苏州园林
园林的景观给我们美的享受，也透露着设计者的思想与审美。所以园林与思想往往是相互影响，共同发展。中国文人的隐逸思想也是由来已久，随着隐逸文化的发展，中隐思想出现了。此时的归隐之士少了些对官场社会的不满，多了些对花草山水的喜爱。园林便成了他们放松心灵的好去处。于是园林逐步走进人们的生活，从郊野走进了闹市，庭院式园林迅速发展。本文就谈谈中隐思想与唐宋时期庭院式园林的发展。
一、中隐思想的产生与影响
1、中隐思想的产生—隐逸之风的盛行
归隐思想在中国早已有之，是中国的文人们为了出淤泥而不染，迫不得已做出的选择。儒家对归隐的行为也是赞同的，《论语》就写道：“天下有道则见，无道则隐。”可见以隐逸的方式退出混乱的官场，保持内心的高洁，是为人认同的。
魏晋时期，隐逸之风便在文人之间流行，这为中隐思想的出现做出了铺垫。当时玄学思想受人追捧，朝堂的混乱也使人失望，于是隐逸之风盛行，许多人选择辞官归隐，追求田园之乐。代表人物如陶渊明，辞官归隐后醉心田园生活，写出了许多出色的田园诗。
这种隐逸思想难免影响到唐代的文人们。只是唐朝的政治环境要好许多，文人们对政府没有那么强烈的不满，更多的是为了享受自然之美，追求精神上的享受。中国有隐于朝市的“大隐”，也有隐于荒野的“小隐”。士子们没办法放下理想和地位，却又想体会归隐生活的轻松愉悦。于是“中隐”思想诞生了。
中隐一词最先由白居易提出，他还写了《中隐》一诗来表达自己的看法。他在诗中这样写到：“大隐住朝市，小隐入邱樊。邱樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。”白居易认为隐于朝市的大隐太过喧闹，隐于郊野的小隐太过寂寞。远离政治中心，做个小官是最合适的选择。
所谓的“中隐”其实是一个折中的选择。不是每个人都能像陶渊明一样放下名利，过着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活。士子们希望享受官位带来的福利和地位，又向往着归隐后自由轻松的生活，便选择中隐的方式。 在地方做个小官，远离朝廷的政治中心。这样既不用为政事苦恼，也有财力，有时间去享受生活的乐趣。
2、中隐思想的影响—私人园林流行
中隐思想的产生使人们有了更多的选择，也让官员们在精神享受上有了更多的追求。通过在朝廷任官，可以获得更多的财富来满足自己的精神需求。园林精美的景色可以给人带来美的享受，是一个极佳的选择。在魏晋南北朝时期，私人园林就开始受到喜爱，悄然流行。当时的社会动荡，权贵们聚集了大量的财富，乐于用财富换来精神上的享受。私人园林便成了他们娱乐消遣的绝佳选择。
而后隐逸思想影响着唐代的文人们。唐代文人地位的提高，也为私人园林的流行提供了物质基础。掌握了一定财富的文人们也开始希望追求精神上的享受。他们渴望像隐士一样享受自然之美，田园之乐。于是私人庭院骤然兴起，位置也由郊区移向了闹市，逐渐发展成成了精美的庭院式园林。
庭院式园林使得身处闹市中也有隐逸的氛围。
二、受中隐思想之影响，兴起的庭院式园林有何特色
1、风格独特—精致与自然相融合
唐宋时期的庭院式园林有其独特之处。庭院式园林由于土地有限，又要有美景意趣。 所以其追求的是“小巧，精致”，在有限的土地中营造美的感受。又受到中隐思想的影响，追求自然朴素之美。所以身处庭院式园林中我们既有美的享受，又能感受到自然的气息。
唐宋时期古典文化的繁荣，也使得丰富多彩的诗歌等文学精华融入园林设计中，使得园林中洋溢着文化的气息。唐宋时期的文人也乐于设计自己的庭院，经过精心设计后将文学之美与自然结合。通过亭台楼阁，花草水石的交错融合勾勒出了园林的灵魂，使得庭院充满了诗情画意，成为了士人的精神家园。
庭院式园林有更大的自主性和选择性。主人可以自行设计园林的景观布置，按照自己喜欢的方式布置园林。庭院也给了主人更多的选择，可以自己决定庭院的用途，重上花花草草，或是改造为其它用途。庭院式圆林也有极好的私密性以及观赏价值，让士人们可以得到放松，尽情欣赏美景。
2、景物繁多——花草水石一应俱全
庭院式园林虽然占地较小，其中所包含的景物却是繁多。花草水石等一应俱全。首先是水。水是庭院中不可缺少的景观，也是园林之美的关键所在。所谓“仁者乐山，智者乐水”流水中蕴含着许多哲理，也是将园林中景物融合一体的关键所在。水使得园林变得灵动活泼，富有情趣。水与其他景致结合起来时效果更佳。白居易喜欢种竹，水与竹在一起更显得灵动美丽。
他在《池上作》中写到“岂如白翁退老地，树高竹密池塘深”。将江南水乡之美写的淋漓尽致。另一作品则是将水与白莲发美相结合。他在《池上篇》序中写到：“得太湖石、白莲、折腰菱、青板舫，以归”充满了诗情画意。
除了水，花草树木也是装扮园林必不可少的。白居易就喜欢在庭院里种竹，他认为竹子是高洁不屈的象征。 “深闭竹间扉，静扫松下地”一片安静祥和的景象，有有自然的意趣。槐树也是庭院中常见的树木。“袅袅秋风多，槐花半成实”各种树木都是装扮园林极佳选择。
当然花草树木都是装饰园林必不可少的。怎样将这些景物融合起来，让人觉得舒适享受就是一门艺术了。这些景物都是取之与自然，合理运用可以达到“身并于云，耳属于泉，目光于林......而思虑冲于高深”的境界，这便是文人梦想中的园林。
三、庭院式园林的艺术作用
1、清新脱俗—融入诗情画意
不同于魏晋时期园林用来饮酒作乐，唐宋时期的园林更具有文化气息。唐宋时期对古文的重视使得诗歌等文学内容融入园林的设计中，使得园林中充满了诗情画意。人们也很少在园林中饮酒作乐，多的是吟诗作画，弹琴品茶。
到了宋代园林逐渐成了富有文化之地。陆游就写道“每与同舍焚香煮茶于图书种鼎之间。”《心远堂记》。《宋史·朱长文传》就写到朱长文的乐圃园“冈上有琴，琴台之西有吟斋，此予常拂琴赋诗于此。”这些活动使园林显得颇为风雅，也让园林成了文人们放松取乐的天堂。
2、景色怡人—陶冶情操，修心养性
庭院式园林的发展，使得诗人们可以更好的体会田园生活，观察自然之美，积累更多的素材。 受中隐思想的影响，园林的设计以天真纯朴，贴近自然为主。内部装饰也是颇为简朴，以简为美。白居易的草堂也不过是“堂中设木塌四，素屏二，漆琴一张，儒道佛书各两三卷”在如此简朴的环境下才能更好的接触自然，去感受自然之美。
在庭院简单安静的环境下，才能让我们静下心来，感受自己的内心。诗人作诗是需要心境的，庭院式园林安静优美的环境中，诗人能更加清晰的思考，能更好的看到自己的内心。在接近自然的环境中才能更好的思考自然，思考我们所处的世界。
诗人们就喜欢将景物进行文学化的处理，赋予他们不同的品格，这往往于景物所具有的特点有关。例如在文人的眼中，莲花象征着出淤泥而不染的高洁，竹子象征着坚贞不屈的坚毅和正直，梅花象征着迎风傲雪的高傲。到了宋代中隐思想更加受众人推崇，文人地位不断提高，庭院式园林也得到了空前的发展。许多文人将园林
看作心灵的港湾，他们对社会朝廷的不满可以在这里治愈。苏舜钦在苏州建沧浪亭，取自于“沧浪濯缨”的典故，表达自己绝不同流合污，与世独立的高洁品质。虽然苏舜钦最后没能够改变混乱的朝局，却改变了自己的心境。他变的心境淡泊，写出了“时榜小舟，幅巾以往”的诗句，在山水之中找到清新恬淡的自然之乐。
沧浪亭
四、总结
中隐思想是士子们为了满足自己的物质需求，同时满足精神需求谈所出的一种折中的方法。这样文人们既能享受官员的俸禄地位，也能享受隐士的闲静自由。随着中隐思想被广泛接受，正好契合隐逸需求的庭院式园林也受到文人们喜爱，不断发展。庭院式的园林有其特色，也能满足文人们的需求。庭院式园林贴近自然，却也能给人美的享受。既能进行各种娱乐活动，也富有文化气息能够陶冶情操，带来灵感。园林还能使人心境平和，忘记忧愁。
参考文献：
1.《宋史》
2.《白居易融会三教的“中隐”思想及其仕隐心态》
3.《从中隐思想看白居易园林造境艺术》
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