大家好，我是王從文，這是《王從文侃史》第三期，也是細談荊楚歷史文化的上篇。
因為新冠疫情，湖北成為了世界矚目的焦點。疫情無情人有情，湖北人民和弛緩湖北的救援團隊，在荊楚大地上譜寫了一曲曲勇敢逆行的讚歌。這讓筆者不禁想起了荊楚歷史傳承下來的，正是這種“篳路藍縷，以啟山林”的開拓拼搏精神。
“篳路藍縷”這四個字真的出自於荊楚地區（詳情請看下去）。荊楚歷史悠久綿長，文化運行更是歷久未竭，對今天也是影響巨大。荊楚人的文化精神，筆者用“楚魂”二字概述，楚魂是荊楚歷史文化集中體現。
一、楚民族之初：篳路藍縷，無日不思進取！
要談荊楚歷史，首先要談先秦時期的楚國。
相對於中原諸國，楚國真的太“難”了。
難就在缺乏生存資源。剛立國的時候，楚國方圓僅百里，那些良田沃壤，全被周邊的國家佔盡了，楚國國土被擠在山地與平原之間，可謂生計艱難，文化落後，國力也不雄厚。到底多難，《左傳》僅僅用了幾個字就描述出來了：
跋涉山林，以事天子。
這短短八個字，就描述了早期楚王的窘迫：他要翻山越嶺，才能供奉周天子，太難了！
但也正是因為環境艱難，楚人形成了一種不畏艱難的苦志，“
篳路藍縷”精神就出來了。《左傳》：昔我先王熊繹，闢在荊山，篳路藍縷，以處草莽。
《晉書》：蚡冒以篳路藍縷，用張楚國。
熊繹和蚡冒都是楚王，熊繹約在公元前一千年，蚡冒比熊繹晚了兩百多年，也就是說這兩百多年，楚王都在“篳路藍縷”之中。所以這種不屈不撓的困難精神，已經深深刻在了楚人的骨子裡，是楚魂的開端。
在篳路藍縷，不畏艱難之下，楚人可謂是最有進取心的，稱得上“無日不思進取”。
《史記·楚世家》中記載，楚莊王曾用十六個字來表示楚國的進取心：
三年不蜚，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。
這短短十六個字，不光體現了進取，還體現了楚人超凡的執著和不屈。
不鳴則已，一鳴驚人
楚人到底有多執著？大家都知道“和氏璧”。和氏璧的故事將楚人頑強執著體現得淋漓盡致。故事記載在《韓非子·和氏》中，大家搜索一下和氏璧就可以瞭解原文，這裡我簡單說一下大概：
有一個楚人叫卞和，卞和得到了一塊未經雕琢的璞玉，他覺得是寶玉，於是獻給楚厲王。楚厲王叫玉匠來查驗，玉匠說這不是寶玉，於是厲王把卞和左腳砍了。厲王去世之後，楚武王繼位，卞和又去獻玉了，武王也叫人來驗，結果又被說是不好的玉，於是卞和又被武王砍去了右腳。話說這卞和也挺能熬，熬到了文王繼位。這會兒卞和不去獻玉了，直接跑到楚山腳下去哭，哭了整整三天三夜，眼淚都哭幹了，都流出血了。文王就讓人去問，你哭什麼，哭自己的雙腳嗎
？卞和就說不是哭自己的腳，而是哭“貞士而名之以誑”，我本來是忠貞的人卻被人誤會！文王馬上叫玉匠再驗，得好好認真驗，結果發現果真是稀世寶玉。於是將寶玉雕琢加工出來，以卞和為名，取名為“和氏璧”。
這個故事不是告訴我們卞和有多能熬，而是告訴我們楚人真的很執著很頑強。
而正是因為這種進取不屈的精神，楚國以驚人的速度擴張國土，到楚成王的時候，已經有“楚地千里”（《史記·楚世家》），到戰國時期，已經是“地方五千裡，帶甲百萬”（《戰國策·楚策》）。
地方五千裡，帶甲百萬
也因為這種精神，楚國成為了戰國時期最強大的兩個國家之一。還有一個國家是秦國。
一山不能容二虎，秦楚是兩個最有希望統一中國的二強，自然必有一戰。
結局大家都知道了，楚被秦亡。
但楚人在滅國的時候，仍是這種不屈的志氣：
公元前278年春，秦將白起攻陷楚都郢城時，楚人沒有一個是投降的。唯一兩個被俘的士兵，也為了不洩露楚鐘鼎鬲樽（楚國政權的象徵）埋在哪裡，竟以身葬火和咬斷舌頭自殘。而那些亡國的楚人，還喊出了“楚雖亡戶，亡秦必楚”的悲壯誓言！
歷史有意思之處，就是歷史中有種冥冥中的宿命。後來秦二世而亡，滅秦扛把子主要都是楚人。
秦末，項羽項梁舉楚國大旗
說到這裡，當楚魂從個人奮鬥上升到國家層面，楚魂便有了一種國殤精神。
屈原的《國殤》，相信大家都讀過：
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
這段意思是指哪怕犧牲了，也要威武不屈，化作鬼中豪傑。
謹以一首屈原的《國殤》，頌給這次防疫鬥爭中犧牲的醫務救援人員，你們是真正的國殤之士！
國殤之士：抗疫英雄李文亮
因為楚魂這種威武不屈的精氣神太突出，於是史學家就用一個字來形容，這個字就是“荊”。
《晉書》：荊，強也。言其氣燥強。亦曰警也，言南蠻數為寇叛，其人有道後服，無道先強，常警備也。”
揚雄：包楚與荊，風飄以悍，氣銳以剛，有道後服，無道先強。
為什麼要用“荊”來形容呢，這與歷史條件有關。楚處於長江流域，先秦的長江一帶還沒被深入開發，荊棘叢生，所以用“荊”形容楚，不管是地理還是人文，都是再恰當不過的。荊楚荊楚，也由此而來。
二、楚魂的象徵：九頭鳳
很多人聽過，用“九頭鳥”來形容湖北人。
拋開當代所有的含義，歷史上楚地還真有九頭鳥的傳說，不過不叫九頭鳥，叫“九頭鳳”，也的確是荊楚文化的象徵。
再中國最早一部神話著作《山海經》中，曾說過楚地有一種長著九個頭的神鳥，名叫九鳳，它是楚地先民崇拜的神鳥，後來慢慢演變成九頭鳳。
我在大學書本里有找一些圖，但忘記出自於哪本書了。
先秦楚民，認為九頭鳳是這樣子的：（額，真是靈魂畫手！）
1、山東沂南漢畫像石；2、江蘇徐州十里鋪漢畫像石；3、山東滕縣黃安嶺漢畫像石
當然，後世畫的就變得好看多了，更符合當代人審美。
九頭鳳有什麼含義嗎？當然有。
頭是生命和意志的象徵，這九頭鳳有九個頭，象徵著生命力頑強和意志堅韌。這裡還得提一下毛主席。1936年10月紅軍會師陝北時，毛澤東就對從湖北過來的紅二方面軍、紅四方面軍、紅二十五軍這樣說：
“天上九條鳥，地下湖北佬，敵人四次圍剿砍了你們四個腦殼，還有五個腦殼，九頭鳥要翻天呢！”——摘自《楚藝術研究》一書。
九頭鳳正是楚魂的象徵，也是楚人生命與意志的頑強體現。在中國歷史上，從古至今有很多楚人英雄，有很多傑出實例深深體現了這一點：
1、近代維新志士譚嗣同是湖南瀏陽人（在古代瀏陽屬於楚國）。他曾說：各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有為變法流血者，此國所以不昌也。有之，請自嗣同始！
2、大思想家熊十力是湖北黃岡團風人。他的父親熊其相，是一個窮儒生，一生鬱郁不得志，但他的遺言是這樣的：“窮與財，可以死吾之身，不能挫吾之精神與意志。”
3、辛亥革命先驅、著名語言文字學家黃侃是湖北蘄春青石鎮大樟樹人。他在生命彌留之際，還向家人詢問日寇侵略河北的事情併為之嘆息，“國事果不可為乎？”
而如今荊楚之地再生災難，楚人再次英雄輩出。我相信憑著楚魂不屈精神，湖北一定會度過難關！
三、我本楚狂人，鳳歌笑孔丘：楚魂的創造、包容、挑戰
前文提及，因為生存環境差，所以楚國必須“篳路藍縷”。但除此之外，楚國還有一難：文化落後。
先秦時期，中原人仗著自己國家文化實力，戲稱楚人為“楚蠻子”。
這實在是不太友好的稱呼。但楚人不服！
於是，楚人開始挑戰中原文化，開始了長江流域的文化創造。這裡又分幾個小標題分別論述。
1、文化雄起的根基：農商方面的生產創造
前文說過，楚地剛開始是充滿荊棘，因此很難種糧食。但楚人很會發明創造，這裡舉幾個例子：
1.1. 他們在廣泛吸收和綜合利用南北農業文化的基礎上，將楚蠻、揚越、淮夷的家族性或鄰里性的小型農田水利作業加以改進提高，創建了築陂灌田的水利工程。
1.2 楚莊王時，孫叔敖主持興建的期思陂，又稱安豐塘，是我國古代第一個社會性的農田水利工程。
期思陂，又稱安豐塘，號稱天下第一塘
1.3 率先打好封建制度下的經濟基礎。楚令尹子木整理田制和軍制，測量田土山林，“量入修賦，賦車籍馬，賦甲兵、徒卒、甲楯之數”（摘自《左傳》），根據收入徵集軍賦。這就突破了舊的制度，讓奴隸制度慢慢過渡到了封建制度。
請記住，這個變革比秦國公元前348年所進行的“初為賦”變革還要早200年。這樣讓楚國真正實現了“商農工賈不敗其業。”
2、政治制度的創造：不與中國之制。
上文有說過，先秦時期的文化中心在北方，中原人“瞧不起”楚人。楚王可不服了。
要知道，楚王熊通還是周朝各國中第一個僭位稱王的，可謂名不正言不順。
於是，楚王喊出了“不與中國之制”的口號。這個中國，不是指當代的中國，指的是中原地區，意思是不跟你們中原周朝的制度，我要有我自己的制度。
在這方面，楚人有兩個非常偉大的創造，簡直是影響了中國歷史，直至今天。
2.1 第一個偉大創造，創立行政區域——縣。
很多人有疑問，“縣”在周朝不是也有嗎？不，這不一樣！周朝的“縣”，是指周王本王的封地，是一個名稱代號，沒有特別的行政意義：
《說文解字》“縣”字解，曰：“天子畿內，縣也。”
但是，楚國這個“縣”就有意義多了。公元前689年，楚建立直屬國家的行政區域——縣（此處可參考洪亮吉的《更生齋文甲集》）。楚國的縣，都是建在蠻夷地區的，也就是最早的地方行政單位，這個直接影響了秦朝的郡縣制，並且沿用到今天（我們之前還有縣，現在是縣級市）。
2.2第二個偉大創造，撫有蠻夷，以屬中國。
這個就更厲害了。
楚莊王子囊曾經說過，“撫有蠻夷，以屬中國”（出自《左傳》），意思是將更南邊的蠻夷之地（現在的廣東廣西，古時候稱作嶺南和百越之地），都歸到中國來。在這裡，這個“中國”不是指周朝中原，而是指整個華夏民族。也就是說，早在先秦時代，楚人已經有大一統的中國意識。
在這一點，子囊比孔子更厲害。孔子曾經說過“矞不謀夏，夷不亂華”（出自《左傳》），意思是不要讓少數民族干涉中原地區華夏民族的事務。但楚人子囊直接提出，少數民族也是華夏民族！這是何等的王道胸襟與恢弘氣勢！筆者剛好是廣東茂名人，在這點上得給子囊點個贊。
荊楚歷史細談上篇就到此為止！下一期，我們繼續聊聊荊楚歷史中的浪漫主義和愛國主義。這裡要將兩個大人物提前放出來了：莊子和屈原！敬請期待！
最後，我還要為湖北鼓勵一下，一定要加油堅持下去，山重水複疑無路，柳暗花明又一村！
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