《廣藝舟雙楫》第三捲包含五個部分，分別是《傳衛第八》、《寶南第九》、《備魏第十》、《取隋第十一》、《卑唐第十二》。
這五部分分別對魏晉、南北朝、隋朝、唐朝碑刻進行說明。總體思路是，發端於魏晉衛氏，南碑最好，魏碑完備，隋碑尚可取法，唐碑不足取。
傳衛第八
這一部分主要講述書法傳承的脈絡軌跡。（衛指河東衛氏書法）
文中最後一句，“故衛家為書學大宗，直謂之統合南北亦可也”，衛家指魏晉時期的河東衛氏，以衛瓘最為出名。康有為認為魏晉以後的書法淵源一直可以追溯到衛氏書法，以古體書法取勝。
而當時與衛氏齊名另一派鍾氏（以鍾繇為代表）書法也是非常有名氣的，後來的王羲之等人都是取法鍾繇。
衛氏與鍾氏是當時魏晉時期兩大書法派系，至於他們由誰所傳，不做贅述，文中講的很詳細。南北朝時期，衛氏影響北方，屬於古派，古厚露骨，如今流傳作品很少，鍾氏影響南方，屬於新派，飄逸風韻，就是二王書風，流傳廣泛，在隋唐時期，南北融合，便有唐楷。
這就是大致的書法傳承。
東晉衛夫人
寶南第九
其文主要讚歎歌頌南碑，即南方碑刻（一般指南朝：宋、齊、梁、陳之碑），如：《爨寶子》、《爨龍顏碑》、《瘞鶴銘》、《綿州造像記》等。
他讚揚的理由：
1、東晉書法高超人士剛好處在隸、楷新變之時，可見碑刻作用很大。
2、宋以來，二王等人的刻帖失真，不宜學習。
然後否定阮文達《南北書派》將碑刻劃分為南方、北方兩派。
然後列舉了一些南碑，並且給予極高的讚譽，曰：（南碑）較之魏碑，尚覺高逸過之，況隋碑以下乎！大約得隋人一碑，勝唐人十種；得梁一碑，勝齊、隋百種。
南碑 爨寶子碑
備魏第十
這一段康有為同樣大讚魏碑，也就是北朝時期的碑刻（北朝分為北魏、東魏、西魏、北齊和北周，碑刻以北魏為最精，故為魏碑），特別是北魏孝文帝以後的碑刻。
如《石門銘》、《鄭道昭碑》、《張猛龍》、《張黑女》、《溫泉頌》等碑。
魏碑不僅好，而且數量眾多，風格完備，故稱“備魏”，言：統觀諸碑，若遊群玉之山，若行山陰之道，凡後世所有之體格無不備，凡後世所有之意態亦無不備矣。這是何等讚譽！
同時還說，只要學習魏碑就可以了，因為魏碑包含幾乎所有風格樣式，手頭上沒有南碑、齊碑、周碑、隋碑等是沒有關係的，有魏碑足以！文中原話是：故言魏碑，雖無南碑及齊、周、隋碑，亦無不可。
魏碑 張猛龍碑
取隋第十一
這裡當然是講隋朝碑刻的好處。
好在哪呢？因為隋朝碑刻融合了周齊梁陳之風格，匯於一通，集六朝之餘風。
同時介紹了一些隋碑精品。
隋碑 蘇慈墓誌
卑唐第十二
核心觀點是輕視唐碑。
卑唐理由：專講結構，幾若算子。截鶴續鳧，整齊過甚。（意即過於端正勻稱）
唐碑中不工整的不曾被世人稱讚，學習歐顏柳的人反而無法成名。同時也批評顏柳書法（中唐以後，斯派漸泯，後世遂無嗣音者，此則顏、柳醜惡之風敗之歟！）。
康有為還強調一點，不是批評唐碑不好，而是對於臨摹學習而言，沒有南北朝碑作用大。一方面是初唐四傑的取法是六朝碑刻，宋元明學習唐碑的人基本無名家。而且唐碑磨損嚴重，拓本失真，完好的又比較難買到，而南北朝之碑容易買到完好的碑刻。
當然康有為並沒有完全否定所有唐碑，對懷素、張旭的碑刻就可學。
顏真卿 麻姑仙壇記
第三卷解讀
再此列舉康有為的某些觀點，來解讀其觀點在如今是否適用。
1、否定書法水平等級劃分
傳衛第八：王侍中謂張芝、索靖、韋誕、鍾繇、二衛書，無以辨其優劣，惟見其筆力驚異。斯論致公，袁昴、梁武、肩吾、懷瓘、嗣真、呂總諸品，必欲強為甲乙，隨意軒輊，滋增妄矣。
意即張芝、索靖、韋誕、鍾繇、二衛書法的高低很難分辨，用筆都很好，而且後世張懷灌、梁武帝等人強行將他們劃分甲乙等級，真的是沒有必要。顯然康有為對這種水平劃分很不滿，都是好書法，沒有必要評出個甲乙來。
那麼真的沒有必要把這些書法作品評出等級嗎？
還是很有必要的，不然書法比賽怎麼評的？不然學書者如何知道自己進步了沒有？不然學書者如何向更好的方向發展？不然高手和低手是怎麼區分的？欣賞書法不能只看用筆，還要看章法結構，還要看文學涵養，還要看風格創新度。書法沒有等級劃分，誰還會去向高水平方向努力？誰還會積極創新書法？
初唐碑 虞世南 孔子廟堂碑
2、歐公多見北碑，故應學北碑
傳衛第八：歐公多見北碑，故能作是語，此千年學者所不知也。
康有為自己也承認，北朝碑刻難見於書論及墨跡，歷來不被書家重視，但他發現歐陽詢早年見過很多北朝碑刻，這是千年來多數學者不知道的事情，也就是說，連歐陽詢都取法南北朝碑刻了，我們如果想練成歐公那樣的水平，也應該學習南北朝碑刻。
這一觀點在如今書壇，已經成為時尚，大家學習楷書很多取法南北朝碑刻。
3、誇大南碑意義
寶南第九：（南碑）較之魏碑，尚覺高逸過之，況隋碑以下乎！大約得隋人一碑，勝唐人十種；得梁一碑，勝齊、隋百種。
讀到這句話，突然感覺莫名奇妙，康友為突然高度評價南碑意義。南碑稀少，但並不代表南碑價值高，反而是流傳越多，流傳最廣的價值才最高嘛，那些稀少的說明多數書家跟本就沒覺得寫得很好。似乎只要得到南碑，就能勝過唐人、隋人？可惜康有為的書法並沒有勝過唐人，這隻能證明南碑的意義並沒有他說的那麼高。
魏碑 張黑女墓誌
4、貶低顏、柳之書
取隋第十一：虞、褚、薛、陸，傳其遺法，唐世惟有此耳。中唐以後，斯派漸泯，後世遂無嗣音者，此則顏、柳醜惡之風敗之歟！
康有為一邊讚頌初唐虞、褚、薛、陸的書法，說其有六朝遺法，而唐朝中期以後，六朝遺法漸失，顏、柳更敗壞風氣，這種評論有失偏頗，顏真卿一改二王以來的研媚筆法，轉而肥厚風格，是書法史上的一大創舉，現已被世人普遍認可。為何崇尚“求變”思想的康有為沒有發現呢？更何況，後世學者有很多學習顏真卿出名的，如柳公權、楊凝式等人。
5、書學思想——多帖取法
取隋第十一：有《裴鏡民》《靈慶池》二碑，清豐端美，筆畫亦完好，當為佳本······《九成》《皇甫》，佳拓不可得，得二碑可代興矣。
這裡其實暗含了一個學書思想，學習歐陽詢歐楷時不要侷限一碑一帖，總是學習《九成宮》是不夠的，可以繼續學習與歐楷相近的書法，這樣就能豐富個人的筆法、結構變化，比如研媚書法你就可以學習書法史上各個朝代不同代表書家的書風，如李斯《嶧山碑》、漢隸《曹全碑》、二王、米芾、趙孟頫、董其昌、白蕉等人的書法，一路學習下去，你的感受一定會大不一樣；學習《九成宮》沒學好，可以學習《裴鏡民》《靈慶池》等碑，以彌補不足。
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