在南宋，有這麼一位狂士，他與文能提筆安天下，武能上馬定乾坤的辛棄疾是至交好友，與儒學集大成者，理學家朱熹爭論十一年。他曾在朱熹、辛棄疾面前自贊道：“孰是人中之龍 ，文中之虎 ？”
可見，此人是多麼的自傲又自負。而他就是南宋文學家、思想家陳亮。
那麼，作為一位狂士，他有多狂呢？
他曾以一介布衣身份向宋孝宗連上五章，講述自己的治世之論，其後，三十五歲時，又以布衣身份三次上書宋孝宗，批評南宋以來苟且偷安的國策，並提出改良意見。
“ 今世之儒士自以為得正心誠意之學者 ，皆風痺不知痛癢之人也”
像這樣的狂言誑語，在奏章中比比皆是。
而他更狂的是，他曾建議宋孝宗命令太子監軍，駐守建康，志在北伐，此言一出，滿朝大臣“在延交怒 ， 以為狂怪”。
我們都知道，宋初文人們的人格形態有一個特點，就是他們一心想要以天下為己任，又一心以完善自我人格為目標追求。久而久之，他們慢慢變得寧靜、內斂，最後變得恬淡寡欲，頹靡不振。
而彼時的陳亮，猶如平靜大海上的一陣巨浪，帶起一片片浪花，以至“人不以為狂 ， 則以為妄”。
面對頹靡的南宋文壇，軟弱的南宋朝廷，陳良提出了事功說，創立了永康學派，其核心思想，朱熹歸納為八個字——“義利雙行，王霸並用。”簡單的來說就是功到成處，便是有德；事到濟處，便是有理。
他的一生意在“推倒一世之智勇 ,開拓萬古之心胸”，然而最終還是敗給了時代。
一：一介布衣，胸懷天下
陳亮，字同甫，南宋高宗紹興十三年，即公元1143年，陳亮出生在婺州永康前黃龍窟一個沒落的士人家庭。
生而目有光芒、為人才氣超邁，喜談兵，議論風生，下筆數千言立就。
根據《宋史》的記載，我們可以看出年輕時的陳亮聰明睿智，才華橫溢。
十八歲時，陳亮寫出《酌古論》二十篇，對於一些歷史人物與歷史事件進行了分析和總結，從而歸納出一些古為今用的教訓。
而當時的婺州知州周葵讀了《酌古論》後，看出了陳亮“他日國士”的才華，引為上賓。後來，周葵歸京出任參知政事，而陳亮也得以跟隨，並在京師結交了許多志同道合的朋友。
在京師，周葵授他以《 大學》《中庸》，希望他安安靜靜的研究正統學問，但是陳亮認為這些知識對救世用處不大，而是堅持的走著自己的路。他的路，當然是救國救民之路。
“十八九歲時 ， 慨然有經略四方之志。”
彼時的南宋，先是“紹興和議”，再是“隆興合議”，這個國家受盡了恥辱，也面臨著巨大的危險。於是，陳亮以布衣身份來向宋孝宗上書《中興五論》， 對政治、經濟、軍事、財政、法制等方面 ，提出了非常具體的改革意見，然而猶如石入大海，沒有一點回復。
他只能回鄉讀書學習，然而，這並不能消磨他的救國之心。
於是，在數年後，他再次連上三書，抨擊了當時朝廷偏安一隅的國策。當宋孝宗看到奏章後，想要為其封官，但對其建議卻置之不理。
然而，陳亮的上書觸犯了許多人的利益，於是他先後兩次入獄，在好友的相助下才得以脫身的。
但是，雖然經歷了兩次下獄的摧殘，但是陳亮那顆救國救民的熱心卻一直沒有冷卻。
他將詞、文當做是自己的武器，詞以載道，詞文互通，皆以明道，對於陳亮來說，他不追求詞文在形式上的標新立異，對於他來說“理得而詞順 ， 文章自然出群拔萃。”
既然把詞文當做政治武器，那麼，陳亮的詞文中自然而然的少不了政治言論等等。比如下面這句，
壯氣盡消人脆好，冠蓋陰山觀雪。
此詞為《賀新郎·酬辛幼安再用韻見寄》，這兩句諷刺了當朝統治者的不作為導致國家局勢愈來愈差。
而像這樣的詞還有很多。
當然，對於陳亮來說，他最大的武器還是他的事功思想。
二：事功思想，實事實功
二次出獄後的陳亮，開始將重心放在整理自己的事功思想上面。那麼，我們就來談一談陳亮的事功思想。
首先，我們先來聊一下陳亮的思想淵源。
《宋史》記載：“亮自以豪俠屢遭大獄，歸家益厲志讀書，所學益博。其學自孟子後，惟推王通。”
從《宋史》的記載中，我們可以看出，陳亮自第二次出獄歸家後，所學習的知識主要來自於孟子和隋朝思想家王通。
接著，我們來聊一聊事功思想的主要內容。
在這之前，我們要知道的是，陳亮的事功思想其實並不是反理學的，雖然來說，陳亮與朱熹展開常年的辯論，但其實，陳亮的事功思想並沒有超出理學的範圍，簡單來說，事功思想是一種結合了現實思考的理學思想。
按照朱熹的話來說，事功思想的核心思想在於八個字——“義利雙行，王霸並用”，那我們就從這兩個方面來闡述一下事功思想。
一，義利雙行，義是天理，利是人慾，存天理，滅人慾，這是朱熹的觀點，而陳亮的觀點則是認為所謂的利是滿足客觀存在的人的慾望，通俗一點講，就是將“人慾”作為一種成就事功的工具。而義則是對利的一種制約。
“乾無利，何以具四德，禹無功，何以成六府。”
所以，陳亮認為義與利兩者是密不可分的。
二，王霸並用，王，是王道，霸，是霸道，朱熹認為，“漢唐以人慾行”，“三代專以天理行”，因而，要尊崇三代，要推崇王道。而陳亮則認為，王道和霸道從本質上來看是沒有多大的區別，無論是哪朝哪代，藉助義理和王道來治理國家，國家也都會治理得比較成功，
總的來說，陳亮的事功思想，其主要的目的在於推動人們要有功利心，以此來喚醒人們的抗金熱情。
三：時代悲劇
彼時的南宋，彷彿一顆快要死去的大樹，而一批又一批的仁人志士力求挽救這棵大樹，他們每個人都有不同的方法。
有人想要除掉他周圍的大樹，來救活它，“ 駕長車，踏破賀蘭山缺”；而有的人想幫忙除掉他枯萎的枝葉來救活它，“生當作人傑，死亦為鬼雄”；
而對於陳亮來說，他想從樹根來治，因此，他提出了事功說，想要以一種較為極端的方式來喚醒屬於人們保衛家園的決心。
陳亮的一生三次以布衣身份上書，也遭遇了三次牢獄之災，五十一歲時，中了狀元，而第二年，便離開了這個世間。
復仇自是平生志，勿謂儒臣鬢髮蒼。
陳亮的一生渴望復仇，渴望收復失地，渴望國家統一，然而最終只落下個悲慘的結局，這種結局是當時文人們的悲劇，也是當時整個時代的悲劇。
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