道家的“種陽之法”

俗話說，真傳一句話，但有些話卻被無數人越解釋越含糊。“踵”是腳跟的意思，所以有的人說要用腳跟來呼吸，當然這在生理上講不通；還有的人說“踵”是“接踵而來”的意思，比喻呼吸的連綿不斷，如此將養生真言文學化，更是小看莊子了。

為了不再讓眾人猜來猜去，延誤養生時機。老師在前人基礎上，結合自己的實踐，非常明確地告訴我們：“踵”其實就是陰蹺穴。我們的腳跟處正是陰蹺脈的起始端，再結合上古丹訣“當呼吸之機，我則從陰蹺迎歸爐”的說法，更有力地證明了這一點。

陰蹺穴在哪裡？按古人的說法，它就在人體的前陰與後陰之間的凹陷處。這個穴位與我們頭頂上的百會穴是一條直線上的，是人體精氣神的通道。它統攝著真氣在全身正常運行，維持體內陰陽氣血的平衡，是人體生命活動的要害部位。所以說，陰蹺穴發生作用，連帶陰蹺脈，在腳跟一定會有感應。其實何止腳跟，全身都有感應，“真人呼吸以踵”這句話其實是借腳跟來暗講陰蹺穴的。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）有的朋友會想，既然陰蹺的開端就在腳跟那兒，為什麼意守腳跟又不行呢？我們說養生要抓核心，陰蹺脈的核心就在陰蹺穴，捨本求末肯定不對，如果僅僅意守腳跟上的陰蹺脈，將意念放在腳後跟、腿肚子上，日夜守住，結果後來身體都出毛病了。

陰蹺穴如何保養呢？實際上，激發陰蹺穴最大潛能的方式就在靜坐的時候。

靜坐的姿式，是所有的門派共同的，道家、佛家，都是一樣。先找一個相對安靜的房間，坐在地上或普通椅子都可以，然後下面墊一個坐墊，可以保證身體不後仰；百會（頭頂）、頸椎、尾椎成一條直線，可以調整頭的角度，體會一下全身放鬆的感覺；打個比方，好比橡皮筋，不是扎得很長，也不是鬆鬆垮垮，而是略微扎一下，這樣的鬆緊度就是整個身體略微往上抬一下，再往回收一點的那個狀態，這樣我們就坐好了。

就這樣每天靜坐15～20分鐘，不必追求身體的反應，一切順其自然。待用功日久，真氣充裕以後，就會感覺腰間像有個暖水袋捂著一樣，熱呼呼的，異常舒適。這時只要把這似有還無的一物以意送入陰蹺穴即可。不要糾纏什麼腰間到陰蹺的路線，更不要琢磨什麼路線的寬窄。人身本處處貫通，並不存在什麼特定路線。只要一閃念，腰間熱力便已到陰蹺，如同在山中一叫，四處都有回聲。

當真氣已經灌注到你的陰蹺穴時，會感覺像小草發芽般有微微的動感，說動卻不對，又像是下小雨時陰陰靜靜的光景，那種感觸非動非靜，在動靜之間。只要陰蹺中感覺一到，你就不要去管它了，只安安穩穩地坐下去，陰蹺中的感覺自然會反射到全身。這時全身如泡澡般舒泰，腹內的感覺好像剛飲了酒，這是精氣神在蒸騰互化，此時只管靜心享受，自然就有源源不斷的陽氣升起，這便是古人不傳六耳的種陽法了。

陰蹺一穴秘不宣，莊子名句“真人呼吸以踵”的含義

近得胡海牙先生談丹法的講稿一篇，內中所述，均為實修者時常關注的問題，胡先生在此文開始時說：“健身養性----修了此身方能養性，否則身體困擾，整日昏沉，又何來靈犀一悟？實踐人身，這是道家的諸勝處，但面對此身又令人躊躇，經絡橫陳，穴道遍佈，將從何處下手，以何為途？此番講學兩步功法，便以展示道家仙學的歷史經驗，撿出一條可供大多數人行走的途徑.

在古代丹書中有許多遮遮掩掩的地方，比如莊子所言的“真人呼吸以踵”，就被無數人解釋過，越解釋越含糊，因為腳後跟呼吸，在生理上實在講不通。於是有人聰明地說這個“踵”字是用來比喻呼吸之深沉，一直深沉到腳後跟。還有人說這個“踵”是“接踵而來”的踵，用來比喻呼吸的連綿不斷。搞來搞去，說成是文學修辭，就將莊子小看了，我在年輕時到各處名山尋訪道友，曾遇到這樣的事情，有的人將“真人呼吸以踵”演變成一套功法，就是將意念放在腳後跟，腿肚子上，日夜守住，他們以為這是莊子的真義，結果身體後來都出了毛病。真是“不遇名師莫強猜”呀。

先師陳攖寧曾於六十年前將西派李涵虛的文集全部較點了一遍，重新刻印發行，以自己的號召力向道友們推廣。老師為什麼下這番氣力，因為這套文集中有些東西是別人不講的，比如這“真人呼吸以踵”，李涵虛講解為，腳後跟正是陰蹺脈的所在，迎合上古代丹訣“當呼吸之機，我則從陰蹺迎歸爐”，這可以明白“真人呼吸以踵”的所指了。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）上面這一段是我提煉出來的，李涵虛在書中可是兜著圈子說的，他在專講“真人呼吸以踵”的篇章，只說是“接踵而來”，卻在別處將這陰蹺脈的道理點出。雖然遮遮掩掩，他這樣已是難得，但光知道個陰蹺脈並不能使人受益，我那些身體出毛病的道友，實際上就是知道了陰蹺脈，才去意守的。撫查今人，倒顯得古人對丹法訣竅持保守態度，就確有道理了。

李涵虛只是指了個大概，卻沒有將底細徹底透露。陰蹺脈的根源在陰蹺，捨本求末肯定不對，所以意守腳跟上的陰蹺脈會出危險。陰蹺中發生作用，連帶陰蹺脈，在腳跟一定會有感應，其實何止腳跟，全身都有感應。“真人呼吸以踵”一句是借腳跟來暗講陰蹺的。

先師陳攖寧曾點評古代丹書：“陰蹺一穴秘不宣。”陰蹺即針灸時的會陰穴，若得此穴種陽之口訣，則腎臟生殖系統立即變弱為強。難道為人有益，也可成為秘而不宣的理由嗎？翻看古丹書，甚至還說下“輕洩者必受天殃”一類的威嚇言語，此穴位置曾由仙師陳攖寧作文明確指出，並不曾受天殃，何以用詞如此嚴厲，就有些令人不解了。

其實天殃只說，主要是古人心存顧及。陰蹺有種陽之功，能上下滋補，能養精蓄銳，但禍兮福所倚，福兮禍所伏，對丹法只知其一不知其二，福滿後便要生禍。因為腎陽強盛後，淫慾也跟著旺盛，常人十之八九都按捺不住，於是陰蹺功能就作了發洩的資本，在情慾的催促下，一損再損，直至真元耗盡。那些意守腳跟的荒唐做法，好在離題萬里，傷害還不至於如此之大。

未發揮壽世效能，反成追命毒藥，所以對於陰蹺一穴古人秘而不宣。得陽後作亂者已然不對，更有不通種陽之法，胡亂行之，便真如舉刀自戕了。

先師陳攖寧在六十年前已公開點出此穴位置，但並未寫出詳盡口訣，令人不能得法，只根據先師文章一味意守此穴，這和意守腳後跟又有什麼區別？結果徒擾精神，作亂生理。將意念死死集中在陰蹺，不知道火候口訣，結果腎氣下垂，一旦行房事，身體精華盡出，其虧損更不可想象。

先師的一句開明之語，卻被今人搞得輕重末辨，是非不明瞭。為敲鐘示警，我接先師六十年前的話頭，將陰蹺一穴種陽之法的關鍵公佈出來，以免今人手拿先師文章胡亂猜想，將丹法和自己身體雙雙糟蹋。

陰蹺種陽之法不是直奔陰蹺穴，而是有靜坐為基礎，靜坐之法我在《載沉載浮聽皮膚》一文中已詳細講解，讀者可自去查閱。當靜坐到一定時日，生理自然會起種種反應，到這時常人便不知該如何剪裁，解決這何去何從的問題就是口訣的用處了。逢當週身上下都有反應，要明瞭轆轆跳動不已的腰間才是下手處。

腰間熱轆轆似有一物，氣也好，神經反應也好，只將這似有還無的一物以意送入陰蹺穴，不要糾纏什麼腰間到陰蹺的路線，更不要琢磨什麼路線的寬窄，在體內搬來運去是丹法的大忌。只要一閃念，腰間熱力便已到陰蹺，如在山中一叫，四處都有回聲，人身本處處貫通，並不存在什麼特定路線。

腰間熱力一入陰蹺穴，象小草發芽般有微微的動感，說動卻不對，又象是下小雨時陰陰靜靜的光景，先師陳攖寧曾用“擎擎”兩字來形容，這兩字用得極好，那種感觸非動非靜，在動靜之間。只要陰蹺中感覺一到，從此不去理它，只安安穩穩地坐下去，陰蹺中的感覺自然會反射到全身。

這時全身如泡澡般舒泰，胸腔腹腔的感覺好像剛飲了酒，這是精氣神在蒸騰互化，只管寬心享受其中，自然就有受益。

正如驚蟄一聲雷響，處處都是生機，因這一穴，遍體經絡皆有感應。陰蹺一穴與周身是這等關係，並不是將陰蹺中的感觸煞費苦心地牽引到一處一處。許多人往往迷惑于丹經中的“運轉”“採摘”之語，所以一有感觸，立刻按照從醫書中看來的經絡路線圖搬來運去，導引不止。

其實丹經中的“運轉”“採摘”只是一種比喻，如果真的憑著頑固的意念在內臟中摘摘采采，身體豈不亂套？

真正的丹法，並沒有一處叫人呆板執行，扭捏作態。得陽後貴在能平心靜氣，不生邪念意淫，便能有感而遂通之靈。此陰蹺一穴種陽之法，是道家回春秘訣，但只是其一，尚有其二。回陽後要趁此機會，向上一悟，求其大道，方能免陽旺施淫，方補即洩的危險。

那已是更上一層之事了，要名師點撥之巧，需耳提面授，非文字所能解決。但曉得道不止於種陽，總是不錯的。

如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。

想想中國傳統武術，文化內涵豐富，博大精深。這種現代很多人難以理解的深邃，被膚淺的認為落後！由中醫及武術，我心痛哉！很多習武的人，對傳統武術莫名愛好，但卻缺少明師指引，難以客觀正確的認識武術，即便是自己修煉，由於中國傳統武術自帶文化屬性，很多地方很多竅要，非指點無法突破。正因為傳武的誤解氾濫，急需撥亂反正，我師兄應眾人邀請，提筆著書，成《傳統武術答疑解惑錄》一書，廣傳武術思想，點破修煉竅要，為廣大愛好者答疑解惑，幫助廣大愛好者瞭解武術，練習武術，其拳拳之心實為我等欽佩！師兄常說，雖水平有限，但也願做法佈施，以弘武道。知我者為我心憂，不知我者謂我何求！有緣得見者，望惜緣！