每個瞭解這個故事，知道這個老人的家人，難道不為他濃重的鄉土情懷深深震撼嗎？這也是大孫家人，在孫氏宗譜上也有準記的……
——編者
史料講述人：孫振田老師，老惠師畢業，一生教書育人引為驕傲，現在退休居家多年，好書樂研，廣泛涉獵於文史哲。
故事的主角是孫老師家祖輩人，選用拍攝的圖片資料是孫老師精心保管的。
1962年收到哈薩克斯坦第一封來信，也是孫老師當年就讀惠師二年級的時候。當時學校有會俄語的老師，孫老師就把信帶到學校請老師翻譯了，然後他給這位身居異鄉他國的三爺爺回信。之後的書信來往就主要是漢語。
1962年寄來的照片，老人在信中提到自己的名字叫孫中玉，家譜上落的名字是孫中長。據孫振田老師推算，老人當年出走異鄉的時候，大概是清末，但還不到民初，並用孫中山同盟會等資料佐證，推斷是那個民主主義革命風潮將起的時候。下面是1962年收到的第一封來自哈薩克斯坦的信，老人沒有讀過書，漢字是為了給故土家人寫信自學的。
孫振田老師談到，老人身形矮小，現在說法就是“袖珍人”，自然也是一個有志氣有靈氣的人。正如當下許多走紅的袖珍藝人一樣，孫中玉老人長到成人二十來歲的時候，已經是學了不少雜耍技藝和魔術在身。行走江湖，賣藝謀生，雖然也是極盡艱辛，畢竟能換得錢財吃穿不會太困難。這樣在一次回孫法家（大孫家的故稱）的時候，就有叔伯侄子願意跟著，長輩們覺得也是個能有出息的路子，也沒太阻擋。可是行藝路上艱難多，清末那個時代的社會，對於我們無法想象，當時的醫療條件也相當底下。瘟疫就是那時代索命的病，孫中玉帶出去的這個侄子就在一次瘟疫中丟了命。這樣孫中玉就感覺無法交代，不好回老家了，當然是一路走下去。後來越走越遠，西去異地，也就流落到哈薩克斯坦去了。
1962年首次收到來信的時候，與信一起寄來的還有食品大膘肉和麵粉。
這裡演藝的照片上，是孫中玉老人的兩個女兒。孫中玉是孫振田老師的祖輩，這就是孫振田老師的兩個姑姑，左邊的是大姑你拉瓦，右邊是二姑你娜。
信件往來中，孫中玉老人告訴家裡人，他在哈薩克斯坦的雜藝團體享受退休待遇。他的兒子兒媳和兩個女兒，還有後人，都有雜藝在身，可謂子孫事業兩相興旺。
孫中玉老人的兒子兒媳，信裡對孫振田老師稱嬸子名叫大馬拉，叔名叫瓦利
瓦利的表演藝術照
孫中玉老人大女兒照片
1962年孫中玉先生自哈薩克斯坦來信的事情，家人感動於其濃濃懷鄉思家之情，深知其骨肉情深，並且理解為人之常情。改革開放初期曾有鄉政府領導，作為外籍關係對此信件往來曾經做過專門瞭解。
更多的鄉親口口相傳，也是為老人懷藝居遠思鄉情重感嘆唏噓。
來往信函
從首次收到哈薩克來信，到最後，有四封來信。最後的一封信中，老人稱以後自己怕是寫信困難。孫振田老師的理解是，第一封信的到來，可能是老人家一次大病後寫的，因為年紀大了又生過大病，人思鄉之情就會特別強烈，到第四封信可能寫信很吃力了，加上再沒有人懂漢語，信件來往不得不結束了。
有人問，收集和發佈這個有什麼意義呢？
編者在這裡想說的是，一、孫中玉老人是我們大孫家走出去的老輩人，在那樣的歷史條件下，無疑是一個成功的走外闖業而且取得相當成就的人；二、一個侏儒身形的袖珍人不自卑不氣餒，他所具有的不只是聰明和靈氣，更重要的是自信和堅強；三、每個瞭解這個故事，知道這個老人的鄉土家人，難道不為他濃重的鄉土情懷深深震撼嗎？這是大孫家的老輩人，在孫氏宗譜上也有準記……正如孫振田老師說的，孫中玉老人身殘志堅，走出國門，把魔術雜耍等中國技藝傳播他鄉，讓華夏文化在哈薩克斯坦這片異國土地上傳承發揚，在民族文化交流上面更有一番積極意義。
這樣一來，大孫家這個偏僻的鄉村，照樣是一個有歷史傳奇的地方，而且大孫家照樣是一個創造藝術和故事的村莊。滄桑和古老，現代和落後，我們從矛盾中走來，靠著自信和堅強，一定能夠創造出大孫家人更多的故事和傳奇。
而這所有一切，就是我們大孫家人特有的文明創造和文化傳承。你說呢？
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