淨慧長老 東營天寧寺
《華嚴經》上還有兩句非常有名的話：“善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事。”離開了塵勞，沒有佛事，要在塵勞中做佛事。“善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事”，可見方便多麼重要。方便就是大智慧，就是入世的智慧、度眾生的智慧。這種智慧的要點，就是要把一切執著排除得乾乾淨淨，“遣其不著”。有執著就有壁壘，有壁壘就沒有智慧。我們現在四面是牆，這叫壁壘。因為有壁壘，所以只能通過窗戶，才能夠看到外面有一線光明。
“遣其不著”是什麼呢？
就是要把四邊的牆壁徹底推倒。
四面的牆壁是什麼呢？
就是執著。
執著，在《金剛經》上叫做“住相”。《金剛經》講“有住”和“無住”，有執著就是有住，沒有執著就是無住。《金剛經》告訴我們要無住生心，“應無所住而生其心”，無所住就是沒有執著。祖師所說盡管是隻言片語，但它是把大乘經典中最精要的法義濃縮之後提出來，作為修行的要領。
這段文字是當時隨同菩提達摩學習的弟子曇琳，他在記錄達摩祖師的《二入四行》，也就是《略辨大乘入道四行觀》的時候所作的序言，是對達摩祖師安心法門要領的總結，語言非常精練：（菩提達摩）遠涉山海，遊化漢魏。亡心之士，莫不歸信；存見之流，乃生譏謗。於時唯有道育、慧可，此二沙門年雖後生，俊志高遠。幸奉法師，事之數載。謙恭諮啟，善蒙師意。法師感其精誠，誨以真道。令如是安心，如是發行，如是順物，如是方便。此是大乘安心之法，令無錯謬。如是安心者，壁觀；如是發行者，四行；如是順物者，防護譏嫌；如是方便者，遣其不著。
細細咀嚼這段話，蘊之於心，然後在修行和生活中逐步落實，我想比聽很多磁帶更有用，比看很多佛經更有用，比拜訪很多法師更有用。只要真正從源頭上把握住佛祖的心要，就能獲得一條修行的捷徑，筆直走過去，不用拐來拐去，走很多彎路。雖然如此，該走的路還是要走，該用的功還得用，該付的草鞋錢還是要付的。趙州和尚八十歲還在行腳，他也只能說“及至歸來無一事，始知空費草鞋錢”。不到一事也無的時候，草鞋錢還得老老實實地付。直到心裡一事也無了，才能說是空付草鞋錢。該付的錢不付，心裡的執著也就放不下、丟不掉。
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