在金庸老先生的作品天龍八部中，六脈神劍一直是一門絕世武學，不僅難以練習，而且只有一孤本藏在天龍寺內，據說金庸本想把段譽設定為本書的主角，給他最大的資源，當時六脈神劍也被設定為當時最強絕學，江湖上的人無不想得到，學會，這就引數了慕容博假死，鳩摩智獨闖天龍寺，敗天龍諸僧，鳩摩智還要拿六脈神劍去燒給故去的慕容博。
說到六脈神劍不得不提到一個人——枯榮大師，枯榮年幼時便出家為僧，出家於大理國寺天龍寺，是大理皇室親族，武功高強，他在天龍中只出現過一次，但且武功很高，而且看破紅塵，品質高潔，一心為善，胸襟博大，令我們崇敬，頗有“餘音繞樑，三日不絕”之感，後吐蕃番僧鳩摩智來奪神劍劍譜，寧為玉碎不為瓦全將譜銷燬，令鳩摩智徒然而去，並沒有被鳩摩智所傷致死，相反用少澤劍打傷鳩摩智！就連枯榮這樣的天賦異稟的選手也只能學會六脈神劍中的少澤劍，可見這門武功的難練程度。
在枯榮大師燒燬六脈神劍之前，將段譽叫到面前，將最後的殘譜講給段譽，段譽也是一知半解，六脈神劍起源於一陽指但是絕不是六根手指齊發一陽指的武功，雖然一陽指好練但六脈神劍卻比它難數十倍，六脈神劍的六脈其實是六門不同意境的劍法，每一脈都是不同的有的氣勢磅礴有的變化多端，有的大開大合，有的以快速輕靈取勝有的以古樸大氣佔優。六柄無形的劍使用的是六門劍法，段譽這個傢伙會劍法嗎？而且六脈神劍的威力主要是隨著劍法的水平提升的，最終能夠達到無招只存劍意級別最為強悍，所以段譽在初學六脈神劍後只能時靈時不靈。
說到，六脈神劍其實是一門劍法，有六種不同的劍意組成的，在天龍寺的時候，因為從來沒有一個人把六指全部練完，所以他們把這六門指法分開來練，各自讓一名高僧掌握一門指法，組成一套合縱連橫的劍陣，在段譽完全學會六脈神劍後總夠有過五次出手，一次是在西夏，段譽用六脈神劍擊退西夏兵，救出被關在籠子裡的喬峰，並精準的用指劍切斷喬峰手腳上的鐐銬，第二次出手是在大理用六脈神劍打慕容復，那是段譽還只能防守，還用雲中鶴做擋箭牌躲過一招，第三次出手是在丐幫，段譽激怒星宿老仙，然後用凌波微步戲弄了老仙，最後只用一劍就嚇跑了老仙。第四次是在少林寺再次大戰慕容復，此時他已經變被動與主動，六脈神劍用起來已經融會貫通，打的慕容復是狼狽不堪，最後一次是在群雄大戰契丹大軍入侵時，段譽的六脈神劍此時已經再沒有敵手了！
雖然在那個時代六脈神劍已經算是頂點的指法，可是其實在同一個時代有一門同樣光彩奪目的指法，可惜一直沒人練成，那就是少林寺的——一指禪， 在936年—946年 少林寺法慧禪師潛心修煉創出一指禪，這門指法屬實是堪比六脈神劍的指法，一指禪：被稱為“少林第一指”，比起少林多羅葉指，拈花指，無相劫指，大力金剛指，都要強許多，因為它多了一個禪，學習它需要高深的禪法輔助，而且需要易筋經為根基，練成易筋經的都沒幾個，更不要說練成一指禪了。直到1094年 大理段正明禪位侄子段譽；蕭峰自盡以保天下太平；整個天龍時代結束都沒有人能練成，還是在1127年—1130年， 少林寺靈興禪師花了三十九年終於練成了一指禪，十年後獨孤求敗創出獨孤九劍第九式“破氣式”，那又是另一個時代開始了！
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