導語：我國的科舉制度是世界上最早的考試製度之一，所以很多人說中國是考試的故鄉。根據考證，即便是按照最狹義的算法，公元605年（隋大業元年），中國的科舉制度就出現了。在這之後，直到滿清朝廷在1905年（清光緒31年）徹底廢除科舉制度，這項制度一共在中國實施了1300多年。應該說，中國封建王朝的後半段都是以科舉制度為人才基礎的。然而，許多人不知道的是，中國的科舉制度在徹底廢除前，曾經被提議廢止了六次。
一、科舉制度的產生和發展
許多人以為科舉制度產生於隋朝，但準確來說這麼講是不正確的。在春秋戰國時期，中國便產生了推舉賢才的思想，等到漢朝，在公元前165年（也就是漢文帝時期），中國就已經開始用考試的方式選拔官員。只不過這個時候選拔官員還是以舉薦為主，考試只是輔助手段。等到南北朝時期，考試選拔人才已經逐漸形成體系。到了隋煬帝登基後，也就是文章開頭說的公元605年，我們現在說的進士科才出現。等到唐朝以後，科舉制度得到了進一步發展，成為了選拔官員的主要方式，這個時候的科舉分為不同的科目，比如明經、進士、道舉等，但諸多科目中，以進士科、明經科最為重要。到了宋朝這些科目又得到了合併，而到了明清時期，常設科目更是隻剩下了進士科。具體來說，中國的選官制度變化如下表：
魏晉南北朝和隋朝是選人制度的分水嶺。
實際上，科舉考試是一種文化選拔與選官相結合的模式，所以“學而優則仕”才會成為古代書生的首選目標。這種模式的優點非常多，比如保證人才相對公平公正，阻止貴族壟斷，保證官員的流動性、合理性、凝聚力都有非常重要的作用。根據統計，從隋朝進士科開科起，到清朝光緒年間止，科舉考試一共產生了至少700名狀元，進士及第者更是不計其數。這些經過選拔後被調撥到各個職能機關，撐起了整個帝國的脊樑。
但是，我們說世界上沒有十全十美的制度，任何一項制度在制定、實施過程中都會有缺陷，科舉制度同樣有不少弊端，正是這些弊端，導致了科舉考試六次被廢除。
二、科舉考試的弊端
不管任何時代，儒家典籍都是科舉考試的重要學習資料。所以有些時候，古代的學子和現代學子沒什麼兩樣，都是以考試為重點。由此，也讓科舉考試產生了三大弊端。
第一個弊端，是學風問題。以考試為目的學習，導致了古代很多應試學子的學子完全以考題為指向。特別是明清時期，科舉考試以八股文為主，讓很多學子只學八股文。又如某些學子為了得中，甚至把心思花在了拜門生、行賄上。這種學風浮躁而輕浮，不注重實際，導致了科舉考試選拔出了很多並沒有真才實學的學子。
八股文體。
第二個弊端，是考試內容的僵化。縱觀全世界各門類的考試，除了科舉考試之外，你很難找到一項考試的主題內容上千年不變，你更難找到一項考試的內容範圍越來越小，不管是程朱理學還是八股文，其本質上都是對四書五經的考校，且這個考校隨著時間的推移越來越僵化。在此，我們再次以八股文為例說明，八股文是明清科舉考試的文體，這種文體要求學子必須從四書五經中選題，必須模仿古人的說法方式進行寫作，絕對不允許在行文中表露自己的真實想法。這就導致了學子們根本沒有發揮的空間，只能不斷地說“羅圈話”。
第三個弊端，是科舉考試不能選拔出適合的人才。所謂術業有專攻，當官也是一樣，管米的管鹽的管煤的管法律的管織造的，每一種類型的官員都需要自己的專業性，而科舉考試選拔出來的人卻是千篇一律，只會紙上談兵，根本無法適應實際需求。
所以，有些時候皇帝也會疑惑，到底我的朝廷需不需要科舉考試選拔出來的人才？到底還需不需要科舉考試？在這些疑慮中，科舉考試被提議廢止了六次。
清朝的科考，一般是獨門獨間，這是防止作弊的方法。
三、六次被提議廢止的科舉考試
科舉考試第一次被提議廢止，是在公元763年（中唐唐代宗時期，寶應二年），此時的科舉制度已經實行了超過100年，科舉考試高中者也已經遍佈朝野。但同時而來的，是科舉考試的利弊也已經顯現出來。這次提議廢止是因為學風問題。唐高宗時期，進士科加試增加了一道題目，就是詩賦考試，這項制度定型並延續下來之後，許多學子都開始注重吟詩作對，卻忽略了四書五經、史書典籍的學習。而另一方面，由於唐朝時允許學子自行舉薦，導致了諸多學子把心思花在了自我舉薦上，這樣，唐朝學子的風氣就逐漸變得輕浮起來。於是，禮部侍郎楊綰提議人才選用採用古法，用孝廉制度取代科舉考試中的明經、道舉和進士科，這一提議受到了眾多響應，但唐代宗徵詢了當時的宰相元載和翰林學士後，認為科舉制度已經形成了一定的規模，且很多人都以此為生，廢止後恐怕會產生很多事端，所以唐代宗最終決定，孝廉制度與科舉制並行。
科舉考試第二次被提議廢止，同樣是在唐朝。這一次是在公元827年至公元846年（唐文宗、唐武宗時期），被提議廢止的是進士科。當時，鄭覃和李德裕非常討厭進士科的華而不實，他們認為這些科舉考試的學子“中看不中用”，所以向皇帝提議廢止科舉制。首先是鄭覃向唐文宗提出廢止建議，但唐文宗以“中看不中用”的不一定在科舉考試的學子中，別的地方也有，而且科舉考試已經實行了200年，不可廢止為由駁回了鄭覃的請求；而後，李德裕以同樣的理由向唐武宗提出廢止建議，但唐武宗以科舉考試選拔了大量人才為由駁回了李德裕的請求。值得一提的是，這兩人皆為當時的重臣，但鄭覃是通過經術做官的，而李德裕是通過門蔭入仕（即通過門第入仕）的方式做官的，都不是科舉出身。且這一次的廢止爭議可能和“牛李黨爭有關”。（鄭覃、李德裕都是李黨的首領，當時他們與以李宗閔、牛僧孺為首的牛党進行鬥爭，廢止科舉，可能被李黨當做了打擊牛黨的重要手段，但此說法缺乏確切依據）。
有人說，鄭覃、李德裕是為了攻擊異己而提出廢止建議的。
科舉考試第三次被提議廢止，是在北宋，這一次，科舉考試也真的被廢止了一段時期。這次廢止發生在北宋宋神宗時期，當時，王安石、蘇軾、司馬光、歐陽修等人都被捲入。王安石主張重視學校教育，廢除科舉考試中諸科，只保留進士科，而且，進士科也不再考詩賦等雜項，只考經義（用經書中的句子做題目，闡述含義）和策問（用政事、經義做題目，要求學子解答）；歐陽修希望“分數論”，以最終考試成績作為最終錄取依據；司馬光則與歐陽修相反，提倡將全國各地分為不同的區，然後進行分區錄取；蘇軾則是極力為科舉辯護，不建議進行更改。而宋神宗則提出恢復察舉制。這件事斷斷續續鬧到了宋徽宗時期，最終在蔡京的主持下，科舉制被廢止，用三舍法（用學校教育取代科舉考試，將太學院分為外舍、內舍、上舍三等，這一想法是王安石提出）和察舉制選拔人才。這次廢止持續了17年，最終因人才不能滿足需求而恢復。
科舉考試第四次被提議廢止，是在元朝。元朝的統治階級為蒙古人和色目人，在馬背上打天下，所以對科舉制根本不感冒，根本沒有施行科舉制度的意思。直到公元1313年（元仁宗時期），在大臣和學儒的不斷爭取下，科舉制度才得以恢復，但這時距離南宋滅亡已經有34年。等到1335年，丞相伯顏認為科考舉子貪贓枉法，再次廢止科舉，直到公元1341年才恢復。所以，元朝存在的大部分時間是沒有科舉制度的。
在馬背上打天下的元朝貴族，大部分根本看不上科舉制。
科舉考試第五次被提議廢止，是在明朝，提出廢止的人正是明朝的開國皇帝朱元璋。明朝剛剛建國時是開了科舉的，且所有官員都必須由科舉考試選拔。但是，朱元璋發現，科舉制度選拔出來的官員很多都沒有實幹才能，根本無法擔重任，於是他決定廢止科舉制，以察舉制選官。但無奈的是，察舉制選出來的官員還不如科舉制，於是他重開科舉制，但朱元璋重新制定了科舉的模式，以八股文取才（朱元璋時期初見端倪，在明中葉徹底形成），從此之後，科舉考試的模式在沒有變過。
但模式沒有變過，不代表爭議不再存在，等到清朝的乾隆年間，廢止科舉再次被提出，理由同樣是科舉制度空洞無用，無法選拔出真正的人才，但支持科舉的人認為，科舉制度雖然有弊端，但在選人方面有其特定價值，故而不應該廢止。乾隆皇帝最終決定不廢止。
以上，就是科舉制度六次被提議廢止的始末。仔細觀察我們會發現，提議廢止科舉更像是歷史的不斷重複，理由基本上都是科舉學子紙上談兵，選拔不出實幹家。對任何一個王朝來說，缺少實幹家都是萬萬不行的，可為什麼科舉制能夠在弊端如此明顯的情況下，又延續了上千年呢？
四、科舉制度，封建王朝選官的最優解
一項制度能夠延續多久，不在於其優點、缺點數量的多少，而是在於其優點是否能夠更好地為統治者提供服務，是否能夠蓋過其缺點帶來的後果。科舉制度顯然是封建王朝的最優解。
首先，科考制度幫助皇帝最大限度的招攬人才。不管是世卿世祿制還是察舉制，都是需要朝廷派人去選人，這就像“三顧茅廬”一樣，劉備的確請回了一個諸葛亮，但畢竟是請，有不知道多少個諸葛亮沒有被發現。科考制是什麼呢？科考制是讓人才主動送上門，降低了朝廷招攬人才的難度。
其次，科舉制度最大程度上保證了古代知識分子思想的統一。當科舉考試有了統一的規章制度，統一的官方書籍，那麼大多數學子就會朝著同一個方向努力，思想也會侷限在這個範圍內。所以，我們縱觀整個科舉考試史不難發現，這一制度施行後，學子的思想就被限制在了儒家這個範圍內，儒家提倡什麼呢？三綱五常，君為臣綱。理所當然的，古代學子們的理想也就變成了登上仕途，為君效勞。這樣，封建制度下的各個君主就能充分把握學子心理，為他所用。除了對君主的好處外，科考制度也會增加各地官員施政的流暢性，這樣當需要進行統一行動時，大家的思想也會比較統一。
“春風得意馬蹄疾，一夜看遍長安花”是古代很多學子畢生的夢想。
最後，科考制度是古代最公正、平等的一種制度了。雖然貧苦弟子受教育的機會仍舊比較低，但科舉制度不問世家門第，普通百姓也不是永無出頭之日，給了底層百姓一個希望。雖然科舉考試仍會有徇私舞弊、拜門生一說，但總體上還是選拔出了大量優秀的人才。一顆老鼠屎會壞了一鍋粥，但糧食裡有一些小石子卻不妨礙其食用性，把石子挑出來就好了。
總結
科舉制度縱然有其不可避免的弊端，但總體上還是優大於劣。可以說，我們現在用的公務員考試、高考、資格證書考試都和科舉有一定的淵源。只不過現在的考試領域更清晰，專才專考。所以，科舉制度最終被廢止，並不是因為考試這種方式不適應時代，只是因為科舉考試的內容已經不適合近現代社會的需求了。
參考文獻：
《科舉停廢與文明衝突》，作者：劉海峰；
《科舉危機與晚明士人社會的分化》，作者：劉曉東；
《科舉選官與胥吏政治的發展》，作者：程念祺；
《科舉制長期存在的原因析論》，作者：劉海峰；
《科舉的利弊己清朝廢除科舉的教訓》，作者：田澍；
《中國狀元及其地理分佈》，作者：梅介人。
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