陰陽是中國古代哲學的一一對範疇。是對自然界相互關聯的某些事物或現象對立雙方屬性的概括。陰陽,既可以標示相互對立的事物或現象,又可以標示同一事物或現象內部對立著的兩個方面。
不是說一提到陰陽就把他和迷信聯繫到一起。其實陰陽學說也可以理解為“事物的矛盾性”。
日常中 一般的說,凡是運動的、外向的、上升的彌散的、溫熱的、明亮的、興奮的都屬於陽。
相對靜止的、內守的、下降的、凝聚的、寒冷的、晦暗的、抑制的都屬於陰。寒熱、動靜、明暗是陰陽的標誌性屬性,而水火皆具備,故稱“水火者,陰陽之徵兆也”。
陰陽學說的基本內容：
1.陰陽的一體觀，陰陽一體,指陰陽雙方在一個統一體中,協調共濟。也就是通常說的:陰陽分之為二,合之為一的觀念。陰陽一體觀主要有以下幾方面含義:①陰陽雖然對立相反,但在一個統一體中協調共濟。如氣分為陰陽二氣,以成天地,天地陰陽二氣交感合和,產生衝氣,推動宇宙萬物的發生發展變化。人體之氣也含有陰氣與陽氣兩個部分,陰陽二氣協調,則一身之氣沖和暢達,以維持人體的生命活動。②統一體中陰陽雙方相互依賴而存在,任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。這就是陰陽的相互依存。③統一體中的陰陽雙方,每一方都涵有另一方,陰中含陽,陽中寓陰,所謂陰陽互藏。陰陽一體關係的基本要求是“在一個統一體中”。
2.陰陽對立制約：指屬性相反的陰陽雙方在
一個統一體中的相互鬥爭、相互制約和相互排斥。
3.陰陽互根互用：陰陽互根,指一切事物或現象中相互對立著的陰陽兩個方面,具有相互依存,互為根本的關係。即陰和陽任何一方都不能脫離另一方而單獨存在,每一方都以相對的另方的存在作為自己存在的前提和條件。如果由於某些原因,陰和陽之間的互根關係遭到破壞,就會導致“孤陰不生,獨陽不生”,甚則“陰陽離精氣乃絕”而死亡。陰陽互用,指陰陽雙方具有相互資生、促進和助長的關係。《素問·陰陽應象大論》說:“陰在內,陽之守也;陽在外,陰之使也。”陽以陰為基,陰以陽為偶;陰為陽守持於內,陽為陰役使於外。老年人“晝不精,夜不瞑”,就是因陰陽雙方相互為用的關係失調而致。如果相互為用的關係破壞,陰陽不得相互資助,則出現陰損及陽、陽損及陰的病變。
4.陰陽交感互藏：陰陽交感,指陰陽二氣在運動中相互感應而交合,亦即發生相摩、相錯、相蕩的相互作用。陰陽交感是宇宙萬物賴以生成及變化的根源。古代哲學家認為,構成宇宙萬物的本原之氣,由自身的運動分化為相互對立的陰陽二氣:陽氣升騰而為天,陰氣凝聚而為地。天氣下降,地氣上升,天地陰陽二氣相互作用,交感合和,產生了宇宙萬物,並推動著它們的發展和變化。《周易·繫辭下》說:“天地氤氳,萬物化醇;男女構精,萬物化生。”
5.陰陽的消長，陰陽消長是建立在陰陽對立制約和互根互用的基礎上的。因對立制約造成的陰陽消長有“陰長陽消、陽長陰消、陰消陽長和陽消陰長”四中基本變化。互根互用造成的陰陽消長變化有“陰隨陽長、陽隨陰長、陰隨陽消和陽隨陰消”四中基本態勢。
6.陰陽的相互轉化：所謂物極必反，重陽必陰，就是這個道理。
7.陰陽的自和與平衡：是說陰陽雙方自動維持一個平衡狀態，也會主動去調節陰陽的動態平衡。
陰陽學說在中醫學中應用廣泛，具有指導性。學好陰陽學說是想要邁入中醫學的重要一步。
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