孔子世家主要介紹的是孔子生平，從出生到死亡。
孔子作為儒家的創始人，肯定可以算是儒生的，但是卻一點都不腐，後世讀書人如果真的以孔子為榜樣的話，很多人應該羞愧而亡了。
孔子所處的年代，各諸侯國的君主有很多已經不能掌控自己的國家了，權臣當道，而且權臣的家將也多有反叛家主的，然後互相攻擊，造成戰亂，民不聊生。而孔子的禮治，就是講究上下尊卑。要有序。
我這一代從小接受的教育就是，對儒家與孔子的學說要批判的接受，即是取其精華去其糟粕。而君君臣臣父父子子就是被狠狠批判的存在。我要說的不是這個道理就是正確的，為孔子辯論，而是想說，孔子的很多學說與道理，並不能全部生硬的套在現代社會上，但是道理是相通的。
孔子所處的年代，各諸侯國的君主有很多已經不能掌控自己的國家，權臣當道，比如三桓掌握魯國大權，而晉也已經是那三家要分晉的家族 統治之下了。而且權臣的家將也多有反叛家主的，比如季孫氏的家臣陽虎。然後互相攻擊，以下克上成了常態，有能力的貴族都野心勃勃，然後造成戰亂，民不聊生。在這樣的時代背景下，孔子提出禮治，就是講究上下尊卑，要有序。目的就是希望世界大同。大道之行也天下為公，是儒家的至高理想。
而如果用現代思想來解讀“禮”，也就是現代說的世界和平，安居樂業，基本符合社會主義核心價值觀，所以，孔子的思想，其實從來沒有離我們很遠。
有一個很有意思的故事，孔子被蒲邑人圍困，然後蒲邑人要孔子立誓不去衛國，結果孔子立誓之後被放了還是去了衛國，子貢就問“盟誓難道是可以背棄的嗎？”孔子卻說：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會理睬的。”從這裡就可以看出，孔子一點也不會迂腐，實在是一個很懂得變通的人，但是懂得變通不代表毫無立場，他始終堅持著自己的理念，堅持一個學說就堅持到底，絕對不願意妥協去跟那些君主換地位與權力，所以，始終在各國之間奔波，因為沒有哪個君主是真心的接受他的那套理念的，只是為了強大起來稱霸而已。
這樣的一個人，活在現代，或者說活在任何一個時代，也不可能是迂腐不知變通的人吧？所以， 那些不知變通的人真的沒有資格自稱孔聖門下。
而孔子的道德理論，一直到現在已經深入到中華民族的血液中了。仁義禮智信，為中國人的道德樹立了標準。歐洲人認為不信教的人是沒有道德的，是很可怕的，因為他們的道德規範一直存在於他們的宗教典籍裡，一直到近代有了法律之後，才算有了真正的規範，但是道德規範還是要到宗教典籍裡去找。而孔子，為中國人樹立道德標準，卻沒有用宗教框住它，在西方人眼裡是不可想象的事情。所以，我們不會被宗教所束縛，也有自己的道德標準，甚至這個標準更是比西方式的道德標準更合理，更人性化。
儒家的至高理想大同世界之下，就是小康社會，而目前的我們已經基本實現小康社會，要朝著大同世界而努力了。看看一帶一路，以及我國的各種外交政策，我彷彿已經看到了大同世界在前方。所以，雖然說要批判的吸收，但是，我們還是儒家文明，整個亞洲也是儒家文化圈。儒家文化是兼容幷蓄的，是不停進步發展的，用發展的眼光去看儒家學說，而不是跟歷史上的那些腐儒一般，不懂得變通，不懂得與時俱進，不懂得孔子學說的內核而只在意皮毛。
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