志超0210
在中國孔子的地位要比老子高，在世界上老子的影響力要比孔子大，在思想的深度以及學識的淵博上老子勝孔子一籌。至於老子被列入仙班，而孔子未被列入，就如孔子被尊為至聖先師，而老子沒有一樣，因為他們根本就不是一個學派。
孔子是儒學的代表人物，老子是道學的代表人物，他們都是我國春秋時期偉大的思想家、教育家、哲學家和政治家。儒學和道學都是一種思想和哲學學派，對後世的影響力都非常大。儒學、道學和佛學三大學派構成了中國文化的內核。從漢代開始，儒家文化成為中國文化的主流。
孔子是儒家學派的創始人，在古代被尊奉為“天縱之聖”，即最博學的人，被統治者尊為“至聖”、“萬世師表”等。就是在當代，他的儒家思想仍然影響深遠，他被列為“世界十大文化名人”之首。他編撰了《春秋》，修訂了《六經》，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，創辦了私學。在他去世後，他的弟子們把他的思想和言行語錄記錄下來，整理成了儒家經典《論語》，這是自西漢以後讀書人必讀的經典。
老子是道家學派和道教哲學的創始人。他的代表作《道德經》是道教文化的開山之作，蘊含著極深的智慧和深奧的哲理。老子道的學說是一種大智慧，既為生命個體提供了安身立命的基礎，也為國家治理提供了達到善治的智慧。《道德經》雖然晦澀難懂，卻是有史以來譯成外文版本最多的名著，也是海外發行量最大的中國經典，被看成全人類的精神財富。老子還被尊為“中國哲學之父”。後來的道教以道家學說為主幹，所以道教出現後老子被尊為“太上老君”，在最早的道教經典《列仙傳》中成了神仙。
孔子周遊列國時曾到洛邑向老子問禮，對老子敬佩有加、讚不絕口:“學識淵深而莫測，志向高邈而難知，如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也。”
畫月成眉
另類君解題^_^
相較而言，老子地位高於孔子。老子之所以成為太上老君，而孔子沒有成仙，這是因為老子是孔子的師傅，同時老子的人生態度是出世，順其自然，清靜無為，遠離世間紛擾，這種人生態度自然而然的可以成就老子“成仙”的合理性。
反觀孔子就沒有這麼超然灑脫。他周遊列國想找個官位來做，但儒家“仁政”在在春秋戰國那個動盪流離的年代真的不合時宜，大家都在富國強兵，哪有心思陪你玩兒“假仁假義”，所以他四處碰壁四處流離，“惶惶然若喪家之犬”。
按《莊子》的記載，孔子曾求師於老子，恭謹謙卑，足見孔子對自己的學說和能力並不十分自信。
再者來說，劉邦建漢後，以“黃老之學”治天下，與民修養生息，國力日隆，然而漢武帝時期董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”，想從思想上“大一統”，藉以維護世道人心，然而我們今人知道，想三觀合拍和其不意？所以董仲舒用簡單粗暴的態度搞大一統雖然初見成效，但伴隨著漢朝行政架構的不合理以及宦官外戚爭權奪利等痺病，孔子的儒家對人民來說並沒有產生什麼紅利，反倒是老子的清靜無為思想更能取悅於人。
東漢時期張道陵創五斗米教，是道教成型，而老子自然就被奉為鼻祖，及至張角開副本創立太平道時，擁躉百萬，將東漢王朝摧枯拉朽，其實力足見雄壯。
自李唐以降，李淵以老子後裔自居，道教自然大放異彩，唐朝歷代皇帝都有道號，還兼任道觀主持（名譽主持，不參與具體事務），影響所及，不只是朝臣，就連李白杜甫白居易王維等大詩人也都有道號，民間百姓自不必說。
孔孟門徒雖然在後世大行其道，然而因為先天上功利性太強，從基因上就是消減了腦殼想做官（窮則獨善其身，達則兼濟天下），我們從神仙的人設而言，應該是如老子那般超凡脫俗，消極遁世的存在，而非孔子那種即使“惶惶然若喪家之犬”，仍矢志不渝的想躋身於體制內分一杯羹的俗物。
綜上所述，老子能成為太上老君，而孔子不能。
老子可以成仙，而孔子只能擁有無數的徒子徒孫以及所謂“大成至聖先師”的光環。
最後，再來一錘。孔孟之道被歷代帝王循用，是為了熬製雞湯麻痺讀書人和子民，所謂“明儒暗法”，事實上封建帝王一直是用法家統治群臣和百姓，“儒家仁政”，只是個幌子而已。
不過孔孟之道的“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”“忠孝廉恥勇”創建的做人標準，這幾趟真心熬的不錯，可惜的是，孔孟並沒有對君王作出道德規範。
另類君言盡於此，告辭。
另類文史
孔子是成為了神仙的。
《西遊記》中孔子是成為的菩提祖師，他的徒弟孫悟空則是“罷黜百家，獨尊儒術”大鬧儒教天宮的董仲舒，而講究“天人合一”的董仲舒後來成為了“齊天大聖”。
《封神演義》中孔子是成為的通天教主。
孔子的標準名片是“有教無類”，這正好是菩提祖師和通天教主的共同特徵，他們教的都是出身低微的畜牲，菩提祖師更甚，連石頭縫裡蹦出來的孫猴子🐒都要教，教出來就造了儒教玉皇大帝的反，成為新儒家，實現了“皇帝輪流做，明年到我家”。
為什麼菩提祖師、通天教主收的徒弟基本都是畜牲？
因為孔子是儒家，就是一種“根據需要而選拔產生的新國人”，就是說他們的出身就是“民”性質的奴隸，沒有獨立的人格，有能力則屬於“妖”，“妖”的最大追求就是成“人”，而通過董仲舒罷黜百家之後，從被奴役的地位成為了中古儒教的領導核心，孔子則被尊奉為儒教的教主，此時的儒教實際上就是“半截儒教”（截教）或者叫“民教”（九黎平民之教）。
而現實生活中孔子的老師老子屬於道家，後來被尊奉為道教祖師爺，在《西遊記》和《封神演義》被稱之為太上老君，道教又被稱之為“人教”（貴族國人之教），他們的上升途徑是由“人”成“神”，能夠“超凡脫俗”，能夠“得道成仙”，使自己成為闡教的一分子。
傳統的儒教的創始人周公被神化為《封神演義》中的原始天尊，新儒教的繼承人被神化為玉皇大帝，則是秦始皇這個第一個皇帝所寓意，因為皇帝的意思就是“宇宙主宰，大神當中的大神”，由於儒教是打開人們信仰之門的紐帶，所以這時的儒教被稱之為“闡教”，而秦始皇焚書坑儒建立的宗教，已經不能稱為“闡教”，只能稱之為儒教這個中性詞，儒家作為被統治者只是搭配所用，事務型人員，所謂“以吏為師”是也。
河東來
孔子是儒家的創始人，老子是道家的創始人。兩者的思想文化同為中國傳統文化的主體和核心，同樣影響著兩千多年封建社會人類文明的進步與發展。二者各有千秋，難分上下，但是在不同的時期還是有所區別。
老子講的人與自然，講的是天地宇宙萬事萬物的自然規律。道家思想的核心是：順其自然，自然而然，清靜無為，無為而治。君主以德佈施天下，讓賢臣良相充分發揮，各司其職，讓平民百姓休養生息，安居樂業，逍遙處世，自得其樂，由無為而無所不為。
孔子講的是人與社會，講的是仁義道德，中庸處世的人生哲學。儒家思想的核心是：仁義禮智信，溫良恭儉讓。要求人人提高自己的道德修養，積極入世，勵志向上，建功立業。以“仁政禮治”維護社會的和諧穩定有序發展，以“克己復禮為仁”，實現人人自律，自我教育，自我完善。共建理想的大同社會，實現天下為公。
春秋戰國三百多年，既是天下大亂，又是中國歷史上思想文化最為輝煌燦爛的時代。諸子百家189家的百家爭鳴，最具代表性的是儒、道、法、墨，由於儒家思想的過於超前，與當時的社會難以適應。道家當時黃老之學，老莊學派的興起，接近社會和百姓，當時的老子比孔子更有影響，地位更高。
西漢初期的中央政權大一統，黃老之學帶來了百姓的休養生息，社會穩定。出現了文景之治的和平盛世，老子的地位也隨之推到了頂峰。
漢武帝時期，雄才大略的漢武帝為維護中央政權大一統的長治久安，認識到道家的小國寡民，無為而治，難以適應社會的發展，必須有一種新的思想作為治國的理論基礎。在董仲舒的極力推崇下，漢武帝接受了儒家思想，用以治國平天下。從此儒家思想走上政治舞臺，到達巔峰，成為兩千多年封建社會的主體文化。孔子作為至聖先師，萬世師表，他的地位還是明顯地高於孔子。
道教的興起，道家成為宗教，道觀遍地都是，老子走向神壇，被奉為太上老君，接受民間信眾的朝拜。孔子是聖人，儒教也不是宗教，孔子因而沒有被封神。
春秋時代的同一時期，孔子與老子兩位聖人的橫空出世，這在中國和世界歷史上絕無僅有。儘管兩位聖人的思想各有不同，但都已經溶入在我們的血液之中，體現在我們的生活與工作當中。兩位聖人的思想有著同等的地位，沒有必要去比較誰高誰低。
朱八戒CC
文獻有載，孔子曾向老子求教，求教完退出之後，孔子向周圍弟子表達了自己對老子的膜拜。
就年齡與兩人相遇之時的眼界而言，孔子無異是遜於老子的。
至於流傳後世之學問，則在董仲舒之前，老子一門佔上風，董仲舒之後，儒家佔上風，但此儒家雖奉孔子為至聖，但已諸多變化。
至於神仙鬼怪一道，孔子有明確要求：亂力怪神，六合之內，存而不論。後世誰要是說孔子是啥神，一定會被天下儒生罵死。
而老子學說，縱橫捭闔非常人可期，動輒就扶搖天地間的神仙手段，所以弟子自然奉其為九天之外的太上之君。
兩人本不是一路人，不能用一個緯度比較。
竹影掃塵
說二句，孔子和老子是同世之人。老子年長孔子，人同道不同。老子是道之法家思想代表人物，孔子是儒家思想代表人物。二人對當時，社會的影響力都比較強。如老子思想在秦國，在秦國統一六國之前，老子思想始終是根深蒂固，推動秦國的發展。孔子思想在齊國也是同樣。孔子的周遊列國，各列國都有他的教化弟子，特別是對華夏文字文化的創造，改革，發展，做出了突飛貢獻。被世代人敬仰，並稱為一代文豪大筆。在他的墓碑前留有，天下文官祖，累代帝王師。可謂人間最高榮譽，可謂塵世有誰能比？要問老子和孔子誰的地位高？叫我說，誰對人世間貢獻最大，誰的地位最高。要說老子去了天上，成了太上老君，只是一傳說而已。比如河南鹿邑，安徽渦陽，及其都有老子廟亭，老子究竟藏在何處？我真的還不知道。作為孔子的孔林可為謂世界第一。雖然孔子沒有上天，可能是受上天旨意，專門享受萬民聚拜的文曲星吧。真神也。個人觀點不足指正。
手機用戶烏龍
孔夫子是儒家的開派祖師，而老夫子是道家的開派祖師，如果當從他們的地位去評論，應該是伯仲之間，或者，也可以說一般高。
如果論對後世的影響力，孔夫子就相對地位高，而且，他的香火也異常的興旺。
老夫子的道家給人一種高深莫測見首不見尾的奇幻感，孔夫子的儒家則接地氣多了，所以，後來的文藝創作者可能是根據這個將兩位聖尊不同文學塑造吧。
喬加貝
地位之高低實在是仁者見仁智者見智了，我的理解是孔子的儒學講究的是人的社會性，我認為是為“”人道”，而老子講究的是遵循“天道”，這可能也是老子能成仙得道的原因吧
無相茶話會
這個問題問的挺好，在國人的興趣中，大家對誰最高誰最強一向很感興趣，但在正式回答這個問題之前，我要告訴一個事實，就是人外有人天外有天，沒有最強只有更強！所謂的比較都是片面不實際的，何況你我都沒有見過也沒有考證過，人已作古，逝者如斯！
為了不讓大家失望，我還是要片面回答這個問題。老子和孔子一個代表道教，一個代表儒家，是中國文化的先聖。老子成了三清中的太清道德天尊，也有說是太上老君的分身，孔子成為萬世師表，成了中國教育最尊敬的人。
至於誰的地位最高，按照中國傳統的天地人思想，自然是老子地位高，孔子次之，如果按照人本思想來說，世間一切都是為人服務的，所謂的鬼神同樣服務於人，他們的尊崇地位都是歷朝歷代的古人封的，同時也是民間信仰促使他們地位的提升的！從這個角度來說，從古到今，受教者幾乎都出於萬世師表的孔老先生，他的影響力最大最遠，地位也最高！
最後仁者見仁智者見智，各自都會有不同見解，片面理解請多包涵！
紫微北斗星文娛
至於老子和孔子誰的地位高的問題，我覺得不好評判，為什麼呢，這是因為他們的地位一直是在變化中的，比如:他們倆的地位在他們那個時代，老子比孔子高，孔子曾問道於老子，而且，雖然孔子門徒不少，但孔子一生還是顛簸流離，吃穿不保的，但老子好像生活得很不錯，有吃有住有喝的，在漢初也就是漢武帝之前，老子的地位是非常非常高的，黃老學說是當時的治國理政之依據。但漢武帝之後很長一段時期，就變成了孔子高高在上啦，罷黜百家獨尊儒術。所以，他們兩個人的地位不是用誰高和誰低來簡單的判定，就對後世影響來講，儒，道，皆不凡，都是中國傳統文化的主流文化。
至於老子為什麼成為太上老君而孔子缺沒有封神的問題，那就是因為:老子被道教尊稱為道教始祖江湖地位和佛家釋迦摩尼一樣。而且，中國的神話基本上都是有道教來發展的，故此，老子封神就是在情理之中了，儒家的孔孟地位也不低，被後人成為聖人，人之聖者，超脫凡俗。
故此，我個人認為，老子也好孔子也罷，都是我們應該尊敬的先人，沒有高低之分，也無須比較。
希望你能滿意這個答案。
