一、兩個同事（或領導）明爭暗鬥，都要拉攏你，你該怎麼辦？
曾經，韓國向魏國借兵討伐趙國，魏文侯說：“我與趙國是兄弟關係，貴國的這個要求我沒法滿足。”把韓國得罪了。過了不久，趙國也向魏國借兵討伐韓國，魏文侯同樣回答：“我與韓國是兄弟關係，貴國的這個要求我沒法滿足。”把趙國也得罪了。
後來，韓、趙兩個國家都知道了魏文侯把自己當做兄弟的話，非常感動和感激，都去朝見魏國。從此，魏國成為三國的老大，其他諸侯國很難與魏國爭鋒（已而知文侯以講於己也，皆朝於魏。魏由是始大於三晉，諸侯莫能與之爭）。
兩個同事明爭暗鬥，都要拉攏自己，這時候要把握好“三不原則”
魏文侯把這樣一件棘手的、弄不好很可能兩頭得罪人、兩邊不是人的事情，之所以處理得這麼圓滿，甚至還有始料未及的收穫，主要在於他較好地把握了“三不”原則：
不謀私利。不趁別人有求於自己的時候去達到自己的目的。
不偏不倚。作為一個被雙方都看重和倚重的第三方，一定要保持公正的立場。
不怕得罪人。一旦堅持不謀私利和不偏不倚兩大原則，做出的決定就不會錯，就不必怕得罪人了——許多人都有這個感受，很多時候，越怕得罪人，越容易得罪人。
二、越級指揮很可能因小失大
一次，魏文侯和師傅田子方坐在一起，一邊飲酒一邊賞樂，聽了一會之後，魏文侯對田子方說：“這個鐘聲好像不協調吧，左邊的音調高了。”田子方聞言笑了：“我聽人說，君王只需要瞭解樂官是否稱職，不需要精通樂曲。現在大王對樂曲這麼專業，我擔心沒有功夫去明察樂官。”魏文侯聽完立即自我檢討。
低水平的管理者只會管事，高水平的管理者只管人。比如這次新型肺炎的某地新聞發佈會，當管理者講的都是事、事、事的時候，混亂和失控是一定的，因為你已經越過了廣大的中層和基層幹部，直接插手具體的事務性工作了，而事務性工作千頭萬緒，光靠幾個領導有三頭六臂也不行。
三、為什麼越大的領導越顯得平易近人，對這樣的領導我是不是可以隨便一點？
有一天魏國太子子擊在路上遇見田子方，主動下車行禮，可田子方居然不回禮。
子擊生氣了，嘲諷田子方：“為什麼越是位高權重的人越不作，越是平頭百姓越目中無人、作的不行？”
田子方回答：“這就對了啊！因為越是位高權重越不敢作啊——你想想啊，國王太作會亡國，當官的太作會免官，而國王一旦亡國了還會有誰拿他當國王？當官的一旦免官了還會有誰拿他當官？老百姓就不一樣了，一言不合就可以翻臉，一眼不順就可以走人，走到哪裡我都還是老百姓！ ”子擊連忙給田子方賠禮道歉。
失其國者未聞有以國待之者也
田子方站在完全不同的角度，幫我們分析了為什麼越大的領導越顯得平易近人。
所以，越是對這樣的領導，越不能隨便。
四、看一個人，到底怎麼把他看準？
我們在評價人時，犯的最常見的錯誤是用同一個標準、同一把尺子，比如在金錢社會，以錢多錢少評價所有人；在官本位社會，以官大官小評價所有人......諸如此類。
據《資治通鑑》記載，魏文侯曾問心腹李克如何評價魏成和翟璜兩個人，李克沒有直接回答，而是提出對不同的人要有不同的評價和判斷標準：
1.對普通人，要看他平常跟誰在一起。（所謂近朱者赤近墨者黑，從他的朋友都是些什麼人，基本能看出他是什麼人）
2.對有錢人，要看他如何對待財富。（是愛財、惜財、守財、還是散財，主要是花給自己、家庭還是其他）
3.對做官的人，要看他提拔、舉薦的是些什麼樣的人。
4.對絕境中的人，要看他選擇什麼。（絕境中的人，任何辦法都值得一試，越是這種時候，越要看他是否做那些可做但不能做的事）
5.對一無所有的人，要看他拒絕什麼。（一無所有的人，任何東西都難以拒絕，越是這種時候，越要看他能否拒絕那些可要但不能要的東西）
看一個人如何對待他已經擁有的東西，這種時候他的表現往往最客觀、最真實。
李克的五維識人法
五、有才無德的人，到底用還是不用？
按照司馬光的觀點，是不能用的。但這裡面，還需要分兩種情況：第一，無德的標準是什麼？第二，即便無德，是亂世、治世都不用，還是治世不用，亂世可用？
兵法家吳起是個典型代表。
真的不好說吳起是有德行還是沒德行。
無德的一面：為了專心學習儒術，母親去世都顧不得回家奔喪守孝；為謀求將軍職位，把自己老婆都殺了。
有德的一面：他帶兵的時候與最低級的兵士穿同樣的衣服，吃同樣的食物，行軍不騎馬，親自背乾糧，用自己的嘴巴為傷口流膿的士兵吸膿血。
吳起擅長用兵，著有《吳子兵法》，被魏文侯任命為將軍，攻打秦國，佔領了五個城池。
在魏文侯對待吳起的問題上，司馬光雖然沒有明說，但是否有這樣的暗示：
第一，對有德無德的判斷，要放在更高的水準上，要放在大是大非的問題上。
第二，在一個順風順水的公司，儘量不要用一個有才無德的人；對才不勝德的人，充其量只能放在與其德相匹配而不是與其才相匹配的位子上。
第三，在一個生死存亡的公司，可能需要不拘一格降人才。
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