孝顺一词好似中国文化的一支核心骨，从古至今，中国人都很重视孝道。古人更是对孝道贯彻到底，用行动诠释了这一传统美德。在《二十四孝》当中，记载了二十四位孝子的故事，之后还因此衍生出了各种劝孝作品，例如《百孝图》、《女二十四孝》等等，足以说明人们对孝道的重视程度。然而这种现象在西方的文明当中是少有听闻的，尤其是在希腊文明当中。虽然同样是古文明，而且历史悠久，但对于父母孩子的关系却截然相反。尤其是在两方的神话故事中，更是能读到强烈的反差。
虞舜
中西方神话的反差
在《二十四孝》当中首个就是上古时期虞舜的故事，舜很有才干，可是不得父亲欢心，父亲总是想着欺负舜。不是毒打就是辱骂，可舜却对此没有任何记恨，唯独的排解方式不过是躲到田野里大哭一顿。如果只是毒打也就算了，更为过分的是舜的父亲为了小妾的孩子，想着办法害死舜。假意修房顶，然后撤走梯子点火；假意挖井，然后填土企图活埋舜。虽然舜一次次的躲过劫难，而且手段也近乎神奇（舜用帽子当降落山从房顶跳下。），但舜始终未曾恨过父亲，仍然是孝敬父母爱护同父异母的弟弟象。
宙斯
与之相反的则是来自希腊的神话故事，希腊故事中的宙斯是天神之主，但少年时一样是备受迫害。宙斯的父亲克罗诺斯是推翻父亲的统治后成为天神之王的，所以他也很害怕自己有朝一日也会被自己的儿子推翻。因此克罗诺斯每生下一个孩子，就亲口吃掉，这一情况一直持续到宙斯的出现。宙斯的母亲不忍心孩子被吃掉，所以用一块石头替代了宙斯，才保住了宙斯的性命。后来长大了的宙斯推翻了父亲克罗诺斯，并成功解救出了自己被吃掉的兄弟姐妹。
对比中西方的故事不难发现父母和子女之间的关系差异，在中国文化意识里，父母是权威的代表，不能反驳不能挑战，不然则是不敬，受天下人唾骂。西方文化中则不同，更强调的是平等关系，只要父母做的不对，那么子女是可以挑战的。而对这一反差的探索，就能够解释出为什么孝文化会出现在中国的传统文化当中。
地理影响的文化
中国的地理环境是造就中国文化独特的条件之一，在中国的四周都有所屏障，更为甚者是为了抵御北方而修建的长城，最大程度上的隔绝也让中国的文化呈现了不一样的一面。而在古时候人们活动的范围主要是在腹地中心，也就是中原地区。这里土地肥沃适合耕种，而且也是定居的最佳场所。既然是以农业为主的文明，那么继承上一代人的经验和智慧就显得尤为重要了，更多的传承来源于对父辈经验的积累，而这也是为什么会有“家有一老，如有一宝”感慨的原因。
古希腊神庙
希腊地区则完全相反，希腊文明的发源处是一个半岛，三面环海的地理环境也让希腊的航海事业发展迅速。天然赐予给希腊人的就是航海冒险，更为重要的是希腊地区土地贫瘠，并不利于耕种。而这也是为什么希腊人不会像中国人一样，以老人为主的原因。而且航海冒险需要的是勇气和健壮，老人并不适合这一工作。所以航海都是属于年轻人的，而在航路上的年轻人们地位平等，并没有高低关系，久而久之也就形成了由家庭关系转为平等联盟的转变。
孝道的形成源动力
地理影响的不仅仅是家庭关系，还决定了一个文明的进步源动力是什么。希腊地区并不是隔绝地区，而且在和其他古文明的交流更为密切。探讨地理时不难发现，古埃及、中东两河流域和古希腊文明之间都有着一个交汇处，那就是地中海。所以这些古文明的形成是不断碰撞和充满挑战的，所以西方文明的核心词是挑战。这一精神也被贯彻到了家庭关系当中，敢于挑战权威，承认平等，就是西方家庭的主旋律。
古希腊地区
而中国则又不同，地理位置上的隔绝和定居的农业文明发展，使得中国的文明里一直强调经验。而且中国文明的发源是独立的，缺少挑战的。这也就导致掌握资源的人，才更有权威。父辈正是如此，他们懂得什么情况会发洪水，什么情况下又适合耕种；而这些经验业就是树立权威的武器。所以中国文明的核心词是继承，这也就造就了为什么孝在中国文化里尤为重要的原因。
文化血脉里的先人崇拜
实际上在中国的古文明当中，一直都能发现一条线索，那就是对先人的崇拜。在考古的发现当中，从新石器时代开始到后来国家的建立，最为关键的首要责任就是建立祭祀。中国人血脉里就有着对先人的尊重，而且相信先人会有所庇佑，甚至去世之后也能降临福泽或者惩罚。因此中国古代文明里对祭祀尤为看重，而这也是孝的起源。《左传》中就有着一句话，叫做：“国之大事，在祀在戎”；可见对祖先的崇拜上升到了影响国家存亡的地步。
古代祭祀
中国的孝文化并不是单独一个因素影响下而出现的，但是对比中西方的文化之后，就能明白中国的孝文化起源对先人的崇拜。而且独特的地理环境又使得中国的文明核心就是继承，继承自然是从上到下的关系，所以尊重长辈听从长辈的话，是血液里流淌下来的惯性。同时孝文化也是传统文化里非常重要的一个分支，见证了我们文明的兴起和延续。
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