頤卦六四。顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。《象》曰:顛頤之吉，上施光也。
意思就是，頤卦六四。顛倒了養育方式。吉祥。如老虎般瞪視，欲求接連而來，沒有災難。《象》:之所以顛倒養育方式吉祥，是上位者廣施恩惠的原因。
眈眈的意思是目不轉睛瞪視的樣子。
逐逐是迫切追逐的樣子。
六四和初九正應，六四在上卦中，他反過頭來求於初九，其這種方式就是為“顛頤”。當然雖然六四是反過頭來的顛倒養育方式，但因為其和六四正應，他們之間陰陽相應，所以為吉祥。
六四在上卦中，初九在下卦中，六四居上，雖然有求於初九，但他畢竟在上位，他為了服眾，就會顯示出一定的威望。
以易經六爻相對的位置而言，六四為諸侯位，是君位六五的得力大臣，是有照顧、管理百姓的責任，因為這種責任和地位，其也必須有一定的威嚴。
六二顛頤有兇，而六四顛頤為什麼吉祥呢？主要原因就是“上施光也”。
上施光也所體現的是，六四居上卦之中，又和初九正應，其能堅守正道，雖然對百姓體現出威嚴，但同時對百姓也體現出責任。這個過程就是說明其能廣施恩惠。
六四作為君位六五的近身大臣，他有責任為百姓做事，他自然也就像老虎瞪視目不轉睛一樣、竭盡全力的為百姓做事。其不顧艱辛的工作，自然是對百姓廣施恩惠的過程。
六四違背了養育之道、養生之道，同時他還慾望無窮，生活奢侈，這本來並不是好事，但他後來卻沒有災禍，這是為什麼？
這就如古代的功臣，眾所周知，古代很多功臣立下大功，自然會收到賞賜，而有些功臣雖然平時很注重君臣之道，，然而最後卻落下了悲慘的結局。但有的功臣卻貪圖享樂，結果反而卻沒有災難，其這種做法就是以貪圖享樂、顛倒養育的方式來消除皇帝對他的猜忌，從而能得以避免災難，舉一個例子，如漢朝開國功臣蕭何的故事。
蕭何自汙名節
蕭何是西漢的開國功臣，其和張良、韓信並稱為漢初三傑。在劉邦建立大漢王朝的過程中，蕭何是居功至偉的。其鎮守後方、安撫百姓，讓劉邦有一個穩固的大後方，這才有了和西楚霸王一爭高下的基本條件。
後來劉邦論功行賞和排位，劉邦都是以蕭何功勞為首，故而蕭何就成為了眾卿之首，為開國第一侯。
當然蕭何不僅功勞大，而且追隨劉邦也很早，故而劉邦恩寵他是一定的，特別是蕭何參與誅殺韓信後，劉邦就更加恩寵他的。
蕭何善於鎮守和安撫百姓，同時他身為相國，一心要為百姓著想，卻是他在關中地位、威望很高。然而就是因為這個原因，讓劉邦對蕭何有了猜忌之心。
因為劉邦在前線征戰時，蕭何則在後方，蕭何雖然對劉邦很忠心，但是劉邦還是擔心，因為蕭何在關中的名聲太好了，若蕭何趁他在外征戰之時而生有二心，那大漢天下豈不危險。
當然後來蕭何也知道了劉邦對他的猜忌，蕭何之前有韓信、彭越等幾個異姓諸侯王的例子，蕭何雖然不是諸侯王，但是他身為相國，同樣是位高權重。劉邦對他有了猜忌，他不得不為自己考慮後路。
蕭何清楚的知道，想他們這樣的功臣，劉邦並不在意他欺不欺壓百姓、貪不貪贓枉法，他所在意的是他們功臣有沒有二心，相對於後者，前者就顯的微不足道了。
蕭何本是一直為百姓謀利，故而他名聲很好，但是他為了讓劉邦消除對他的顧忌，不得不自汙名節，他以低價強買民間田宅，故意讓百姓罵他、怨恨他。
蕭何的這樣做法自然讓百姓不滿，於是百姓就向劉邦告狀，但劉邦叫來蕭何後，不僅沒發怒，而且還笑著說話，好像蕭何這些不法的做法對劉邦來說根本不是大事。的確，畢竟蕭何此舉讓劉邦看到蕭何只是貪圖享樂，想弄些田產，而沒有什麼大的野心，也因此劉邦對他消除了顧忌之心。
蕭何作為大漢相國，他為百姓做事本是分內之事，但是他欺壓百姓之事，按理說本是違背了為臣之道，在頤卦中就是“顛頤”，但蕭何正是因為他的“顛頤”，讓劉邦消除了猜忌之心，從而得以避免災難。
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