張閏婷
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《荀子·君道篇》有這樣的一問一答：“請問為國？”答：“曰聞修身，未嘗聞為國也。”即不曾聽聞如何治國，僅聽聞修身。對此話，讀者不免有些詫異。文中緊接著對此作出解釋：“君者儀也，民者景（影）也，儀正而景（影）正。君者盤也，民者水也，盤圓而水圓。君者盂也，盂方而水方。”閱畢，豁然開朗，“修身”的作用亦可見一斑。
“中國人歷來講究修身，自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。修身的重要性不言而喻，人人應以先修己身為己任，法官亦是如此。法官修身的作用不可小覷，古語有云“修其心治其身，而後可以為政於天下”，而法官亦應以“修其心治其身，而後可以斷案於人”為己任，只有先修己之心、治己之身，而後才能行判斷是非曲直之事，這正應了“打鐵還需自身硬”的道理。
如是，法官何以修身？即慎言、慎行、多思。
慎言
法官慎言，首先要做到言之有“物”，有“物”即要有內容。“君子以言有物”在《周易》中如是表述，意在說明君子是有思想有見識之人，也言明其“敏於事”的特點。新時期法官應該注意所言內容，一定要做到言之有物，切忌說話隨意、浮誇。法官身份特殊，其一言一語均牽動當事人的心，因此說話要審慎，避免內容脫離事實，引起不必要的誤解，同時還要言簡意賅，切中命題。
法官慎言，其次要做到言之有“理”，有“理”即要有邏輯。“順玉之文而剖析之”語出《說文》，言明“理”的作用即順文剖析。法官在審判活動中應該做到言之有理，遵循脈絡謹慎說理，思維清晰敏捷，不論在庭審中，還是在法律文書撰寫中，說理是法官要做的“必修課”。說理不暢，難服己心，更難服眾人。法官化解案件的關鍵就是說理，每一個案件都需要不斷地抽絲剝繭，順著證據的脈絡剖析，最終導向裁判結果。
法官慎言，還需要做到言之有“禮”，有“禮”即要有禮儀。在審判活動中法官還應該做到言之有“禮”，遵循基本的禮儀行審判之事。這就要求法官使用規範、準確、文明的語言，談吐文雅，舉止得體，不得對當事人或其他訴訟參與人使用不文明或其他不合時宜的語言，更不能態度惡劣。法官與當事人之間是平等的，要做到以禮待人、彬彬有禮，而非頤指氣使、咄咄逼人。
慎行
法官慎行，要行之合“法”。法官的行為必須合乎法律法規、合乎大政方針，真正做到依法辦案，不得濫用職權，更不能知法犯法。法官要精研法理，不斷在司法實踐中提高駕馭庭審、判斷證據、製作裁判文書的能力，努力成為一名政治堅定、業務過硬的法官。
法官慎行，要行之合“德”。法官的行為必須合乎法官職業道德。一個合格的法官，應該是一個德行高尚的人，這就要求法官忠於職守、秉公辦案、剛正不阿、不徇私情，要有懲惡揚善、弘揚正義的良知，要有正直善良、謙虛謹慎的品格，努力成為一名聲譽良好、品行過硬的好法官。
法官行之合“法”與行之合“德”二者之間並不矛盾，反而是相輔相成的，許多法官就是這樣堅守著自己的審判事業。新時代法官，要像李慶軍那樣“時時處處體諒當事人的難處和訴訟的不易，用耐心、真情和善意化解糾紛”“為群眾發聲、給群眾解難，將司法為民落實到具體行動上”；要像鄒碧華那樣，做一名有同理心的好法官，“要將心比心，要讓他感受到法律對人格、對情感的尊重”。
多思
一是見賢思齊。《荀子·修身篇》：“見善，修然必以自存也。”存己之善，可謂之完善自我，存他人之善，可謂之見賢思齊。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”法官一方面應該發揮自身的長處，另一方面更要向先進人物學習，高標準嚴要求，讓自己不斷進步。法官之間要形成比學趕幫超的氛圍，讓勤勉工作、追求上進在法院內部蔚然成風。
二是見邪思正。對利慾誘惑的抵抗能力，是檢驗法官信念堅定與否的試金石。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，常思貪慾之害，常懷律己之心。法官應該時刻警惕自己萌生邪心雜念，“吾日三省吾身”，時時自掃灰塵，時常以人為鏡明得失，以正確的思想約束行為，以良好的精神展現新時期法官形象。
三是見難思職。法官要體恤群眾之難，只有真正體悟到群眾 的難，才會領悟人民法官中“人民”二字的分量，也只有這樣才能認識到法官這一職業的崇高與神聖。要始終清醒地認識到人民法官是為人民的，要朝著“努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義”的目標砥礪前行。在法治征程上，法官應該揹負人民的希望與重託，做“司法為民”趕考路上的最有力奮進者。
法官修身，永遠在路上。就像有人形容李慶軍法官的一句話：“他一生只做了一件事，就是當一箇中國好法官”。我們也應像他那樣，做好這一件事——當一名好法官。
（作者單位：山東省日照市中級人民法院）
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