日的，最著名的是東渡傳授戒律的鑑真。隨遣唐使船到日本的，還有天竺﹑西域﹑南海的人，不少受波斯﹑印度影響的唐朝文物，也輸入日本。絲綢之路東端延至日本﹐遣唐使也是有作用的。
中國漢字
那麼今天我所要給大家講的歷史知識講完了，大家有什麼自己的見解可以發在下面的評論區裡哦！如果你有自己不會或好奇的歷史小知識，也可以在下面的評論區裡留下你寶貴的意見。
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下一講，苟且帶你走進鑑真的生平
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