加了個創作者群，群裡老的小的都有，但無一例外都是才子：博聞強識，出口成章。
一天，悅華髮了篇介紹“三行詩”的文章，結果在群裡一露面，赫然發現三行詩正在刷屏！
過了兩天，詩是少了，可又產生了一個新的後遺症，群友們只要逮住機會和我，就開始談詩，中國外國，古詩新詩，有韻無韻，張口就來……最後嚇得悅華只好潛水了之。
想一想，我這是招惹誰了？不就是一個初學詩者強不知以為知地發了幾篇詩評的文章麼！
惶恐之餘，悅華也竊思竊喜——所謂的“詩歌的沒落”，可能不是真的吧。
又一天，悅華想寫篇關於宋詞的文章，不料在群裡弱弱發了一聲，立刻又引發了一場“宋詞大戰”。
一先生語不驚人誓不休：“宋詞主題就二：一曰暗戀，一曰偷情。”
正想強辯，結果此先生接連拋出幾句詞，又引得幾個小青年和半老不老的“老”青年接起龍來……
好吧……悅華只有再嘆，才子啊，才子！
當然這些都是師友們私下裡的玩笑話，如果你真的信了，那他們就又哈哈了！
不信，你若說：辛棄疾的《青玉案》也是寫暗戀的！那麼他們一定會回你：非也，非也。
01
《青玉案》這一詞牌在辛稼軒那裡屬於稀罕物，悅華遍翻他600多首詞，僅見一闋《青玉案·元夕》。
——雖然這首詞可以說是膾炙人口：
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
首先，說它是“看姑娘”引來的一首詞是沒錯的。
鄧廣銘先生的《稼軒詞編年箋註》析道：“據詞中觀燈、尋芳之情節，疑作於首次官臨安時。”
辛棄疾首次官臨安，任的是臨安倉部郎官，那年他35歲。一箇中青年基層幹部，忙裡偷閒與同僚看看元宵節之夜的臨安，再順便看看姑娘當然正常。
那麼會不會是20歲之前的辛棄疾，在金的汴京或燕京看的燈、尋的芳呢？
這個不可能，因為北方民族的元宵節不會這樣熱鬧。
不知道鄧先生的推斷依據何在，悅華認為，從辛棄疾“錦襜突騎”南渡後至35歲前，也是有機會見識下臨安的元夕的。
南渡那年他23歲，之後在江陰、建康等地連著做了幾年小官，兩地離杭州不遠，想看燈，看人，機會也多。
但悅華總覺得說它僅僅是一首“看姑娘”的詞又似乎忒小看了胸有大志的辛棄疾。
——注意，辛棄疾自號稼軒，標榜自己能奪一個“種田”科的狀元，還得等到他42歲以後。
“看姑娘”時候的他，已經寫成或者正在醞釀他的《美芹十論》和《九論》，鋒芒銳利，英氣逼人。有理由相信，在“吳鉤”與“吳娃”之間，他更愛前者。
因此，悅華更願意把這首詞看作是一首有寄託的詞。
辛棄疾對“姑娘”的審美眼光與眾不同。他不愛乘著“寶馬雕車”與佩著“蛾兒雪柳黃金縷”的“京都名媛”，卻獨愛“暗香”浮動，隱進闌珊燈火裡的那一個。
有人認為，詞中的“他”，不是美女，而是詞人自己的寫照。
在焰火怒放，人眾歡騰，月移影動，魚龍狂舞的熱鬧中，辛棄疾卻落寞地躑躅在燈火稀疏的京城一隅，深陷於一種“眾裡身單”式的孤獨中。
熱鬧是“他們”的，一切與自己無關。即便芳華絕代，不管怎樣努力，卻總換不來別人的注目與凝望，所以孤獨。
這是一種“不遇”之感。
當然，悅華認為，還可以有下面的理解：
香草美人，喻明君善政，本為詩騷傳統。蘇軾就講：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方！”
這時辛棄疾所尋找的那個“他”，不同樣可以是明君善政嗎？
這句“眾裡尋他千百度”，有找尋理想實現之途的執著，也有在失意中含著的微茫的希望。
這個年輕人把“男兒到死心如鐵”的誓言就寫進了這千迴百轉的“繞指柔”中去了。
王國維曾經不看語境，將這首詞中的“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”看成是做學問的三境界之最後一境：尋覓理想，憔悴不悔，終成事業。這，並不是沒有道理的。
可是，人們為什麼更願意把這首詞看作“暗戀”和“追姑娘”呢？我想，這可能與對辛棄疾的誤解有關。
02
鄧廣銘先生在《辛稼軒年譜》中考證，辛棄疾有一妻數妾。
妻範氏生長在一個北方的大家族，那個家族幾乎和辛家前後腳南渡歸宋，所以談得上門當戶對。
兩人同歲，結婚時都已20好幾，在當時是絕對的大齡青年。
兩人關係應該很好。在辛詞中有好幾闋都是寫給他的範氏夫人，在《定風波·昨夜山翁倒載歸》一詞中，寫自己喝酒頻醉，妻子很擔心，就在窗子上寫遍戒酒語，辛棄疾由衷贊到：“劉伶元自有賢妻”。
在妻子50歲壽辰時，他又寫了一闋《浣溪沙》，有“白髮對紅顏”之語，兩人同歲，人過半百，都已老矣。他偏說，自己老了，夫人不老，那種寵溺，也是不要不要的！
其實還有一層——他講自己老了，又明明懷著一種內疚——自己四處碰壁，而妻子能與自己風雨與共，養兒育女，這，讓他感激。
從這裡看，我們完全可以說，《青玉案》是寫給範氏的小情歌啊：在人堆裡挑啊揀，最後終於找到了你！
但人們非得講辛棄疾生活作風不好。
證據一：辛棄疾一生數遭彈劾，其中總有一條是“好色”。
證據二：他有至少六位侍妾，叫做田田、整整、錢錢、阿卿、飛卿、香香……名字有的好香豔啊。
證據三：他沒事還喜歡出沒於風月場。還曾因與下屬爭風吃醋，刻意報復——同行人，小他十四歲的朋友劉過。
證據一是官方的證明，其中包括皇帝下的制詞。證據二三是民間文化人的筆記，很多江湖傳說和以訛傳訛的謠言。
但兩者是有聯繫的，後者捕的是彈劾者的風，捉的是聖旨的影。
沒事看姑娘本來是正常人的正常心態，但當掛上政治的鉤之後就叫“作風問題”了。
辛棄疾的朋友朱熹，道學先生吧，韓侂冑整他時，說他納了兩個尼姑為妾，朱熹怎麼反應？他在給皇帝的悔罪書中說，是的，是的，我以尼為妾，那全是事實，我不要臉……
可是朱熹在和政敵鬥爭時，也使用了同樣的手段：他彈劾台州太守唐仲友時，就拉出來一個著名的官伎嚴蕊來示眾。一直到現在還有人討伐朱文公的不厚道，因為嚴蕊是一代才女啊……
政治鬥爭的可笑處在於，血色的殘酷之上，還要粉飾著桃紅色的風月之雲。
連一代大儒都“消受”得起，辛棄疾這個文壇詞宗更有資格被貼上“愛看姑娘”的標籤！
回到《青玉案》。
有人一定會說悅華上綱上線了。別把《青玉案》賦予那麼多沉重的意義有多好！
是啊，我們拋去政治的、文化的甚至道德的外衣，把它還原成一首純純的小情歌，讓在少男少女間傳唱，真的是美好。
我想，辛公若輪迴到千年後故鄉的河岸，也一定會覺得剝去所有的沉重後，那個燈火闌珊處的女孩好美。
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