第25章
子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
唯：語氣虛詞，無義。
女子：《論語》中收入孔子所說18個“女”字都是通假字，通“汝（ru）”意為“你”，都是代詞，不是名詞，指代說話者的另一方。這裡的“子”是一種暱稱，相當於“小子”，《論語》裡出現過裡出現過多次“二三子”，其中的“子”和本文中的“子”同義，即“你們幾個小子”的意思。《論語》中還有直接稱呼弟子為“小子”的內容。
甲骨文中首現“女”字，到春秋時代大量使用“女”代指“你”，此時也有用“汝”代“你”，但比較不常見；到了戰國時期，“女”和“汝” 都被用於代指“你”，使用頻度基本相當，此時“爾”字也悄悄地被用於代指“你”，但不常見（多見於《詩經》）。到了漢朝、南北朝時期，大部分用“汝”代指“你”，用“女”代指“你”變得不多見了。從南北朝的北周開始，“你”字出現，並逐漸替換“汝”。五四運動之後，“汝”字則基本廢棄不用，而出現了“您”，表示敬稱。
現在“你”和“您”混用，並且很多人傾向使用“您”代指“你”。 因此，從“女”到“汝”再到“你”和" 您”這樣一路走來，慢慢地有用“您”取代第二人稱的趨勢。 因此，本文中的“女子”則應該為“你這小子”的意思，而不是指女人。 本來很簡單，很清楚的事情，歷代文人似乎喜歡拿這篇文章來說事，對於孔子是否歧視女性而爭論不休。
小人：也叫野人，即沒受過教育，沒見識，品德差的人。
養：形聲。從食,羊聲。本義:飼養，後延伸為供養，撫育，修養，飼養等意，養還有“非親生”的意思，如，養子。養還是一種姓氏，其得姓始祖是春秋時著名神箭手養由基。
孫：繁體孫字是由“子”和“系”兩部分構成，意為“子的系列”。“孫”在本意是一種人與人之間的血緣關係，即子之子。這裡的“孫”是遜的通假字，謙遜的意思。
怨：本義是怨恨，仇恨，這裡是抱怨之意。
全文理解為：孔子說：“你這小子和小人一樣難伺候，跟你太近乎，就沒大沒小，離你遠了，又抱怨不停。”
文中的“女子”估計是自貢，因為孔子曾經責罵過子貢“方人（背後說別人壞話）”，孔子罵他“無聊”，不好好做好自己。不管是誰，孔子壓根就沒有提到女人。兩千多年以來，有袒護孔子的，說他作為一個聖人，當時的政治、學術“明星”，不可能會說出這樣的話，再說，孔子提出仁者愛人，其中的“人”一定是包括女人，所以孔子不可能會歧視女人。
南宋大儒朱熹和清末歷史學家錢穆論調一致，似乎都在為孔子袒護：孔子說的“女子”指奴婢等下等女人。魯迅先生挖苦孔子說：“不知道孔夫子說的女子是不是包括他的母親”。北京有個郭教授說：孔子說的女子指的是他家中的女僕，那些女僕想攀高枝，對孔子有意思，甚至動手動腳，所以孔子說了這“家常話”。福建有位易教授卻毫不忌諱地說孔子就是在歧視女人，所有的儒家都是講不平等的。總之，關於孔子的這句話，爭論了兩千多年。其實都在做無用功。
中國傳統歷史文化是以文字為載體而流傳下來的，而文字的含義是運動變化的，不站在當時的時代背景去理解古代典籍，就如刻舟求劍：舟已行而劍不行，求劍如此，不亦惑乎？
柳如是，真女士
明朝末年，社會動盪不安，天災頻發，農民起義風起雲湧，老百姓困苦不堪，甚至出現易子相食的現象，可是，江南卻呈現出一片畸形的繁榮。秦淮河（南京的母親河，匯入長江）畔夜夜笙歌，才子佳人把國難家仇拋在一邊，天天花天酒地，紙醉金迷。有八位才色俱佳的絕色美女被合稱為“秦淮八豔”，她們分別是：顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭、柳如是、陳圓圓。
在古代，有修養，有胸襟，敢擔當的人稱為“士”，“女士”就是女中之“士”，柳如是就是真正的“女士”，她琴棋書畫樣樣精通，她的詩詞轟動文壇。她頗具家國情懷，她的民族氣節不輸給任何一個男人。
柳如是本名楊愛，字如是，又稱河東君，因讀宋朝辛棄疾《賀新郎》中：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，故自號如是，明朝萬曆四十六年（1618年），柳如是出生於浙江嘉興，後被輾轉販賣，幼年不幸，身世不清。
明崇禎元年（1628年），柳如是為江南名妓徐佛收養。柳如是並不迷醉其中。
明崇禎五年（1632年），柳如是嫁與年逾花甲的大學士周道登為侍妾。周道登狀元出身，常把她抱於膝上，教她讀詩學文。其他妻妾醋意大發。周某死後，柳如是被迫下堂而去，重操青樓舊業。
明崇禎五年壬申（1632年），柳如是流落松江，改舊名，自號“影憐”，表濁世自憐意。在松江與復社、幾社、東林黨人交往，常著儒服男裝，與諸人縱談時勢、和詩唱歌。
柳如是與李待問（書法家，抗清義士，今上海奉賢區人）、宋徵輿（明末詞人，今上海市松江區人）、陳子龍（著名學者，詩人，抗清義士）等都發展過一段戀情，但迫於封建禮教所阻。其中與陳子龍的一段情愫，雙方情切意篤，長居松江南樓，賦詩作對，互相唱和。可惜南樓唱和的美景不長，陳子龍元配張氏帶人鬧上南樓。柳如是不甘受辱，悲切而毅然地離去。雖然如此，陳子龍對於柳如是仍不死心。但陳子龍在抗清起義中不幸戰敗而死。柳如是悲痛欲絕。
柳如是擇婿要求很高，許多名士求婚她都看不中，有的只停留在友誼階段。
明崇禎十一年（1638年），二十歲的柳如是結識了原朝廷禮部侍郎、28歲即得探花的錢謙益（1582年10月22日—1664年6月17日，字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。學者稱虞山先生。清初詩壇的盟主之一。蘇州府常熟縣人）。
崇禎十三年（1640年），柳如是以男妝相、“柳儒士”之名與錢謙益再相遇，柳如是的才華讓見多識廣的錢盟主震驚。當得知柳如是為女兒身時，非常激動。錢在其居住之半野堂之處以“如是我聞”（佛教經書結集常以此詞起頭，其意為敘述諸沙門共同聆聽釋迦牟尼佛開示。）之名另築一“我聞室”以呼應柳如是之名。並帶著柳如是徜徉於湖光山水，詩酒作伴。柳如是感其深情，願嫁此時早已年過半百的錢謙益。
崇禎十四年（1641年），柳如是嫁給了東林（和魏忠賢的閹黨集團相對抗的文人集團）領袖、文名頗著的大官僚錢謙益。錢謙益娶柳後，為她在虞山蓋了壯觀華麗的“絳雲樓”和“紅豆館”，金屋藏嬌。兩人同居絳雲樓，讀書論詩相對甚歡。錢謙益戲稱柳如是“柳儒士”。柳如是後生有一女。
當李自成攻下北京後，平時慷慨激昂，冠冕堂皇的文人們，個個貪生怕死，毫無文人氣節，當崇禎帝自縊，清軍佔領北京後，他們在南京建成了弘光小朝廷，柳如是知道真相之後，在進入南京城時，當著前來迎接的文武官員和街上的百姓，竟“戎服控馬，插裝雉尾，作昭君出塞狀”。而她這樣的打扮，是希望通過與歷史上王昭君出塞作對比，表明自己的心意，讓人們看到就算是一介女流也同樣有為國犧牲之精神！同時也是側面在恥笑這些毫無鬥志的朝廷人士，尤其是她的丈夫：錢謙益。
柳如是支持錢謙益當了南明的禮部尚書。不久清軍南下，當兵臨城下時，錢謙益竟然以“減少死傷”，“留得青山在 ，不怕沒柴燒”等理由，提出主動獻城投降。柳如是悲憤交加，大罵錢謙益無能，軟弱，並勸錢謙益與其一起投水殉國，錢謙益沉思無語，最後走下水池試了一下水，竟然說：“水太冷，不能下”，柳如是哭笑不得，“奮身欲沉池水中”，卻給錢謙益硬托住了。最終錢謙益還是做了亡國奴。
投降就算了，獻城也算了，錢謙益竟然還帶領著南京的官員去北京做官，為清政府效力。柳如是義憤填膺，但又無可奈何，她能做的就是不斷地規勸，當錢謙益準備啟程去北京供職時，柳如是穿了一件大紅顏色的衣服站在路邊送他，意思是叫他不要忘記“紅”色就是“朱”色，朱是明朝皇帝的姓，實際就是希望他不要苟且偷生。
可是錢謙益仍然去追求新王朝的榮祿了。可是，柳如是在丈夫降清以後，仍然與南方的反清義士有密切往來，散盡家財去資助他們，由此可見她的愛國情結有多深。
錢謙益做了清朝的禮部侍郎兼翰林學士，由於受柳如是影響，錢謙益終於醒悟了，半年後便稱病辭歸。
順治四年（1647年），錢謙益因黃毓祺（今江蘇省江陰市人，抗清義士）反清案被捕入獄，順治五年（1648年），柳如是四處奔走，救出了錢謙益。還有一次，錢謙益再次下獄，
柳如是不顧重病，到處賄賂營救錢謙益出獄，並鼓勵他與尚在抵抗的鄭成功、張煌言、瞿式耜、魏耕等聯繫。
柳如是並盡全力資助，慰勞抗清義軍，這些都表現出她強烈的愛國民族氣節。錢謙益降清，本應為後世所詬病，但賴有柳如是的義行，而沖淡了人們對他的反感。
康熙三年（1664年）五月二十四日，享年85歲的錢謙益去世後，鄉里族人聚眾欲奪其房產，柳如是為了保護錢謙益家產業，竟用縷帛結項自盡。這時，離錢謙益的去世，不到兩個月。惡棍們雖被嚇走，一代才女卻這樣結束了一生。享年四十六歲。柳如是死後葬於虞山佛水山莊。是年其女年17歲，已嫁給無錫趙玉森編修之子。
人們將他倆分別葬在虞山老宅的拂水崖下，兩人的陵墓相距並不遠。許多年後，柳如是墓還經常有慕名之人前來祭掃，而錢謙益之墓，卻早已雜草叢生，無人問津了。
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