《城南舊事》是文壇名家林海音女士獨步文壇三十多年的經典作品。 這本書自1960年出版以來，一直暢銷不衰，擁有廣大的讀者群。多少年來，《城南舊事》感動了一代又一代讀者，再版了無數次，並被成功搬上屏幕。
作者林海音藉助小英子童稚的雙眼，以她飄逸的語言、魔力的文筆，把讀者帶入一個孩童眼中的成人世界。喜怒哀樂、悲歡離合被包含在純純的天真中，自然而不造作。作者將道不盡的人世間的複雜情感，與英子眼中北京南城的獨特風光結合，渾然天成地把真實熱鬧的市民生活一一展示出來。讀著這本書，淡淡的憂傷與濃濃的詩意會不知不覺包裹著我們，讓人禁不住想再三尋思箇中深意。
故事從小姑娘林英子六歲說起，介紹了當時社會環境下，英子身邊幾個朋友、親人的故事。第一個故事介紹的是秀貞的故事，秀貞是英子的第一個朋友。書中介紹了秀貞相愛被棄、所生女兒被送人後變瘋，以及後來又帶著歸來孩子去找爸爸，卻喪生火車下的故事。第二個故事是介紹英子認識的一個男青年，男青年為了供弟弟上學而偷東西，後來被警察局暗探發現並被抓走的故事。書中還介紹了因爸爸喜歡蘭姨娘，英子想辦法把她支走及英子奶媽宋媽的悲慘故事。
作為中國當代兒童文學的自傳體小說的代表之作，這部作品有太多可以探討和學習之處。
今天我們就來分析一下，原本正常可愛的秀貞姑娘，怎麼就發展到了發瘋了呢？造成她悽慘命運的原因都有哪些呢？
下面我就從內在和外在原因兩個方面，來分析造成秀貞坎坷命運的根源。在文章的第3部分，我也會分析一下秀貞的故事帶給我們女性成長的思考，並提出父母教育子女的注意事項。
01秀貞悽慘命運背後的外在因素：當時的社會現實侷限性、家庭的貧窮、歧視及不夠關愛
任何事物的發展，都有其產生的原因。造成秀貞的短暫、悲慘命運的原因，既有社會的侷限性，也有家庭原因，還有自身的不足。
① 社會發展的侷限性
從林海音先生的背景資料介紹，我們可以瞭解到，故事描寫的是上世紀20年代的事情。林海音出生於1918年，1923年隨父母從南方遷居北京，她的童年在古城北京度過，代表作《城南舊事》正是林海音對其童年往事的回憶 。
因此，從時代背景可以看出，當時的社會還不是非常的發達，雖然已經開始了新文化運動，但許多人的思想還比較保守閉塞，封建思想仍然比較嚴重。從林海音先生的一系列作品中就可以看出，許多人還想著納妾，姨太太在作者的生活中也是屢見不鮮。
"三綱五常"及“貞潔牌坊”觀念仍然深刻影響著人們的生活，要求為臣、為子、為妻的服從於君、父、夫，封建社會中君臣、父子、夫婦之間的道德關係，仍深藏於人們的觀念中。因此，秀貞未婚先孕在那個時代，是“嚷嚷出去”的，是無法見人的“害臊”，這與丈夫去世要改嫁一樣，是被人看不起的。
正是這些嚴重的封建觀念，讓軟弱的秀貞不敢做出任何積極的行動，被動地接受著生活的擺弄；也是這些老舊思想，讓父母害怕閒言碎語，害怕被人瞧不起，而迅速地處理掉了秀貞的新生兒，及不去在意、尊重秀貞自己的意見。也正是其父母的過激行為，刺激了秀貞，使她在失去戀人的痛苦上，再次受到巨大打擊，乃至精神崩潰。
從書中還可以看出，當時的社會交通不便。比如運送物資還要靠駝隊來完成，而現在的運輸有火車、汽車，還有飛機。當時人們出行的工具，有人力車、馬車，還有毛驢，而今我們普通家庭都可以選擇家用小汽車，或動車、高鐵，還有飛機，確實今非昔比。
因此，社會發展的侷限性，交通的不便，使得福建相對於北京實在太過於遙遠，造成秀貞與思康再次相見的巨大困難。
在當時的社會條件下，除了交通的落後，人們的生活也比較貧困，從書中的描述也可以得到印證。秀貞說思康是把大懷錶當在當鋪才有路費回去，並且過來住宿的時候隨身帶的被褥等行李都非常的少，有時候要靠喝酒來臨時取取暖。
書中還談到，思康家的地裡，種的都是白薯，思康還說擔心秀貞受不了自己家的艱苦。同樣對於秀貞家來說，書中介紹了秀貞的父親是“長班老王”，從其身份及一家人都沒讀過書，可以看出秀貞的家庭也不富裕。
因此，在我看來，當時的社會條件一定程度上限制了人們的出行，使得相隔千里的兩個人再次的相聚出現巨大困難。加之，社會落後，普通百姓家庭思想受封建文化影響，秀貞不敢做出自己的選擇，實現自己的願望，父母害怕周圍輿論，只想趕緊掩藏一切，這些都是造成了秀貞命運悲慘的根源。
② 家庭原因
秀貞與大學生思康從相識到喜歡，家人並不是非常反對。比如秀貞說，
“我媽倒是也疼思康，她跟我爹說咱們沒有兒子，你這老東西又沒念過書，有個讀書識字的人在咱們家也是好事，我爹這才答應了。”
但隨即，思康收到電報，因母親重病而返鄉。這一去，六年過去了，沒有再回來。與此同時，秀貞因懷孕，肚子一天天明顯起來。秀貞這才告訴了自己母親實情，說一次醉酒後，二人發生了關係，並說思康總有一天會回來，他如果不回來，自己去找他。
從以上描述可以看出，秀貞的媽媽認可他們之間的關係，希望大學生能夠留在他們家裡。她媽媽也希望家庭能夠有積極的變化和進步。但是從書中也可以瞭解到，秀貞父母對孩子相應的兩性有關教育不足，造成了秀貞與思康相處時，出現了不該發生的問題-未婚先孕，這為寫作後面的悲慘命運埋下了隱患。
當秀貞告訴媽媽自己懷孕了時，她媽媽趕緊拿手堵住她的嘴，說不敢這麼說，這多丟人呀，他要是真不回來，他們可不能把這事嚷嚷出去。隨後，秀貞父母把秀貞送到了鄉下，並在秀貞生下孩子後，第一時間把孩子丟棄掉了。
從秀貞父母的言行可以看出，她的父母是非常傳統的人，認為未婚先孕是非常丟人，非常見不得人的事情。從他父母一開始對她說不能把事情嚷嚷出去，到把孩子匆忙丟棄，都說明了她的父母是絕對不能接受這個事情的。
在當時的社會中，秀貞的父母沒有知識，思想封建。他們沒有積極替姑娘考慮，去想辦法找見思康，或者真正去關心自己姑娘，瞭解她的心理，商討解決的辦法。而只是想一味地隱瞞，不讓周圍人發現，甚至一樣歧視自己的姑娘，自作主張地丟棄了秀貞的孩子。正是這些外在的種種，把一位善良、對愛情充滿期待的姑娘逼瘋，造成其命運的悲慘。
02秀貞悽慘命運背後的內在因素：沒有獨立思考能力，缺乏獨立自主精神
秀貞的命運除了與以上外在原因關係密切，她的悲慘一生，也存在一定的內在因素，她的命運與她的性格及獨立精神有很大關係。
首先，秀貞的善良、孝順
秀貞在和小英子聊天的時候，告訴小英子：
“思康他們家一年到頭吃白薯，白薯飯，白薯粥，白薯幹，白薯條，白薯片，能叫外頭去的人吃出眼淚來。所以他就捨不得讓我這個北方人去吃那個苦頭，我回答可不是，我媽就生我獨一個女兒，跟你去吃白薯，她怎麼捨得？他說你是個孝女，我也是個孝子，萬一我母親扣住了我，不許我再到北京來了呢，我說那我就追你去。”
從這些話語中可以看出，秀貞是一個獨生女，他的父母只有她一個孩子，並且她還是個孝順的孩女孩，因此她不可能拋下自己的父母去投奔思康。但正是因為她的善良，她作為獨女的身份，限制了她的自由，她的孝敬也讓她不能跟隨思康而去。雖然口頭上說如果司康不來北京，那麼她就追過去，但是實際上只是口頭上說說而已。
其次，秀貞沒有自我保護意識
“他有一天拉起我的手，就像我這麼拉你的手，說：‘跟了我吧！’他喝了點酒，我也迷糊了。他喝酒是為了取暖，那天風挺大，吹的門框只響，我爹跟我娘回海淀取地租去了，他的臉滾燙，貼著我的臉，他說了好多話，酒氣燻著我，我聞也聞醉了。”
從以上話語可以瞭解到，在與思康的交往過程中，她隨著本性，從對異性的好奇，到逐漸喜歡，直至發生關係，一直處於懵懵懂懂的本能反應之中。期間缺乏理性思考，缺乏對性知識的瞭解，缺乏正確的保護意識。
另外，脆弱，沒有獨立精神
她與英子聊天時，問英子：
“人家都說我得了瘋病，看見小桂子就叫她來，一會去找他爹去。我要是找到他爹，我的病就好了。你說我是不是瘋子？人家瘋子都是滿地撿東西吃，亂打人，我怎麼會是瘋子？你看我瘋不瘋？”
從她的話語中，可以看出，秀貞希望別人給她答案，給她定位，而不是自己有堅定的決心與主意；並且過於依賴思康，把所有心思寄託在思康及孩子的身上，以至於感情過於脆弱。
在思康臨走之前，兩個人的告別中，秀貞也考慮過，如果思康來不了，她就去找他；在自己母親知道自己懷孕後，秀貞也說要等思康，如果他不來，自己要去找他；和小英子聊天時，也說如果找見自己的孩子，就帶上孩子去找爸爸。
因此可以看出，秀貞多次希望去找思康，與他一起生活，但她沒有把話語付諸於行動。與秀貞具有可比性的是蘭姨娘，我們可以從下面的話語中，對比出二者的性格特點。
在蘭姨娘解釋到底是施家把她趕出來，還是她自己要出來的時候，蘭姨娘眉毛一挑，冷笑著說，
“他把我趕出來，怪不錯的！我要走大少奶奶還直說瞧她的面子算了呢，這會兒又成了他趕我了。別人留我不留，他也能管得了，攔得住嗎？”
從蘭姨娘的話語中可以看出，她並不以別人的意志為轉移，留我趕我，不在於施家，命運完全由自己決定。失去了姨太太的身份及離開了富貴家庭，她沒有絲毫的自卑感，她仍然能夠笑對人生，甚至為自己驕傲。當她認為所處的環境對她不利，甚至存在危險的時候，她毫不猶豫地選擇了離開。
與蘭姨娘的言行對比可以看出，蘭姨娘是：“他能管得了，攔得住嗎”；秀貞是：“思康會回來的”，“找到他爹，我的病就好了”，“你看我瘋不瘋？”因此，可以看出秀貞的性格溫和柔弱，同時缺乏獨立精神；蘭姨娘自信潑辣，獨立有主見。
相對於蘭姨娘，秀貞明顯地精神脆弱，沒有抗壓之心，想法還沒有開始實施，就被一系列的打擊給擊倒了。其實，蘭姨娘的身世一樣悽慘，她三歲的時候，媽媽就把她賣給了別人，16歲被送入了風月場，並在裡面呆了4年。
正是社會的錘鍊，讓她堅強、獨立，讓她知道，命運應該掌握在自己手中，而不是受人擺佈。
03對改變秀貞命運的思考，及對父母教育子女注意事項的建議
《城南舊事》作為一本名著，多少年來，一直受到一代又一代的讀者的喜歡。無論是因為裡面優美的歌詞，還是水墨畫一般的景物描寫，抑或是因為充滿童趣的對話，都讓人拿起了就無法放下。
但在愛不釋手的同時，秀貞等幾位主人公的悲慘命運，也讓大家唏噓不已：到底是什麼原因造成了這個結果，他們的命運能改變嗎？原因我們在前面已經做了深入討論，下面我們就從兩個方面來分析改變秀貞處境的方法。
1 用知識改變命運
從書中的描述可以看出，秀貞一家生活在底層，全家人都沒有讀過書，秀貞甚至不識字。沒有知識，是他們一家的短板，沒有文化限制了秀貞一家的發展；同時，沒有讀過書，也限制了他們的認知。
通過讀書學習掌握一定的技能，你的生命可以有更多的選擇與可能性。縱觀整部電影，我們會發現，秀貞一家受生活侷限，沒有與外界更多思想的交流。雖然秀貞與媽媽希望通過結交思康，來改變家庭，但當思康回家沒來後，他們又回到了舊的狀態。
秀貞與媽媽的想法是一種積極的嘗試，但思康走後，更多的是一種認命。其實，他們也可以像蘭姨娘一樣，做出更好的選擇。蘭姨娘因為會讀書，與德先叔有了溝通的基礎；因為自信與勇敢，選擇了跟隨德先，去追尋屬於他們的幸福。
因此，知識可以改變命運，這句話放在哪個時代都有其積極意義。就拿我們現在的社會來說，做許多工作，都需要有一定的文化知識積累。而讀書可以開啟你的眼界，讓你可以去閱覽人生百態，可以讓你更加了解這個世界。知識是你敲開各種命運可能的試金石，是你通向外面世界的鋪路石。
2、關愛與教育並行
秀貞的悲劇除了社會原因，還來自於她身邊的親人。根據書中的描述可以推測出，秀貞的父母嫌棄她，沒有給予她應有的開導與關愛。她的父母親手把她剛生的孩子丟棄了，那是她的愛情結晶，是她等愛回來的期望所在。
對於任何一個正常人來說，性是原始本能，也是千億年來大自然進化的結果，每個孩子步入青春期後，都會表現出對性很好奇。但在我們的日常觀念中，性是骯髒的，是令人羞恥的，是不能放在明面上的，因此大人與孩子談話一般是不會涉及有關話題的。
但即便沒有人去引導，孩子也會自行去探索，這樣就容易發生我們不想看到的結果。所以大人們不要談性色變，應該對孩子坦開心扉。對孩子來說，性別認識、社會角色認識、自我保護意識和道德責任感在內的性啟蒙教育，都是應該適時被引導與教育的，都應該由家長來完成。
家長與社會應該及時告知，使得孩子們不去自找渠道探求，以避免一些錯誤的嘗試，接收一些不正確的信息。
對於已發生的事情不要去後悔，更不要去諷刺挖苦，應該積極地想辦法解決，接受事實才是應該的選擇。寫在最後：
就像故事中的蘭姨娘一樣，雖然她的風雪場經歷讓周圍人不齒，但她自己知道這其中有著自身沒法改變的歷史、社會原因，因此她並不糾結過去，而是積極面對現實，積極爭取自己的生活。
別人決定不了你的命運，當你勇敢嘗試，積極改變方向時，你會發現苦難中隱藏著希望，幸福就掌握在自己手中。
閱讀更多 雲章成長 的文章
